李蓓

摘 要：節(jié)日，是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。在國家乃至全世界大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的今天，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，人們對精神消費的需求不斷增加，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著越來越重要的地位，創(chuàng)意似乎已經(jīng)漸漸走進(jìn)了每個人的生活。而在文化經(jīng)濟(jì)思維的大視角下，節(jié)日也在悄悄發(fā)生著變化，傳統(tǒng)節(jié)日也開始走出了一條創(chuàng)意節(jié)日的道路。

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)濟(jì)；創(chuàng)意；節(jié)日

在經(jīng)濟(jì)和社會高速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)越來越被倡導(dǎo)的今天，“創(chuàng)意”似乎變成一個很洋氣的詞語，各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。節(jié)日，也被“創(chuàng)意”了一把，悄悄地發(fā)生著微妙的化學(xué)反應(yīng)。

1 解讀文化經(jīng)濟(jì)思維

文化經(jīng)濟(jì)思維，單從字面上可以看出，它主要包含三個要素：文化、經(jīng)濟(jì)和思維。分別將其擴(kuò)充開來便是：文化內(nèi)涵、商業(yè)模式和創(chuàng)意思維。因此，文化經(jīng)濟(jì)思維簡單來說就是文化、創(chuàng)意和商業(yè)模式三者之間的關(guān)系。學(xué)會了將這三者有機(jī)結(jié)合在一起，便學(xué)會了運用文化經(jīng)濟(jì)思維。

如何正確地對這三者進(jìn)行認(rèn)知，是運用文化經(jīng)濟(jì)思維的前提。首先，文化是內(nèi)核。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，簡單來說就是，通過創(chuàng)意讓文化向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，最終形成產(chǎn)業(yè)。因此，文化經(jīng)濟(jì)思維里的文化便是三者中最基礎(chǔ)的文化內(nèi)涵。沒有文化內(nèi)涵或文化元素的載體是無法通過創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化運作形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的。其次，創(chuàng)意是方法。使得文化內(nèi)涵或者承載文化元素的載體進(jìn)行轉(zhuǎn)變的是創(chuàng)意。只有通過合理的創(chuàng)意方式，才可以賦予一個文化元素新的意義，而不單單是包含文化的文化商品。因此，創(chuàng)意是文化商品向文創(chuàng)商品轉(zhuǎn)換必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。最后，商業(yè)模式是渠道。聯(lián)合國教科文組織對文化產(chǎn)業(yè)的定義中提到，文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。所謂產(chǎn)業(yè)則是將一個單一的項目組建成一個鏈條式發(fā)展，從而產(chǎn)生鏈條式生產(chǎn)、加工、制造、宣傳等系列綜合體，是一個聚集體。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須要形成產(chǎn)業(yè)化運作，而實現(xiàn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配這個產(chǎn)業(yè)鏈的渠道便是商業(yè)模式。一個只具備了文化內(nèi)涵和創(chuàng)意，而沒有找到合適的商業(yè)模式的商品，不算是真正意義上成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。只有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意想法，而沒有按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈的運作，也不算是真正意義上成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。以一只普通的杯子為例，印上了京劇臉譜的杯子只能算作是文化商品，因為它蘊含了中國傳統(tǒng)文化——京劇的元素。倘若這個杯子上的京劇臉譜可以根據(jù)水溫的不同而改變，這便是一個文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化經(jīng)濟(jì)思維是活化動態(tài)的，不是靜止不變的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的變遷，不同時代的文化和商業(yè)模式也會呈現(xiàn)出不同的時代特征。因此，我們要用發(fā)展、活化的思維去看待文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。一個同樣的文化元素，我們也許在發(fā)展的今天，可以賦予它新的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意密碼，使之重新落地活化，成為更容易被現(xiàn)代社會所接納以及產(chǎn)生共鳴的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。同樣，隨著時代的變遷，找到一個適合文創(chuàng)產(chǎn)品更好地在當(dāng)今發(fā)展的商業(yè)模式，也是文化經(jīng)濟(jì)思維活化動態(tài)的體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)的節(jié)日文化

節(jié)日，是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。不同的節(jié)日，蘊含著不同的含義。例如，宗教、民族差異、地域差異等等，慶祝方式自然也各不相同。中國主要的傳統(tǒng)節(jié)日為春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等等。

在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們不難發(fā)現(xiàn)，團(tuán)聚與親情似乎是每個傳統(tǒng)節(jié)日背后蘊藏的文化內(nèi)涵。這或許也是中國人獨特的節(jié)慶文化內(nèi)涵。我們將親情、友情、愛情這三種最基本的情感寄托到節(jié)日中，借由節(jié)日來傳達(dá)我們對于情感的訴求，我們期望在節(jié)日里和家人團(tuán)聚，和愛人浪漫一把，向友人訴說衷腸。節(jié)日里的飲食文化、行為文化，其實也帶動了消費，改變和影響著節(jié)日期間人們的消費行為，于是便產(chǎn)生了節(jié)慶消費文化，逐漸形成了節(jié)日里的消費行為和商業(yè)模式。但由于這些傳統(tǒng)的節(jié)日文化，都是從古流傳至今，自古以來就有，而不是人們創(chuàng)意的來的。這是和當(dāng)今創(chuàng)意節(jié)日之間相比最顯著的差異。

3 雨后春筍般的創(chuàng)意節(jié)日

創(chuàng)意節(jié)日，目前并沒有公認(rèn)的定義。但和傳統(tǒng)節(jié)日相比，創(chuàng)意節(jié)日是人們?nèi)藶榈赝ㄟ^某種創(chuàng)意聯(lián)想定義出的節(jié)日。如果這樣說大家還是沒有準(zhǔn)確的概念的話，那么創(chuàng)意節(jié)日的例子一出大家便驚覺它其實就在你我身邊。例如，近幾年異?；鸨碾p十一“光棍節(jié)”，3月7日“女生節(jié)”，5月20日“表白節(jié)”，8月3日“男人節(jié)”等等。這些節(jié)日便是創(chuàng)意節(jié)日的代表。節(jié)慶文化本來就屬于文化產(chǎn)業(yè)的一種，而且運用上文提到的文化經(jīng)濟(jì)思維進(jìn)行解讀，創(chuàng)意節(jié)日似乎本來就是個較為成功和典型的文化產(chǎn)業(yè)案例。

首先，創(chuàng)意節(jié)日本身也承載了中國傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵，那便是情感元素，通過節(jié)日將人們的某種情感抒發(fā)出來，表達(dá)人們某種美好的夙愿，同時運用文化經(jīng)濟(jì)思維的活化動態(tài)性，賦予其新的內(nèi)涵。例如，雙十一“光棍節(jié)”。幾乎所有傳統(tǒng)的節(jié)日都是幸福團(tuán)圓的，卻很少考慮過落單的人的感受，加之現(xiàn)代人“自嘲”、“自黑”的行為喜好，“光棍節(jié)”便有了這樣新的節(jié)日文化內(nèi)涵。其次，創(chuàng)意節(jié)日自然是通過創(chuàng)意的方式轉(zhuǎn)換而來。這是它與傳統(tǒng)節(jié)日最直觀的差異，但這種創(chuàng)意的轉(zhuǎn)換都是合理存在的。例如，11月11號，由于4個1，看起來孤苦伶仃，而且數(shù)字“1”本來就很像一個棍子，于是便創(chuàng)意聯(lián)想到了“光棍節(jié)”；又比如，5月20日，因為諧音有點像中文“我愛你”，而這恰好是一句表達(dá)對思慕之人愛慕之情的語言。因此，這一天便被賦予了“表白”、“告白”的創(chuàng)意含義，從而創(chuàng)意為“表白節(jié)”。最后，創(chuàng)意節(jié)日也很好地運用到了合適的商業(yè)模式。節(jié)日往往是大家走親訪友的時機(jī)。因此，勢必會有適合節(jié)日的特定的饋贈禮品的產(chǎn)生，這便是節(jié)日影響人們消費行為的地方。因此，節(jié)日里的商業(yè)模式便應(yīng)運而生。創(chuàng)意節(jié)日由于其本身的創(chuàng)意性，便是一個十分吸引受眾的賣點，這也給創(chuàng)意節(jié)日的商業(yè)模式提供了一定的便利。它們的受眾更加容易形成，而不用可以招攬受眾。同時，因為創(chuàng)意節(jié)日是人為產(chǎn)生的，所以人們便可以在一開始賦予它一個便于商業(yè)模式運作的“創(chuàng)意鏈接”。例如，雙十一的“光棍節(jié)”，現(xiàn)如今已經(jīng)不再是專屬于單身人群的節(jié)日，而逐漸演變成了“全民狂歡購物節(jié)”。而最先從中嘗到甜頭的淘寶網(wǎng)，從開始設(shè)立雙十一購物狂歡節(jié)以來便碩果連連。今年剛剛結(jié)束的雙11淘寶總銷售額更是達(dá)到637億元?，F(xiàn)如今的雙十一狂歡購物，已經(jīng)不再是淘寶的獨角戲，而是擴(kuò)展到所有電商進(jìn)行促銷炒作的節(jié)日，再演變到連實體店都已經(jīng)按捺不住，也紛紛在這一天進(jìn)行促銷讓利，雙十一“光棍節(jié)”便成了名副其實的“全民狂歡購物節(jié)”。又如臺灣宮原眼科糕餅店自創(chuàng)的“啃書節(jié)”，由于其產(chǎn)品包裝酷似書本。因此，原創(chuàng)“啃書節(jié)”這一獨有的創(chuàng)意節(jié)日，從而提高了賣家的經(jīng)濟(jì)效益，形成了獨有的創(chuàng)意節(jié)日商業(yè)模式。

4 結(jié)論

也許某些創(chuàng)意節(jié)日的產(chǎn)生，并沒有得到業(yè)界及專家學(xué)者的認(rèn)可。但節(jié)慶文化作為文化產(chǎn)業(yè)的一種，創(chuàng)意節(jié)日的確包含了文化內(nèi)涵、創(chuàng)意和商業(yè)模式三個方面的有機(jī)結(jié)合。通過文化經(jīng)濟(jì)思維活化動態(tài)的特點，賦予某些日子新的文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)換，找到合適的商業(yè)模式，便是當(dāng)今文化經(jīng)濟(jì)思維視角下的創(chuàng)意節(jié)日。然而，我們同時也需要注意的是，要把握好創(chuàng)意節(jié)日的“度”，不能因為一味地不合理的創(chuàng)意，而拋棄了傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與活化。創(chuàng)意固然重要，但反映人們節(jié)慶文化的內(nèi)涵更為重要。另外，創(chuàng)意節(jié)日的商業(yè)模式，也要更加個性化、多元化，更加貼近生活，更加貼近消費者才好。