陳莉霞+席娟

摘要：

本文從生態(tài)翻譯學(xué)的角度，對(duì)陜西著名旅游景點(diǎn)之一大唐芙蓉園的譯名進(jìn)行分析。分析其英譯名稱在語(yǔ)言維、文化維、交際維三個(gè)角度，對(duì)其獨(dú)特“生態(tài)環(huán)境”的適應(yīng)性。揭示經(jīng)過(guò)“三維”的適度轉(zhuǎn)換的旅游景點(diǎn)翻譯，能更好地體現(xiàn)旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，吸引更多外籍游客，帶給游客美的享受。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);旅游景點(diǎn)翻譯;生態(tài)翻譯環(huán)境;

一 、 引言

陜西省作為中國(guó)古代十三朝古都，具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)以及豐富的旅游資源。其旅游景點(diǎn)數(shù)量之多，以及文化內(nèi)涵之豐富也可為盡人皆知。獨(dú)特的旅游景色以及豐富的文化底蘊(yùn)不僅吸引著大量的中國(guó)游客，而且也吸引著許多外國(guó)友人前來(lái)參觀。因此，旅游景點(diǎn)的翻譯在使外國(guó)友人了解中國(guó)文化的過(guò)程中顯示出尤為重要的作用。但是在此過(guò)程中，由于中西方文化和思維方式的不同，很容易造成翻譯的失真，或者翻譯出的目的語(yǔ)不能完全傳遞出原語(yǔ)的真實(shí)含義。本文將從生態(tài)翻譯學(xué)的角度，以陜西省旅游景點(diǎn)之一大唐芙蓉園為例，分別從語(yǔ)言維、文化維、交際維三個(gè)角度分析其名稱翻譯在其獨(dú)特“生態(tài)環(huán)境”下的適應(yīng)性。

生態(tài)翻譯學(xué) （Eco-translatology） 作為近年來(lái)新興的跨學(xué)科翻譯理論，是由中國(guó)學(xué)者胡庚申（2004） 在其《翻譯適應(yīng)選擇論》一書中首次提出的。 該理論是在“翻譯適應(yīng)選擇論”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)， 將翻譯放置于生態(tài)學(xué)視角的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行思考、探索。它是“一種生態(tài)學(xué)翻譯的研究 （an ecological approach to translation studies）抑或生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究（translation studies from an ecological perspective）”。

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯就是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”。（胡庚申：2008） 由此可知，在翻譯過(guò)程中，翻譯生態(tài)環(huán)境以及譯者的選擇活動(dòng)尤為重要。翻譯生態(tài)環(huán)境不僅僅指原語(yǔ)及譯者所處的語(yǔ)言環(huán)境，而且包括源語(yǔ)及譯者所在的文化、交際、習(xí)俗、社會(huì)等各種因素。另外，譯者的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)以及其對(duì)兩種語(yǔ)言的把握程度都會(huì)直接影響到翻譯的質(zhì)量。因此，譯者在翻譯的過(guò)程中，應(yīng)該把握好源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)所處的生態(tài)環(huán)境，為譯文篩選出最好的翻譯文本，實(shí)現(xiàn)適應(yīng)和選擇的最優(yōu)化。

生態(tài)翻譯學(xué)為譯者提供了一個(gè)全新的翻譯視角和翻譯原則，成為一種評(píng)判譯文的新標(biāo)準(zhǔn)。在翻譯的過(guò)程中，只有真正地做到“多維”地適應(yīng)特定的翻譯生態(tài)環(huán)境和至少“三維（語(yǔ)言維、文化維、交際維）的選擇轉(zhuǎn)換，才有可能產(chǎn)生出恰當(dāng)?shù)淖g文。（胡庚申：2008）

二、 大唐芙蓉園名稱翻譯中多維度適應(yīng)的體現(xiàn)

通過(guò)大唐芙蓉園官方網(wǎng)站介紹（ http： //www.tangparadise.cn），大唐芙蓉園“是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園?！币虼?，在對(duì)其名稱進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)其時(shí)代特色和文化內(nèi)涵，突出盛唐時(shí)期及其皇家園林，但是翻譯成英語(yǔ)卻是“Tang Paradise”， 似乎這樣的英文翻譯并不與原名稱相對(duì)應(yīng)，至少在字面上不太對(duì)等。陜西省另外一處著名的旅游景點(diǎn)“大雁塔”的英文翻譯是“Big Wild Goose Pagoda” （http：//www.xadayanta.com）， 本翻譯屬于直譯。那么，為什么大雁塔可以直譯，而大唐芙蓉園不能呢？為什么大唐芙蓉園的英文翻譯只體現(xiàn)它的時(shí)代特征，而沒(méi)有體現(xiàn)它的文化內(nèi)涵呢？這些疑問(wèn)很難從一般的翻譯標(biāo)準(zhǔn)中找到相應(yīng)的依據(jù)，但是從生態(tài)翻譯學(xué)的角度來(lái)看，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。例如，大唐芙蓉園和大雁塔的翻譯生態(tài)環(huán)境存在差異;其次，當(dāng)我們從生態(tài)翻譯學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)大唐芙蓉園的英文翻譯時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其英文翻譯多維度適應(yīng)其生態(tài)環(huán)境，能達(dá)到翻譯的最佳效果。

根據(jù)胡庚申教授的解讀，翻譯的生態(tài)環(huán)境（translational eco-environment）“指的是原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的世界，即語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體?！保ê辏?011）翻譯生態(tài)環(huán)境既是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合，又是譯者多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇的前提和依據(jù)。（胡庚申：2004）因此，譯者準(zhǔn)確把握翻譯的生態(tài)環(huán)境，從多維度做出適應(yīng)性選擇，是獲得最佳翻譯的基本條件。

1、語(yǔ)言維

語(yǔ)言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換指的是“譯者在翻譯的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”。（胡庚申：2008）雖然，大唐芙蓉園的漢語(yǔ)名稱中用了體現(xiàn)唐朝的繁榮昌盛的一個(gè)字“大”，以及蓮花的雅稱“芙蓉”和體現(xiàn)其主要用途的“園”字。如果將其依次翻譯成對(duì)應(yīng)的英文，“great”， “l(fā)otus”， “garden”，不但不能完全體現(xiàn)大唐芙蓉園的屬性，不能完全包涵其皇家園林的恢宏氣勢(shì)，更不能完全說(shuō)明其文化內(nèi)涵和其名稱的典雅，顯得過(guò)于單調(diào)，不能給人留下深刻的印象。因此，考慮到翻譯的生態(tài)環(huán)境，此時(shí)語(yǔ)言維的適當(dāng)轉(zhuǎn)換是必不可少的。

根據(jù)大唐芙蓉園官網(wǎng)（http：// www.tangparadise.cn），大唐芙蓉園原名曲江，后因隋文帝迷信風(fēng)水， 惡其曲，命人為其更換新名。鑒于曲江池中蓮花盛開(kāi)， 取其雅名“芙蓉”，顧有“芙蓉園”。大唐芙蓉園的英文翻譯為“Tang Paradise”， 采用簡(jiǎn)單的名詞詞組結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單明了。雖然英文翻譯中并未包括“芙蓉”和“園”的對(duì)應(yīng)詞匯，但是“paradise”一詞涵義豐富，已經(jīng)將其內(nèi)涵包括在內(nèi)，可謂有過(guò)之而無(wú)不及。

2、文化維

對(duì)文化背景、文化知識(shí)特別是文化差異的了解和把握越來(lái)越成為翻譯過(guò)程中難以忽視的問(wèn)題，‘信、達(dá)、雅翻譯目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅僅依賴于譯者語(yǔ)言功底的深厚程度和語(yǔ)言技巧的運(yùn)用能力， 而是更多地依賴于譯者對(duì)雙方（ 有時(shí)甚至是多方） 文化內(nèi)蘊(yùn)的理解體味程度和能力。要在英文詞匯當(dāng)中尋找一個(gè)符合其內(nèi)涵，并能同時(shí)消除文化差異，并非易事。但是，“Tang Paradise”作為大唐芙蓉園的英文名稱，能夠體現(xiàn)它的豐富內(nèi)涵，完全實(shí)現(xiàn)了文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

所謂文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換， 就是譯者在翻譯過(guò)程中要有文化意識(shí)， 認(rèn)識(shí)到翻譯是跨越語(yǔ)言、跨越文化的交流過(guò)程， 注意克服由于文化差異造成的障礙， 以保證信息交流的順利實(shí)現(xiàn)。（胡庚申， 2004： 137）大唐芙蓉園作為“皇族、僧侶、平民匯聚盛游之地”，猶如《圣經(jīng)》當(dāng)中亞當(dāng)和夏娃的居住地“伊甸園”或“樂(lè)園”（paradise），兩者要體現(xiàn)的思想完全一致，都希望表達(dá)這個(gè)地方能帶給人們無(wú)限的快樂(lè)和幸福，就像“人間天堂”。

3、交際維

“翻譯過(guò)程中交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換， 顧名思義， 是說(shuō)譯者除語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換之外， 把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上， 關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)?！保ê?， 2004： 137- 138） 在隋朝芙蓉園的基礎(chǔ)上，唐代擴(kuò)大了大唐芙蓉園的建設(shè)規(guī)模和文化內(nèi)涵。今天的大唐芙蓉園“展示了大唐盛世的燦爛文明?！?（http：//www.tangparadise.cn） 大唐芙蓉園的英文翻譯“Tang Paradise”中并沒(méi)有體現(xiàn)出“大唐”之大，僅僅由“Tang”概況。因?yàn)?，盛唐之繁榮很難用簡(jiǎn)短的英文進(jìn)行描述。另外， “Paradise”一詞也能體現(xiàn)出此地帶給人們的驚喜，而且給游客留有大量想象的空間。當(dāng)代翻譯理論家紐馬克也曾指出“交際翻譯首先忠于目標(biāo)語(yǔ)和目標(biāo)文本讀者，即要求源語(yǔ)服從目標(biāo)語(yǔ)言和文化，不給讀者留下任何疑點(diǎn)與晦澀難懂之處;當(dāng)信息內(nèi)容和效果發(fā)生矛盾時(shí)，交際翻譯重效果而不重內(nèi)容?！保ㄗT載喜：2009） “Tang Paradise”已很好地表達(dá)了大唐芙蓉園漢語(yǔ)名詞的內(nèi)涵。因此，大唐芙蓉園英文翻譯中對(duì)相應(yīng)漢字的省略，不僅照顧到語(yǔ)言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，而且也為了達(dá)到其交際維度上的良好效果。另外，英文名稱調(diào)整為使其結(jié)構(gòu)更符合英語(yǔ)國(guó)家游客的表達(dá)習(xí)慣，從而也才能更好地吸引外國(guó)游客，起到宣傳、呼吁的作用。

由此可見(jiàn)，大唐芙蓉園的英文譯文很好地滿足了生態(tài)翻譯學(xué)所提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，真正地做到“多維”地適應(yīng)特定的翻譯生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了至少“三維”的選擇轉(zhuǎn)換。

三、 結(jié)語(yǔ)

“譯者在翻譯過(guò)程中只有真正地做到‘多維地適應(yīng)特定的翻譯生態(tài)環(huán)境和至少‘三維（語(yǔ)言維、文化維、交際維）的選擇轉(zhuǎn)換，才有可能產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)淖g文?！保▌⑵G芳，2009：16） 通過(guò)以上分析，大唐芙蓉園的英譯名滿足了“三維”的選擇轉(zhuǎn)換，完整地體現(xiàn)了該旅游景點(diǎn)需要傳達(dá)的蘊(yùn)意，同時(shí)又為游客增加了想象空間，不乏吸引力，是一個(gè)成功的旅游景點(diǎn)名稱翻譯案例。這不僅有利于外籍游客對(duì)景點(diǎn)知識(shí)和文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解，也有利于陜西旅游景點(diǎn)走向國(guó)際化，提升西安作為現(xiàn)代化國(guó)際大都市的形象。筆者希望，更多的譯者在進(jìn)行旅游景點(diǎn)翻譯的時(shí)候也能考慮到翻譯的生態(tài)環(huán)境，做到“三維”的適度轉(zhuǎn)換，使更多的中國(guó)旅游景點(diǎn)吸引更多外籍游客，帶給世界游客美的享受。

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[5] 譚載喜. 西方翻譯簡(jiǎn)史[M]. 北京： 商務(wù)印書館， 2009.

[6] http：//www.tangparadise.cn

[7] http：//www.xadayanta.com

*本文為2014年陜西省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“跨文化語(yǔ)用學(xué)視角下的陜西外宣翻譯問(wèn)題及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)14JK1280）的部分成果。

（作者單位：西安工程大學(xué)人文學(xué)院，陜西 西安 710048）