黃云巖

摘 要： 文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前部分學(xué)生禮儀意識(shí)缺乏、舉止行為有失規(guī)范，加強(qiáng)文明禮儀的養(yǎng)成教育既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，又是學(xué)生身心發(fā)展的必然。本文從開(kāi)展禮儀教育的意義、上好第一堂禮儀基礎(chǔ)教育課、發(fā)揮教師的禮儀示范作用、在閱讀教學(xué)中滲透禮儀教育等方面的實(shí)踐說(shuō)明如何將學(xué)科教學(xué)與禮儀教育有機(jī)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透禮儀教育，提高學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 禮儀教育 語(yǔ)文教學(xué) 禮儀示范

中華古國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，講究禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于學(xué)校教育觀念的偏頗、家庭教育的缺失、社會(huì)環(huán)境的影響，致使學(xué)校德育工作流于形式，部分學(xué)生對(duì)應(yīng)有的文明禮儀不知曉、不重視，禮儀意識(shí)缺乏、舉止行為有失規(guī)范、自我意識(shí)強(qiáng)烈，“知書”而不“達(dá)禮”者多，嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

孔子曰：“不知禮，無(wú)以立?！背踔须A段正是青少年是非觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣往往就會(huì)成就幸福人生，而一切良好行為習(xí)慣的起點(diǎn)是懂禮儀、有禮貌、守規(guī)矩、講文明，從一言一行做起。所以，加強(qiáng)文明禮儀的養(yǎng)成教育既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，又是學(xué)生身心發(fā)展的必然。從事語(yǔ)文教學(xué)多年來(lái)，我在教學(xué)語(yǔ)言文字的同時(shí)，結(jié)合課文內(nèi)在的思想感情，深入挖掘教材的育人點(diǎn)，將學(xué)科教學(xué)與禮儀教育有機(jī)結(jié)合，在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中滲透禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，努力做到教育無(wú)痕。

一、上好第一堂文明禮儀教育課

每當(dāng)新學(xué)期開(kāi)始，我都會(huì)對(duì)學(xué)生提出諸如課堂常規(guī)要求、“聽(tīng)說(shuō)讀寫”要求、學(xué)習(xí)工具準(zhǔn)備要求和進(jìn)行文明禮儀教育，營(yíng)造氛圍，為今后的教育教學(xué)打好基礎(chǔ)。如課堂常規(guī)要求：收拾自己的書桌、不堆放與本學(xué)科學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的材料；下課時(shí)要做好下一節(jié)課準(zhǔn)備工作；舉手發(fā)言、聲音洪亮等，達(dá)到課堂常規(guī)要求，保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

如講清“聽(tīng)說(shuō)讀寫”的要求。聽(tīng)的要求是：專心、耐心、虛心、用心。專心——無(wú)論是聽(tīng)老師講課，還是聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，都要求學(xué)生聽(tīng)清老師或發(fā)言人說(shuō)的每一句話，腦子里不想其他事。耐心——不隨便插嘴，要聽(tīng)完別人的話才發(fā)表意見(jiàn)。特別是當(dāng)別人的發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，一定要等他把話說(shuō)完再用適當(dāng)?shù)姆绞街赋觥Ｌ撔摹?dāng)別人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，要虛心接受，邊聽(tīng)邊修正自己的觀點(diǎn)。同時(shí)也要注意面帶微笑地聽(tīng)。用心——在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到“說(shuō)”、“聽(tīng)”、“思”并重，相互促進(jìn)。

對(duì)學(xué)生提出明確、具體、詳細(xì)的文明禮貌用語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用要求，如“請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、再見(jiàn)”等，使每個(gè)學(xué)生都做到心中有數(shù)，并在日常交際中應(yīng)用。

通過(guò)這些要求，可以營(yíng)造相互尊重、文明規(guī)范的課堂氛圍，使學(xué)生逐步養(yǎng)成遵守規(guī)章制度和熱愛(ài)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文明習(xí)慣。同時(shí)，文明規(guī)范的要求是進(jìn)行文明禮儀教育的前提。

二、發(fā)揮教師的禮儀示范作用

教師是智慧的化身，是文明禮儀教育的主要實(shí)施者，教師的一舉一動(dòng)都是學(xué)生直接效仿的對(duì)象。冰心說(shuō)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)?！卑駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，老師天天在教育學(xué)生如何懂禮儀，而自己卻不注意思想和行為，怎能教出懂禮儀的學(xué)生呢？因此，老師要不斷學(xué)習(xí)，提高禮儀素養(yǎng)，成為孩子的榜樣。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“不要以為只有你們?cè)谕⒆诱勗?、教?xùn)他、命令他的時(shí)候才是教育，你們?cè)谏畹拿繒r(shí)、每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育兒童他們?cè)鯓哟┐?，怎樣?duì)待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對(duì)兒童有重要意義?！币虼耍處熞傲⑸硇械馈?，用自身的人格魅力影響學(xué)生，率先垂范，以和藹的言談、優(yōu)雅的舉止為學(xué)生做好示范，使學(xué)生在日常交往中潛移默化地受到文明禮儀教育?？梢哉f(shuō)教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是教師的影子，學(xué)生對(duì)教師的崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都會(huì)認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)。

在禮儀教育中，不能只做學(xué)生行為的觀望者與評(píng)判者，要參與其中，并給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。如在課堂上和學(xué)生互動(dòng)時(shí)，我會(huì)使用禮貌用語(yǔ)并配合適當(dāng)?shù)谋砬椤⑹謩?shì)。當(dāng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，我總是面帶微笑，從不打斷學(xué)生的發(fā)言，等學(xué)生發(fā)言完畢才幫學(xué)生糾正錯(cuò)誤。每當(dāng)有學(xué)生想打斷其他同學(xué)的發(fā)言時(shí)，我都會(huì)立即做手勢(shì)示意制止。我學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，學(xué)生也學(xué)會(huì)尊重老師和同學(xué)，傾聽(tīng)別人的發(fā)言。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透禮儀教育

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！苯滩闹械拿颐馁|(zhì)兼美，不僅充滿古人才華的藝術(shù)性，而且極富思想性、人文性、德育性。因此，教師應(yīng)該重視對(duì)教材文化底蘊(yùn)的挖掘，以語(yǔ)文課堂為主渠道，通過(guò)講解和對(duì)課文帶有藝術(shù)化的情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在情感和情緒上有所偏向，實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。

1.利用閱讀教學(xué)滲透禮儀教育

每個(gè)語(yǔ)文教師在教學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，都要善于挖掘語(yǔ)文課程中蘊(yùn)涵的豐富的人文知識(shí)，尋求恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，采取合適的方式進(jìn)行拓展，有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

在語(yǔ)文課本中有關(guān)禮儀教育的文章很多。如在《論語(yǔ)》中：“有朋自遠(yuǎn)方不亦樂(lè)乎”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”等至今閃耀智慧的光芒，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，啟迪我們的智慧，溫潤(rùn)我們的心靈。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)誦讀引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸其中，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

又如《期行》是很好的禮儀教育短文。在教學(xué)中，請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀全文，一生讀敘述性語(yǔ)言，一生扮演友人，一生扮演元方。課外，我們還讓學(xué)生把課文改編成課本劇，讓學(xué)生表演，在（觀看）活動(dòng)中接受教育。同時(shí)提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。如：《期行》中“君”“家君”“尊君”的稱謂有什么不同？《期行》中友人未到，陳太丘就獨(dú)自走了，你認(rèn)為他做得對(duì)嗎？這樣有禮貌嗎？如果你是陳太丘，你會(huì)怎么辦？元方“入門不顧”的做法是否失禮，說(shuō)說(shuō)你的看法。假如第二天陳太丘與友人見(jiàn)面，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，他們倆各自能說(shuō)些什么？通過(guò)這些問(wèn)題的討論，學(xué)生在思考中受到教育，明白在人際交往中，選擇正確、適當(dāng)?shù)姆Q呼，反映自身的教養(yǎng)、對(duì)對(duì)方尊敬的程度，甚至體現(xiàn)著雙方關(guān)系發(fā)展所達(dá)到的程度和社會(huì)風(fēng)尚，因此不能隨便亂用。老師要通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解這些語(yǔ)言，并在日常生活中反復(fù)使用，創(chuàng)設(shè)更多的情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中接受禮儀教育，提高文明素養(yǎng)。

2.在語(yǔ)文活動(dòng)中滲透禮儀教育

（1）開(kāi)展課前三分鐘活動(dòng)。充分利用課前三分鐘訓(xùn)練口語(yǔ)，讓學(xué)生進(jìn)行禮儀格言（如“不學(xué)禮，無(wú)以立”——孔子；人有禮則安，無(wú)禮則危。——《禮紀(jì)》）、禮儀民諺（如良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒；船多江不礙，禮多人不怪）、禮儀故事（如程門立雪、曾子避席、孔融讓梨）的交流。課前三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練既能培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”的能力，又能鍛煉學(xué)生搜尋說(shuō)話材料的能力，既能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)?；顒?dòng)中要求參與者講究禮儀，上臺(tái)時(shí)服裝要干凈整潔，態(tài)度要大方自然，亮相要得體。上下臺(tái)要用禮貌語(yǔ)言，演講中要注意用眼睛和聽(tīng)眾交流，可以適當(dāng)運(yùn)用一些手勢(shì)、表情等體態(tài)語(yǔ)言傳遞信息。通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，現(xiàn)在學(xué)生在回答問(wèn)題、待人接物的時(shí)候都顯得落落大方。張良拜師、程門立雪、孔融讓梨等禮儀故事對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更是耳熟能詳。

（2）開(kāi)展口語(yǔ)交際活動(dòng)。學(xué)生日常生活環(huán)境大多僅限于學(xué)校和家庭，在學(xué)校里除了下課，一般來(lái)說(shuō)，并無(wú)太多的交流時(shí)間，交流對(duì)象也很有限；到了家里后，往往又因?yàn)榇鷾蠁?wèn)題，缺少與父母長(zhǎng)輩的溝通，喪失口語(yǔ)訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神?！比玑槍?duì)目前在中學(xué)生流行的“只要功課好就行，平時(shí)不用注意生活小節(jié)”的觀點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)《生活小節(jié)與文明禮儀》口語(yǔ)交際活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用事理、事例辯論，支持自己的觀點(diǎn)。通過(guò)活動(dòng)，極大地激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)，教育學(xué)生注意生活小節(jié)，正確認(rèn)識(shí)文明禮儀的內(nèi)涵，收到禮儀教育的效果。因此語(yǔ)文教師要善于將禮儀教育融于日常語(yǔ)文課堂活動(dòng)中，在不知不覺(jué)中培育學(xué)生的文明禮貌素養(yǎng)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

總之，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著豐富的文明禮儀資源，語(yǔ)文教師在教材處理中要善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘禮儀教育的內(nèi)容，不斷增強(qiáng)禮儀教育滲透意識(shí)，做到“教書”和“育人”并舉，依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科人文性和思想性的特點(diǎn)，以文之“活水”，啟道之“清渠”塑造靈魂，從而提高學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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