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        況鐘為官之道芻議

        2014-11-10 17:49:43呂書換
        黑龍江史志 2014年19期
        關(guān)鍵詞:吏治

        呂書換

        [摘 要]明朝政府一直重視吏員的建設(shè),重典治吏,恩威并施。而在明朝前期,蘇州知府況鐘是整頓吏治中較為出色的,他任職十二年之久,政績卓著,本文試從此方面入手研究況鐘的為官之道,以期能為今天步入仕途的人們提供一點(diǎn)正能量。

        [關(guān)鍵詞]況鐘;整頓;吏治;為官之道

        況鐘(1388-1442)字伯律,號龍崗,又號如愚,靖安(今江西省靖安縣高湖鎮(zhèn)崖口村)人。他是明朝著名的能吏。曾在靖安縣和禮部做了二十多年的吏員,勤敏干練,深受主官信任。宣德五年七月(1430年)出任蘇州知府,宣德六年三月繼母何氏故,況鐘回鄉(xiāng)丁憂,三萬七千五百八十余人“奏請不為牧民常例”,“奪情起復(fù)赴任”[1]。正統(tǒng)五年(1440年)況鐘九年考滿,理應(yīng)離任,但蘇州府張翰等一萬三千人聯(lián)名向直隸巡撫按察使張文昌上書,“尹蘇非公不可”[2],至正統(tǒng)七年十二月病死任上。前后共任了十二年蘇州知府,政績斐然,深受百姓愛戴,人稱“況青天”。本文試從況鐘治理蘇州期間其整頓吏治這一方面著手,探究況鐘的為官之道,管中窺豹,以期能對今天有一定的借鑒作用。

        吏員是介乎官、民之間,是政府在民間的代言人,直接關(guān)系著王朝的國運(yùn)興衰?!敖駣Z百官之權(quán),而一切歸之吏胥。是所謂百官者虛名,而柄國者吏胥而已?!盵3]深知此理的況鐘,新官上任,就以此作為切入點(diǎn),開始整頓吏治。正所謂“不正乎吏,民易由安之”[4]?

        《明史》有這樣一段有趣的記載:

        蘇州賦役繁重,豪猾舞文為奸利,最號難治。鐘乘傳至府。初視事,群吏環(huán)立請判牒。鐘佯不省,左右顧問,惟吏所欲行止。吏大喜,謂太守暗,易欺。越三日,召詰之曰:“前某事宜行,若止我;某事宜止,若強(qiáng)我行;若輩舞文久,罪當(dāng)死?!绷⒋窔?shù)人,盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震,皆奉法。鐘乃蠲煩苛,立條教,事不便民者,立上書言之。[5]

        正因?yàn)闆r鐘本是吏員出身,所以對吏員間那些見不得人的勾當(dāng)諳熟于心。又因?yàn)樾鹿偕先?,地方業(yè)務(wù)、人際關(guān)系等還不甚了解。所以他不動聲色的看著那些奸吏們“肆意”表演,一個(gè)個(gè)粉墨登場之后,是廉是貪了然于胸,悉數(shù)整治。切實(shí)做到了宣宗對他的期望,“毋為權(quán)勢所脅,毋為奸吏所欺”[6]。雖然手段上有些不合乎法,審判上也未經(jīng)過相關(guān)的合法程序,但這種大智若愚、殺一儆百的智慧,大刀闊斧、不畏強(qiáng)權(quán)的魄力是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

        對吏員的這種非法管理,法外用刑,并非況鐘的發(fā)明物。洪武九年(公元1376年),福建參政魏鑒、瞿莊“笞奸吏至死”[7],朱元璋賜璽書嘉獎。洪武十九年(公元1386年)七月,蘇州知府王觀“治奸吏至死”[8],朱元璋派使者前往慰勞。在朱元璋看來“吏多狡獪”[9],吏員只能服皂衣,且心術(shù)已壞,不許應(yīng)試。既然如此,終其一朝,甚至清朝,吏治始終是人們不斷思考的問題之一。人們一邊痛恨吏制的腐敗,一邊又不能根除吏員而后快。究其原因,是因?yàn)樵诘壑茣r(shí)代吏同官一樣不可或缺,在很大程度上,吏員才是影響下情上達(dá),上恩下施,甚至影響國運(yùn)興衰的關(guān)鍵。所以怎樣才能得其用而不為其所害成為能人志士所思考的問題之一。況鐘就是其中的一位實(shí)踐者。

        他認(rèn)識到吏員在官、民之間所起的重要聯(lián)系作用。吏員如若能清廉,那么官員的恩施就能很好的落實(shí)到民間,或者官吏之間的狼狽為奸現(xiàn)象就能很好的得以控制,所以況鐘對貪官污吏嚴(yán)懲不貸,但吏員出身的他并非對這一階層心存偏見。反而有時(shí)候能替吏員說話,為吏員著想,這是難能可貴的。知府衙門著火,負(fù)責(zé)小吏驚恐萬分,杖責(zé)一百之后,況鐘卻說“此固太守事也,小吏何足當(dāng)哉”[10],為此被罰俸,但保全了小吏。清代道光年間的蘇州知府桂超萬在《況太守集》的序言中,把況鐘治蘇的成功歸結(jié)為“誠”也。“蘇州吏胥之奸滑,盤固根深,尤不易革除;民氣素弱,而亦多沿積習(xí),浮靡偷薄不可以筆舌喻。獨(dú)公有榜諭,父老子弟泣涕改悔者,何哉?曰‘惟其誠也。”這就是況鐘整頓吏治的藝術(shù)之一:不僅僅鐵和血,也有這種平易近人的高尚之舉。就像他自己總結(jié)的一樣“不植其德,難施乎刑。不施乎刑,難以正吏?!盵11]況鐘以身作則地奉公執(zhí)法,賞罰分明地懲奸除惡,恩威并施的人格魅力,逐漸把蘇州府的壞風(fēng)氣加以扭轉(zhuǎn)。

        況鐘整頓吏治的另一藝術(shù)是剛正清廉,但又八面玲瓏。

        在明朝,下令懲治貪官污吏的能官除況鐘外,還有海瑞、張居正等。后兩人失敗的共同原因在于生不逢時(shí)。明朝中后期,大廈將傾,各種社會矛盾已經(jīng)顯露,作為統(tǒng)治者的君主也再沒有建國初期的君主們那樣勤政,所以他們的努力只能收效于一時(shí),不能利于長久,只能是曇花一現(xiàn)。

        其次,改革雖然只有徹底才會成功,但在當(dāng)時(shí),各個(gè)階層的利益環(huán)環(huán)相扣,他們共同構(gòu)成了帝制時(shí)期牢固扎實(shí)的根基。像海瑞那樣上批皇帝的昏庸,下批官員的貪污,勢必要在烏煙瘴氣的官場中殺出一條血路,想要根本改變政治腐敗的這種做法,只會引來統(tǒng)治階層各派系的爭相排擠,聯(lián)合打壓,最后也只落得錚錚鐵骨的美名供百姓傳頌。在這方面,況鐘就要比海瑞八面玲瓏的多。在以皇權(quán)為中心的帝制時(shí)代,法不是一成不變的,而是以皇帝的意志為轉(zhuǎn)移。伺候得了皇帝的主,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的改革夢。宣德皇帝喜歡斗蟋蟀,三番五次密旨差遣逮千只蟋蟀。況鐘不是不知道這種行為勞民傷財(cái),但卻仍然辦得有聲有色,毫無怨言。不僅如此,在官場上,他與當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣輔臣三楊,以及巡撫周忱,都保持著良好的互動關(guān)系。這種官場學(xué)問,無不是其聰明的表現(xiàn)。正是這種上下支持和信任的關(guān)系,使得況鐘在蘇州知府這么一個(gè)難坐的職位上坐了十二年之久,治理效果十分卓著。

        最后,況鐘又要比張居正行正坐端的多。前者死后歸葬,船上只有書籍和器物,從而贏得了“廉潔之操,一塵不滓;執(zhí)守之固,千夫莫回”的美名[12]。而萬歷十二年,籍沒張居正家的時(shí)候,“得黃金萬兩,白金十余萬兩?!盵13]整頓吏治的張居正本人都做不到兩袖清風(fēng),所以留下被攻擊的口實(shí)也在情理之中。孟德斯鳩有句經(jīng)典的話這樣說,“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)”。[14]那怎樣才能杜絕這種權(quán)力的濫用,在帝制時(shí)代,要想用權(quán)力制約權(quán)力,杜絕公共權(quán)力的非公共運(yùn)用,把公共權(quán)力限制在法律的有效監(jiān)督之下,限制當(dāng)權(quán)者為非作歹,簡直就是癡人說夢。所以,權(quán)力的濫用與否,很大程度上都取決于當(dāng)權(quán)者的個(gè)人品德。況鐘在整頓吏治的過程中,對自己的要求恰恰就是個(gè)人這一品格的體現(xiàn)。

        縱觀整個(gè)帝制王朝,不難發(fā)現(xiàn),想要整頓吏治的大有人在,但善始善終者少,身首異處者多。大凡有幾個(gè)熱血的,也大多漸漸走向統(tǒng)治者甚至人民的對立面。而況鐘任蘇州知府十年又二載,緣何既受百姓愛戴,又受當(dāng)權(quán)者乃至皇帝的信任?個(gè)中道理,不難明白。

        古代以及當(dāng)今,當(dāng)官不做事的現(xiàn)象比比皆是。尤其在明朝,官員本就是總其成的指導(dǎo)者,“領(lǐng)持大概者,官也”,種類繁多的吏員才是具體的辦事人員,“辦集一切者,吏也”,[15]官與事無涉,這就更形成官員當(dāng)官作老爺?shù)墓倭抛黠L(fēng)。清末流傳的一順口溜很形象的總結(jié)了這一為官之道,“太醫(yī)院的藥方,翰林院的文章,都察院的奏章,光祿寺的茶湯,鑾儀衛(wèi)的刀槍,金魚池的婆娘。”

        蘇州府向來是搜刮者的肥肉,治理者的燙手山芋。其治理難度大家望而生畏,被派上任的大可以插科打諢,明哲保身。但況鐘恰恰相反,他不僅大力整治貪吏,并且也不對平庸之輩姑且。“長洲縣知縣汪仕銘、主簿林皋、吳縣主簿王勉、常熟知縣劉正言、典史郭良、吳江知縣張肅、縣垂趙濟(jì)、主簿鞏端、昆山縣丞劉志、主簿趙榮”等人被況鐘彈劾,理由是庸碌無為,“謀由吏出,良民受害”。[16]

        不僅在吏治整頓上,況鐘雷厲風(fēng)行,絕不姑息養(yǎng)奸,在糧、軍、風(fēng)俗教化等其他方面,況鐘的政績也十分卓著,但由于不在本文的討論范圍之內(nèi),所以姑且省略。

        況鐘在上任的時(shí)候,首輔楊士奇就贈與“六月云霓人望切,好為霖雨向姑蘇”[17]這樣的詩句,他對況鐘的期望可見一斑。而能在九位準(zhǔn)知府之中脫穎而出,被任命為公務(wù)最為繁劇的蘇州大郡的知府,可見宣宗對其的信任。而況鐘也沒有辜負(fù)當(dāng)權(quán)者的期望。清官難為,青天更難為。蘇州府治理難,治好更難。這些況鐘都做到了。在其任做其事,他可能不是最功成名就的一個(gè),但卻是留下身后美名,最被百姓擁戴的一個(gè)。這也是況鐘為官之道的智慧之一。

        況鐘整頓吏治,成就身后美名,是其人格魅力和強(qiáng)硬手段的產(chǎn)物,是天時(shí)地利人和共同催生出來的結(jié)晶。但從長遠(yuǎn)或者整體結(jié)果來看,其治吏還是失敗的?!拔矣澸E官吏,奈何朝殺而暮犯”[18]這種無奈想必是很多人的心聲。那么治吏總也失敗又是為何,粗略總結(jié)原因大概如下:

        第一,專制皇權(quán)。這是封建社會任何改良家進(jìn)行改革的共同背景。無論他們制定多么完備的選拔、監(jiān)督以及考核制度,但制度之上總有皇帝掌握著最終的決定權(quán)。任何官吏都只對皇帝負(fù)責(zé),所以皇帝的個(gè)人品德好壞,勤政與否直接關(guān)系到政令的發(fā)號以及實(shí)行。明朝中后期,皇帝大多昏庸,政權(quán)多掌握在宦官手中,即便能官、清官使勁渾身解數(shù)也難為百姓做主。

        第二,吏員破格任用之路被阻塞。明朝初年,選官“三途并用”,所以況鐘等九人才能被破格任命為知府。而事實(shí)證明從吏員中選賢任之這一策略是明智的。同況鐘一同被外派的九名知府不僅成就了況青天的佳話,也是中國吏治史上空前絕后的壯舉,九名知府普遍任期在十年以上,人人都有建樹,真可謂“皆極天下之選”。[19]但在明中后期,吏員入官越來越難,科舉選官這種正途之路變成主流。能干有經(jīng)驗(yàn)的吏員們的升官夢越來越難做,所以只能自甘沉淪了。[20]

        第三,低俸祿加深吏員的腐敗。明朝吏員的俸祿極低,養(yǎng)家糊口尚且都難,這就形成了吏員很多灰色收入,最為主要的兩項(xiàng)是頂首銀和常例銀。雖然不合禮,不合法,但合乎情,所以明王朝知而不禁,成為吏治公開的弊端。入職之前就要先交大量銀子,短短的吏員生涯若不索賄、行賄,中飽私囊,緊靠微薄的工資是得不償失的,這是吏員腐敗的又一隱患。

        第四,吏員參充的手段。明代參充吏典主要有三種途徑,分別是僉充、罰充以及求充。尤其后兩種,官員因過失犯罪被罰為吏以及科舉無望,營生無門的農(nóng)家子弟納銀求充吏,都很難保證吏員質(zhì)量?!敖裰赳?,以徒隸為之,所謂皇皇求利者。”[21]所以黃宗羲主張用士人階層取代徒隸。但這樣簡單的置換階層就可以一勞永逸的解決吏治問題了嗎?答案當(dāng)然是否定的,中國封建時(shí)代儒者入官、正途出身的大貪不勝枚舉。所以這絕非根治的方法。

        第五,官無封建,吏有封建。自從秦始皇全國推行郡縣制,從上到下的官員任免就掌握在皇帝一人手中。尤其到帝制時(shí)代后期,君主專制不斷強(qiáng)化,官員再無封建一說,但是吏員,尤其是有權(quán)勢的吏員,在他們考滿之后,往往推薦自己的子弟來繼任,這就使得常常更替的官員,易受把持肥缺多年的吏員蒙蔽、干擾。

        參考文獻(xiàn):

        [1]吳宗夫等點(diǎn)校.況太守集[M].南京:江蘇人民出版社,1983。

        [2]《明史》卷161《況鐘傳》。

        [3]黃宗羲《明夷待訪錄·胥吏》。

        [4]吳宗夫等點(diǎn)校.況太守集[M].南京:江蘇人民出版社,1983。

        [5]《明史》卷161《況鐘傳》。

        [6]《況太守集》卷五,“特賜任蘇州璽書”。

        [7]《明太祖實(shí)錄》卷108,洪武9年9月已卯。

        [8]《明太祖實(shí)錄》卷178,洪武19年7月乙卯。

        [9]《明太祖實(shí)錄》卷64,洪武四年四月辛卯。

        [10](明)余懋學(xué)《仁獄類編》卷二《況鐘認(rèn)失火》,明萬歷直方堂刻本。

        [11]吳宗夫等點(diǎn)?!稕r太守集》,南京:江蘇人民出版社,1983。

        [12](明)李賢《明一統(tǒng)志》卷四十九《南昌府》,清文淵閣四庫全書本。

        [13]《明史》卷213《張居正傳》。

        [14]孟德斯鳩《論法的精神》,商務(wù)印書館,2012年。

        [15]王惲:《秋澗集》卷46《吏解》。

        [16]《況太守集》第105頁。

        [17](清)陳永懋輯:《明況太守治蘇集》卷尾《附錄·貽贈文翰類》,光緒十七年靖安雙溪陳氏刊本。

        [18]《國初事跡》[M].上海:三聯(lián)書店,1960。

        [19](明)邱濬《瓊臺會稿》卷二十四《明故瓊州知府徐公神道碑》,清文淵閣四庫全書本。

        [20](明)歸有光《震川集》卷三《三途并用議》。

        [21]黃宗羲《明夷待訪錄·胥吏》。

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