趙繼偉　菅琳

摘 要：思想政治教育必須寓于社會(huì)生活，其原因在于思想政治教育本身是社會(huì)生活的重要組成部分，社會(huì)生活是思想政治教育運(yùn)行的深厚土壤。思想政治教育寓于社會(huì)生活，主要是思想政治教育主體素質(zhì)、條件、形式、內(nèi)容和載體寓于社會(huì)生活。思想政治教育寓于社會(huì)生活表現(xiàn)出滲透性、承載性和融通性等特點(diǎn)。思想政治教育寓于社會(huì)生活既有利于提高思想政治教育實(shí)效性，也有利于呼應(yīng)思想政治教育生活化的命題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 社會(huì)生活； 實(shí)效性； 生活化

中圖分類(lèi)號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）04-0087-05

思想政治教育是社會(huì)生活的重要組成部分，不能脫離社會(huì)生活，而必須寓于社會(huì)生活之中。這既符合思想政治教育作為一項(xiàng)社會(huì)事物的本質(zhì)要求，也符合思想政治教育的“三貼近”原則。思想政治教育寓于社會(huì)生活之中，是指思想政治教育系統(tǒng)和各要素都要寓于社會(huì)生活之中。思想政治教育必須寓于社會(huì)生活，這既有利于提高思想政治教育實(shí)效性，也有利于呼應(yīng)思想政治教育生活化的命題，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化。

一、思想政治教育必須寓于社會(huì)生活

思想政治教育必須寓于社會(huì)生活，其原因在于思想政治教育本身是社會(huì)生活的重要組成部分，社會(huì)生活是思想政治教育運(yùn)行的深厚土壤。

1.思想政治教育是社會(huì)生活的重要組成部分

思想政治教育作為人類(lèi)的一項(xiàng)普遍性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自原始社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，一直與人類(lèi)社會(huì)生活形影相隨。[1]不管是原始社會(huì)生活、奴隸社會(huì)生活、封建社會(huì)生活、資本主義社會(huì)生活，還是社會(huì)主義社會(huì)生活，都存在著思想政治教育。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，不管是什么類(lèi)型的社會(huì)生活，不管是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)政治生活，還是社會(huì)文化生活中，都存在或者滲透著思想政治教育；不管是小群體的社會(huì)生活，還是大群體的社會(huì)生活中，都存在著思想政治教育；不管是社會(huì)公共生活、職業(yè)生活，還是家庭生活中，也都同樣存在著思想政治教育或者類(lèi)似于思想政治教育的活動(dòng)形式。所以，思想政治教育是社會(huì)生活的重要組成部分，它伴隨著人類(lèi)社會(huì)生活的全過(guò)程。可以說(shuō)，有人類(lèi)社會(huì)生活的地方，就有思想政治教育存在。思想政治教育以其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)功能，促進(jìn)著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)著人的素質(zhì)的塑造，促進(jìn)著人的潛能的開(kāi)發(fā)，為人類(lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)。正是有了思想政治教育的存在，才從一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生活的穩(wěn)定、和諧和豐富多彩。

2.社會(huì)生活是思想政治教育運(yùn)行的深厚土壤

思想政治教育能不能離開(kāi)社會(huì)生活？由于思想政治教育是產(chǎn)生于社會(huì)生活實(shí)踐之中，它一開(kāi)始就以社會(huì)生活作為生根發(fā)芽的深厚土壤，一開(kāi)始就植根于社會(huì)生活之中，與社會(huì)生活一起運(yùn)行，一起開(kāi)花結(jié)果，成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一朵奇葩。思想政治教育植根于社會(huì)生活之中，才有了其茁壯成長(zhǎng)的有機(jī)養(yǎng)料，便會(huì)以其活生生的鮮活的形象造福于人類(lèi)社會(huì)。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有人試圖使思想政治教育脫離社會(huì)生活，脫離社會(huì)生活實(shí)際。從古代來(lái)說(shuō)，一些統(tǒng)治者將思想政治教育作為其愚弄人民群眾的工具，使思想政治教育脫離了社會(huì)生活，在形式上五花八門(mén)、怪狀頻出，完全淪為剝削階級(jí)的統(tǒng)治工具。從現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，一些人由于對(duì)思想政治教育的錯(cuò)誤解讀，認(rèn)為思想政治教育就是純粹的理論灌輸，完全不符合時(shí)代的發(fā)展和豐富的社會(huì)生活實(shí)踐的需要，不顧人們不同層次的精神文化需求，將思想政治教育限定在狹小的天地中，或者是限定在書(shū)齋中，或者是限定在某個(gè)具體的領(lǐng)域，不管火熱的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，不管魅力十足的改革開(kāi)放事業(yè)，不注意依托現(xiàn)代科技發(fā)展，不愿、不能開(kāi)辟思想政治教育的廣闊天地。人民群眾之所以不喜歡思想政治教育，覺(jué)得思想政治教育是假、大、空、虛、懸，其癥結(jié)正在于思想政治教育脫離了社會(huì)生活。因此，思想政治教育必須走出書(shū)齋，必須走向生活，必須與社會(huì)生活一起成長(zhǎng)。這就要求思想政治教育必須與社會(huì)生活融為一體。也就是說(shuō)，思想政治教育必須寓于社會(huì)生活之中，必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

二、思想政治教育寓于社會(huì)生活的表現(xiàn)

思想政治教育寓于社會(huì)生活，既包括思想政治教育系統(tǒng)整體融于社會(huì)生活，也內(nèi)含著各要素寓于社會(huì)生活。思想政治教育寓于社會(huì)生活，主要是思想政治教育主體素質(zhì)、條件、形式、內(nèi)容和載體寓于社會(huì)生活。

1.思想政治教育主體素質(zhì)寓于社會(huì)生活

思想政治教育是以人的思想為客體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其要得以順利運(yùn)行，就必須擁有一定的思想政治教育主體素質(zhì)。人的素質(zhì)是指人在先天與后天生理和心理基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境和教育影響，將人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明成果內(nèi)化成穩(wěn)定而鞏固的生理和心理方面的屬性。人的素質(zhì)包括品德素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)等。[2]作為主體的人，必須具有作為主體的素質(zhì)，也就是必須具有主體性。人的主體性“不僅內(nèi)含主體具有自主、自為、選擇和創(chuàng)造性等思想行為特征，更是對(duì)主體以此為工具追尋事物合規(guī)律性與合目的性的理論自覺(jué)、思想認(rèn)同和行為信奉狀態(tài)的現(xiàn)象描述”[3]。這就是說(shuō)人作為主體，既要有主體性意識(shí)，還要有主體能力。就思想政治教育的主體素質(zhì)來(lái)說(shuō)，主要包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和智能素質(zhì)。

思想政治教育的主體是人，不管是作為教育者的主體人，還是作為受教育者的主體人，都是共同生活于一定社會(huì)生活中的主體人。人的本質(zhì)在于其社會(huì)性?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]思想政治教育主體，總是一定的社會(huì)關(guān)系中的人?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵4]思想政治教育主體在社會(huì)實(shí)踐中，鍛就了符合社會(huì)需求的自身素質(zhì)，這種素質(zhì)當(dāng)然也包括一定歷史時(shí)期所需要的思想政治教育主體的素質(zhì)。辯證法大師黑格爾曾經(jīng)指出：“沒(méi)有人能夠真正地超出他的時(shí)代，正如沒(méi)有人能夠超出他的皮膚?！盵5]這句話盡管有些絕對(duì)，但是基本上還是符合社會(huì)事實(shí)的。從一定程度上來(lái)說(shuō)，人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，有什么樣的社會(huì)生活，就有什么樣的人。社會(huì)生活是社會(huì)生活主體的生活，思想政治教育主體和社會(huì)生活主體是大致一致的，思想政治教育主體素質(zhì)只要具備了社會(huì)生活主體的素質(zhì)，就使思想政治教育運(yùn)行得以可能。在社會(huì)生活實(shí)踐中，社會(huì)生活主體包括在社會(huì)中生活的個(gè)人、群體、階級(jí)、民族、社會(huì)等，這些社會(huì)生活主體都是思想政治教育的主體。

思想政治教育主體的素質(zhì)絕不會(huì)憑空產(chǎn)生，必定產(chǎn)生于一定的社會(huì)生活之中。就思想政治教育主體的道德素質(zhì)來(lái)說(shuō)，原始社會(huì)的道德不同于奴隸社會(huì)的道德，同樣，資本主義社會(huì)的道德也不同于社會(huì)主義的道德。這正如馬克思主義經(jīng)典作家所指出的：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵6]原始社會(huì)只能產(chǎn)生出符合原始思想政治教育的主體素質(zhì)，奴隸社會(huì)生活只能培養(yǎng)出適應(yīng)奴隸思想政治教育的主體素質(zhì)。所以，思想政治教育主體素質(zhì)寓于社會(huì)生活。

思想政治教育主體素質(zhì)寓于社會(huì)生活，不是思想政治教育主體的某些素質(zhì)寓于社會(huì)生活，而是思想政治教育主體的所有素質(zhì)寓于社會(huì)生活。這些素質(zhì)是客觀地存在于社會(huì)生活之中的，但是它們又不會(huì)自動(dòng)地跑到思想政治教育主體身上，思想政治教育主體要擁有這些素質(zhì)，必須在社會(huì)生活中依靠后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能獲得。就教育者來(lái)說(shuō)，其要承擔(dān)起傳導(dǎo)統(tǒng)治思想的任務(wù)，就必須首先在社會(huì)生活實(shí)踐中，或者是社會(huì)公共生活實(shí)踐中，或者是在職業(yè)生活實(shí)踐中，或者是在家庭生活實(shí)踐中，主動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治教育的技能，必須具備作為教育者所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，這就是教育者先受教育的原理，也就是我們平常所說(shuō)的要做先生，必須先做學(xué)生。就受教育者來(lái)說(shuō)，其必須具備有效接受思想政治教育的基本素質(zhì)，尤其是需要有一定的智能素質(zhì)，以更好地以主體人的姿態(tài)投入到思想政治教育中去，這些基本素質(zhì)的獲得，當(dāng)然也必然是在不同類(lèi)型的社會(huì)生活實(shí)踐中。由于思想政治教育是社會(huì)生活的重要組成部分，在思想政治教育運(yùn)行過(guò)程中，教育者和受教育者作為主體人，雙方的交往就具有主體間性的特點(diǎn)。“主體間性包含著主體間的互識(shí)與共識(shí)兩個(gè)方面”。[7]而要達(dá)到教育者和受教育者之間的互識(shí)共識(shí)，則需要雙方相互理解、平等交流。所以，在思想政治教育運(yùn)行中，教育者和受教育者之間，也有互相學(xué)習(xí)、借鑒、吸納對(duì)方優(yōu)點(diǎn)以完善自己素質(zhì)的機(jī)會(huì)。這本身就是思想政治教育寓于社會(huì)生活的一個(gè)表現(xiàn)。

2.思想政治教育條件寓于社會(huì)生活

思想政治教育條件是思想政治教育運(yùn)行的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有思想政治教育條件，思想政治教育就不能實(shí)施，就不能順利運(yùn)行。什么是思想政治教育條件？思想政治教育條件，就是思想政治教育能夠順利運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、自然等一切有助于思想政治教育運(yùn)行的條件。這些條件其實(shí)是寓于在社會(huì)生活條件之中的。由于社會(huì)生活條件，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、自然等各種條件，這與社會(huì)生活條件在范圍上是一致的，只不過(guò)社會(huì)生活條件影響的領(lǐng)域要廣，不單單思想政治教育條件寓于社會(huì)生活，其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的條件也寓于社會(huì)生活。這是把思想政治教育寓于社會(huì)生活之中的客觀前提，只有具備這一前提條件才有形成融合的可能。所以，思想政治教育必須寓于社會(huì)生活條件之中。

思想政治教育條件寓于社會(huì)生活，就是思想政治教育條件是存在于社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否意識(shí)到，或者是否承認(rèn)，思想政治教育的一切條件總是客觀地寓于社會(huì)生活。這就要我們充分利用經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、文化條件、心理?xiàng)l件和生態(tài)條件，將可以促進(jìn)思想政治教育運(yùn)行的主客觀條件都寓于社會(huì)生活之中。思想政治教育條件寓于社會(huì)生活，也指思想政治教育條件不會(huì)超越一定的社會(huì)生活條件，總是受到這一社會(huì)生活條件的限制。就經(jīng)濟(jì)條件來(lái)說(shuō)，有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，就有什么樣的思想政治教育經(jīng)濟(jì)條件，原始社會(huì)的思想政治教育，絕對(duì)不會(huì)擁有社會(huì)主義思想政治教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；就社會(huì)心理?xiàng)l件來(lái)說(shuō)，有什么樣的社會(huì)心理?xiàng)l件，就會(huì)對(duì)一定的思想政治教育產(chǎn)生什么樣的制約。

由于思想政治教育條件寓于社會(huì)生活，這就要求思想政治教育，必須以一定的社會(huì)生活條件為基礎(chǔ)和前提，不能有意地超出一定社會(huì)生活條件的限制。從思想政治教育發(fā)展史來(lái)看，凡是試圖超越一定的社會(huì)生活條件的思想政治教育，都是烏托邦式的，最終都必定以失敗而告終。社會(huì)生活條件是思想政治教育的資源和重要條件，思想政治教育必須以社會(huì)生活條件為前提和基礎(chǔ)。所以，思想政治教育要良性運(yùn)行，不但要善于運(yùn)用一定的社會(huì)生活條件，還不能超越一定的社會(huì)生活條件。

3.思想政治教育內(nèi)容寓于社會(huì)生活

思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育運(yùn)行的必要因素，是思想政治教育的靈魂。所謂思想政治教育內(nèi)容，是指思想政治教育過(guò)程中所傳遞的思想信息和能量。這種思想信息和能量可以是一種理論，也可以是一種思想。思想政治教育內(nèi)容是多種多樣的，是隨著歷史條件的不同、周?chē)h(huán)境的不同乃至思想政治教育對(duì)象的不同而發(fā)生變化的，它不僅決定著思想政治教育的性質(zhì)，而且是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)的重要保證。思想政治教育內(nèi)容是最能體現(xiàn)和反映時(shí)代特點(diǎn)和面貌的，選擇什么樣的思想政治教育內(nèi)容，是整個(gè)思想政治教育運(yùn)行的著力點(diǎn)。

思想政治教育內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的、變化的，它總是隨著社會(huì)生活的變化而作出調(diào)整。但是，對(duì)于一定條件下的社會(huì)生活來(lái)說(shuō)，思想政治教育內(nèi)容又是穩(wěn)定的。可以說(shuō)，有什么樣的社會(huì)生活，就有什么樣的思想政治教育內(nèi)容。也就是說(shuō)，在人們的各種各樣的社會(huì)生活內(nèi)容中，都毫無(wú)例外地融入了思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育內(nèi)容都寓于社會(huì)生活。

思想政治教育內(nèi)容寓于社會(huì)生活，就是思想政治教育內(nèi)容寓于社會(huì)生活的人和事之中。社會(huì)生活說(shuō)到底是由人和事組成的，人和事是與社會(huì)生活密不可分的，沒(méi)有離開(kāi)人和事的社會(huì)生活，也沒(méi)有離開(kāi)社會(huì)生活的人和事。思想政治教育內(nèi)容不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，不能空洞無(wú)物，必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，通過(guò)社會(huì)生活中鮮活的人和事來(lái)將思想政治教育中的理講透，將思想政治教育內(nèi)容滲透在現(xiàn)實(shí)生活之中。在現(xiàn)實(shí)生活中，總是有具有代表性的感動(dòng)人心的人和事出現(xiàn)，這些人和事是我們進(jìn)行思想政治教育的最佳教材，處處滲透著真理的光芒。這些人和事中透露著的真理，既有大道理，也有小道理，而大道理和小道理都是思想政治教育所需要的，這就使思想政治教育內(nèi)容有了生動(dòng)的載體。

4.思想政治教育形式寓于社會(huì)生活

社會(huì)生活形式是社會(huì)生活內(nèi)容的外顯樣式。思想政治教育形式是和思想政治教育內(nèi)容相一致的，思想政治教育內(nèi)容決定思想政治教育形式，有什么樣的思想政治教育內(nèi)容，就有相應(yīng)的思想政治教育形式與之相適應(yīng)。思想政治教育內(nèi)容寓于社會(huì)生活，必然包含思想政治教育形式寓于社會(huì)生活。社會(huì)生活主體與社會(huì)生活條件相互作用，就必然表現(xiàn)為外顯的社會(huì)生活行為方式。

社會(huì)生活主體與社會(huì)生活條件發(fā)生相互作用，產(chǎn)生出了不同的社會(huì)生活形式。從歷史發(fā)展來(lái)看，有原始社會(huì)生活形式、奴隸社會(huì)生活形式、封建社會(huì)生活形式、資本主義社會(huì)生活形式、社會(huì)主義社會(huì)生活形式和未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)生活形式；就社會(huì)生活的范圍來(lái)看，有社會(huì)公共生活形式、社會(huì)職業(yè)生活形式和家庭生活形式；就現(xiàn)代的社會(huì)生活形式來(lái)說(shuō)，其主要包括文藝形式、體育形式、網(wǎng)絡(luò)生活形式、新聞媒體形式、社會(huì)教育形式、社會(huì)管理形式和社會(huì)交往形式，等等。這些不同的社會(huì)生活形式是思想政治教育的重要資源，有些社會(huì)生活形式本身便可以直接被思想政治教育所用。就思想政治教育形式來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)多層次的系統(tǒng)。從思想政治教育對(duì)象的不同性質(zhì)來(lái)看，它有企業(yè)思想政治教育、政黨思想政治教育、行政思想政治教育、軍事思想政治教育、學(xué)校思想政治教育等；從思想政治教育活動(dòng)的范圍看，它有宏觀思想政治教育和微觀思想政治教育；從歷史發(fā)展來(lái)看，它有原始社會(huì)思想政治教育、奴隸社會(huì)思想政治教育、封建社會(huì)思想政治教育、資本主義思想政治教育、社會(huì)主義思想政治教育；從思想政治教育的橫斷面來(lái)看，它有思想教育、政治教育、道德教育等。這些形式都客觀地寓于社會(huì)生活之中，與社會(huì)生活密不可分。

既然思想政治教育形式確確實(shí)實(shí)寓于社會(huì)生活，那么思想政治教育形式就不能脫離一定的社會(huì)生活形式，不能搞形式主義，而是實(shí)實(shí)在在地依托社會(huì)生活，以社會(huì)生活作為思想政治教育形式的堅(jiān)實(shí)后盾，從豐富多彩的社會(huì)生活形式中構(gòu)建形式多樣的思想政治教育形式。在具體形式上要不拘一格，走出空洞說(shuō)教的單一思想政治教育形式，重視思想政治教育中的思想管理和思想交往活動(dòng)，以不同的思想政治教育形式，最好是以“此地?zé)o聲勝有聲”的方式，達(dá)到“曲徑通幽”、“條條道路通羅馬”的效果，使思想政治教育以豐富多彩的形式得以完成其應(yīng)有的功效和作用。

5.思想政治教育載體寓于社會(huì)生活

思想政治教育載體，是指能夠承載思想政治教育和傳遞思想政治教育信息能量的客觀實(shí)在。這就是說(shuō)，凡是能夠承載思想政治教育和傳遞思想政治教育信息、能量的一切客觀實(shí)在，都是思想政治教育的載體。思想政治教育載體在思想政治教育運(yùn)行中是非常重要的，它是思想政治教育的承載者、思想政治教育信息和能量的傳遞者。思想政治教育要順利進(jìn)行，必須依托一定的思想政治教育載體。關(guān)于思想政治教育載體的具體形式，學(xué)界探討很多，并在一些重要問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)。然而，不管是什么樣的載體，不管是傳統(tǒng)思想政治教育載體還是現(xiàn)代思想政治教育載體，都是存在于一定社會(huì)生活中的載體。正是基于這一點(diǎn)，有學(xué)者提出了思想政治教育載體是社會(huì)生活體，并系統(tǒng)論證了社會(huì)生活體作為思想政治教育載體的主要形式，指出其承載思想政治教育的形式是融合式、依托式、借助式，其傳遞思想政治教育信息、能量的形式是輸入輸出的中介式、發(fā)散式、折射式、示范式，其保障思想政治教育的形式是理論根據(jù)式、輿論宣傳式、物質(zhì)保障式、制度保證式，等等。[8]

馬克思曾明確指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體?！盵9]也就是說(shuō)，社會(huì)不是靜止不動(dòng)的，而是一個(gè)不斷發(fā)展變化的活的有機(jī)體。這一活的有機(jī)體是由一系列的子系統(tǒng)所構(gòu)成的，社會(huì)生活體就是社會(huì)有機(jī)體的子系統(tǒng)之一。所謂社會(huì)生活體，就是社會(huì)生活的共同體；所謂社會(huì)生活，即存在于一定社會(huì)中的以物質(zhì)生產(chǎn)為基本活動(dòng)的人們的各種活動(dòng)。由于社會(huì)生活體自身就是思想政治教育載體，思想政治教育載體必然寓于社會(huì)生活。思想政治教育載體寓于社會(huì)生活，是指有什么樣的社會(huì)生活，就有什么樣的思想政治教育載體。傳統(tǒng)的思想政治教育載體，寓于傳統(tǒng)的社會(huì)生活；現(xiàn)代的思想政治教育載體寓于現(xiàn)代的社會(huì)生活?，F(xiàn)代思想政治教育載體寓于現(xiàn)代社會(huì)生活，并不是說(shuō)傳統(tǒng)的思想政治教育載體不寓于現(xiàn)代社會(huì)生活，而是說(shuō)在傳統(tǒng)思想政治教育載體寓于現(xiàn)代社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，新的元素又寓于現(xiàn)代社會(huì)生活，即新的思想政治教育載體形式又寓于現(xiàn)代社會(huì)生活。因此，在現(xiàn)代階段，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活體、信息社會(huì)生活體等就寓于以網(wǎng)絡(luò)化、信息化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)生活。由于思想政治教育載體總是隨著社會(huì)生活的發(fā)展而變化，隨著社會(huì)生活的進(jìn)一步發(fā)展，更多、更有效的思想政治教育載體必將寓于發(fā)展變化的新的社會(huì)生活。

三、思想政治教育寓于社會(huì)生活的特點(diǎn)

思想政治教育寓于社會(huì)生活表現(xiàn)出自身的一些特點(diǎn)，主要是思想政治教育寓于社會(huì)生活的滲透性、思想政治教育寓于社會(huì)生活的承載性、思想政治教育寓于社會(huì)生活的融通性。

1.思想政治教育寓于社會(huì)生活的滲透性特點(diǎn)

思想政治教育寓于社會(huì)生活的滲透性，是指思想政治教育在運(yùn)行過(guò)程中是滲透于社會(huì)生活之中的。社會(huì)生活是思想政治教育的母體，思想政治教育在方方面面寓于社會(huì)生活之中。思想政治教育寓于社會(huì)生活不是強(qiáng)制的，而是潛移默化的，由于思想政治教育是社會(huì)中的思想政治教育，無(wú)論思想政治教育主體主觀上如何考慮，其必須打上一定社會(huì)生活的烙印。這就是為什么一定時(shí)代的思想政治教育總是具有一定的時(shí)代特色，一定職業(yè)的思想政治教育就具有特定職業(yè)色彩，一定地域的思想政治教育也會(huì)有該地域的特色。思想政治教育寓于社會(huì)生活的滲透性，內(nèi)在地要求思想政治教育在運(yùn)行過(guò)程中，要自覺(jué)地將思想政治教育的各個(gè)方面滲透在社會(huì)生活之中，在管理實(shí)踐中、在交往實(shí)踐中、在生產(chǎn)實(shí)踐中滲透思想政治教育，使思想政治教育真正成為一個(gè)系統(tǒng)工程，使各種社會(huì)生活形式成為思想政治教育的網(wǎng)上紐結(jié)，以增加思想政治教育運(yùn)行的張力。

2.思想政治教育寓于社會(huì)生活的承載性特點(diǎn)

由于思想政治教育的載體寓于社會(huì)生活，社會(huì)生活體本身也是思想政治教育的載體，所以思想政治教育寓于社會(huì)生活表現(xiàn)出十分明顯的承載性。這種承載性既表現(xiàn)為該社會(huì)生活承載著思想政治教育系統(tǒng)，也表現(xiàn)為社會(huì)生活承載思想政治教育的運(yùn)行。社會(huì)生活承載思想政治教育系統(tǒng)，是指社會(huì)生活承載著思想政治教育環(huán)境，承載思想政治教育的物質(zhì)，承載思想政治教育要素，承載思想政治教育活動(dòng)，思想政治教育制度，承載思想政治教育理論硬件，等等。社會(huì)生活承載思想政治教育運(yùn)行，著重是指社會(huì)生活在思想政治教育運(yùn)行中承載著對(duì)上述思想政治教育承載物的匹配。這些匹配主要包括對(duì)承載物量上的匹配，對(duì)承載物質(zhì)上的匹配，對(duì)承載物比例上的匹配，對(duì)承載物形態(tài)上的匹配，對(duì)承載物狀態(tài)上的匹配等等。可以說(shuō)，社會(huì)生活自身的運(yùn)行和發(fā)展，是思想政治教育運(yùn)行的動(dòng)力。思想政治教育寓于社會(huì)生活的承載性，要求思想政治教育者自覺(jué)運(yùn)用這一承載性，使社會(huì)生活成為承載思想政治教育的舞臺(tái)，使思想政治教育做得更加富有聲色。

3.思想政治教育寓于社會(huì)生活的融通性特點(diǎn)

思想政治教育寓于社會(huì)生活的融通性，是指社會(huì)生活和思想政治教育之間是一種融會(huì)貫通的關(guān)系，也即思想政治教育是融通統(tǒng)一于社會(huì)生活之中的。思想政治教育作為社會(huì)生活中的重要組成部分，可以寓于社會(huì)生活的相關(guān)部分；思想政治教育在寓于社會(huì)生活不同部分的同時(shí)，可以發(fā)揮其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面的功能，促進(jìn)社會(huì)生活相關(guān)部分的健康發(fā)展。社會(huì)生活和思想政治教育之間的融通性，是一種互惠互利的融通關(guān)系，既有利于思想政治教育的運(yùn)行，也有利于社會(huì)生活的和諧穩(wěn)定。正是這種融通性，保證了社會(huì)生活和思想政治教育的不可分割性，保證了社會(huì)生活與思想政治教育的一體性，也展現(xiàn)了思想政治教育寓于社會(huì)生活對(duì)于思想政治教育運(yùn)行的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙繼偉.關(guān)于思想政治教育原始發(fā)生的反思[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）：164-168.

[2] 王守恒.教育動(dòng)力論[M].北京：人民教育出版社，2000：44-51.

[3] 張正瑞.“主體性”與“思想政治教育”相關(guān)概念思辨[J].求實(shí)，2014（6）：80-83.

[4] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：60.

[5] 黑格爾.哲學(xué)史講演錄（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1983：10.

[6][9] 馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：32，102.

[7] 谷傳媚.論思想政治教育問(wèn)題關(guān)系的本真[J].前沿，2011（22）：193-196.

[8] 余仰濤，朱德友.論思想政治工作載體是社會(huì)生活體[J].學(xué)校黨建與思想教育，2005（6）：41-46.

[責(zé)任編輯：張俊華]