廖金芽

【摘要】我國(guó)的教育正在由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)型，這給農(nóng)村教育建設(shè)提出了新的難題，即如何培養(yǎng)全面高素質(zhì)的社會(huì)人才成為了農(nóng)村教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，給廣大農(nóng)村教師安排了一個(gè)重大考驗(yàn)。作為歷史這一學(xué)科，在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，需要依次做到以下方面：提高教師素質(zhì)、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容；轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、注重學(xué)生的主體地位、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)；關(guān)注農(nóng)村留守學(xué)生成長(zhǎng)，采取多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的能力。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 初中歷史 應(yīng)試教育 素質(zhì)教育 教學(xué)策略

隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今的學(xué)校教育也有了更高的要求。如何為社會(huì)培養(yǎng)真正具有學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，是當(dāng)今農(nóng)村基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急。主要措施是針對(duì)初中教學(xué)階段大力發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。就歷史學(xué)科而言，務(wù)必將素質(zhì)教育貫徹到農(nóng)村初中歷史課堂教學(xué)中。

一、教師的自身素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保證

1.應(yīng)學(xué)識(shí)淵博，眼界寬闊，視野豐富，對(duì)各學(xué)科都略通一二，才能駕輕就熟地使用教材，才能用精簡(jiǎn)生動(dòng)的語(yǔ)言文字為學(xué)生們展現(xiàn)一幅幅塵封已久的歷史畫(huà)卷， 用語(yǔ)言將舊景重現(xiàn)，讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)河中馳騁萬(wàn)里。歷史簡(jiǎn)單可解釋為記錄過(guò)去的經(jīng)歷和事跡所留下的痕跡，它總結(jié)的是已經(jīng)過(guò)去的諸多事實(shí)，它不受后人的知情與否和褒貶評(píng)價(jià)影響，都會(huì)客觀存在著。而對(duì)于學(xué)科知識(shí)涉及面不寬廣的老師，可能就只會(huì)依葫蘆畫(huà)瓢，索然無(wú)味地念課本，甚至將錯(cuò)誤的歷史知識(shí)傳輸給學(xué)生，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史課程感到枯燥乏味乃至厭惡，更不用談所謂的素質(zhì)教育。

2.教師還要有全面綜合能力。在日常教學(xué)中，教師的語(yǔ)言、行文舉止對(duì)每一個(gè)學(xué)生都有著潛移默化的影響。細(xì)致的說(shuō)，教師良好的語(yǔ)言表達(dá)能力可以讓學(xué)生更快速地形成通過(guò)自我理解而整理出的準(zhǔn)確清晰的歷史框架，將眾多的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件都能夠有條不絮地一覽無(wú)余，這有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率并增強(qiáng)其記憶能力以及自我思考能力，進(jìn)一步體現(xiàn)出歷史教學(xué)計(jì)劃的可行性、創(chuàng)造性。

二、側(cè)重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

1.我們要關(guān)注學(xué)生的主體性，歷史不能靠死板的記憶，而應(yīng)在充分理解的基礎(chǔ)上選擇性記憶。讓學(xué)生在探究知識(shí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)掌握知識(shí)要點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念：將以教師為中心變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，將以教為中心變?yōu)橐詫W(xué)為中心，將以掌握知識(shí)為中心變?yōu)橐宰⒅貙W(xué)生個(gè)體全面發(fā)展為中心。

2.為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在歷史課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)占據(jù)整個(gè)課堂時(shí)間，而應(yīng)給學(xué)生留下足夠的時(shí)間和空間，以循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)各方面的能力，使學(xué)生不再一味地被灌輸式學(xué)習(xí)。

3.就是教師應(yīng)組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。所謂學(xué)史以明志，知古而鑒今，我們只有真正地學(xué)會(huì)歷史才能實(shí)現(xiàn)“古為今用，洋為中用”的目標(biāo)。對(duì)于師生而言，教學(xué)或?qū)W習(xí)歷史僅靠乏味的說(shuō)教和枯燥的背誦是沒(méi)有什么成效的，實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源，脫離實(shí)踐的知識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立分析和解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)和提出新問(wèn)題，充分發(fā)揮其獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，為自身的展現(xiàn)提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)，以此提高自身學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而體會(huì)到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。

三、注重農(nóng)村留守學(xué)生的成長(zhǎng)

農(nóng)村大多是窮鄉(xiāng)僻壤、信息閉塞、交通不便的經(jīng)濟(jì)落后型地區(qū)，村民無(wú)法僅僅依賴土地來(lái)維系生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，大量的農(nóng)村夫妻選擇到城市打工，他們把子女交給父母或親戚代管。老人對(duì)孫子比較“溺愛(ài)”“管不住”，因此造成家庭教育的缺失。

蘇聯(lián)教育家贊科夫斯曾說(shuō)，當(dāng)教師必不可少的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生。這句話也引起了古今中外教育家的共鳴。師生可以在日常的交往及在課堂教學(xué)中相互理解和尊重，共同建立起和諧共處的新型師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生在認(rèn)知或行為上有錯(cuò)誤時(shí)，教師不應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行責(zé)怪、諷刺或變相體罰，而應(yīng)該用“曉之以理，動(dòng)之以情”的思想教育方式，以此換來(lái)他們的心服口服。同時(shí)，我還在學(xué)生的生活方面投以關(guān)注，為患病學(xué)生墊付醫(yī)藥費(fèi)，發(fā)動(dòng)全班乃至全校師生為貧困學(xué)生進(jìn)行捐款。愛(ài)是教育的橋梁，學(xué)生從教師的愛(ài)中學(xué)到了知識(shí)與品德；愛(ài)是理解的紐帶，學(xué)生從教師的愛(ài)中得到心靈的溫暖并學(xué)會(huì)換位思考；愛(ài)是進(jìn)步的階梯，愛(ài)如同催化劑提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并拉近了師生的距離。在充滿愛(ài)的師生氛圍中，其學(xué)習(xí)態(tài)度、紀(jì)律意識(shí)等受到潛移默化的影響。

在學(xué)習(xí)道路上基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生往往會(huì)缺乏自信，缺少勇往直前的精神動(dòng)力，特別是當(dāng)個(gè)人在面對(duì)不盡人意的學(xué)業(yè)成績(jī)，往往表現(xiàn)得心有余而力不足，甚至覺(jué)得黔驢技窮，抱著“破罐子破摔”的消極思想。雖然每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)效果及生活方面有諸多問(wèn)題，但是這些缺點(diǎn)無(wú)法遮擋住他們青少年朝氣蓬勃、光芒耀眼的另一面，在他們身上具備許多閃光點(diǎn)，他們熱情奔放、敢愛(ài)敢恨、奇思妙想；他們對(duì)老師充滿敬意，希望和老師溝通，對(duì)事物有其獨(dú)到的見(jiàn)解；他們會(huì)從老師的人格魅力中感受到真善美，并形成樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。因此，我們應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中注重尋找閃光點(diǎn)，尊重個(gè)性差異，追求差異發(fā)展，做到因材施教，為學(xué)生鋪就一條“成人”至“成才”之路。

參考文獻(xiàn)：

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