廖金芽
【摘要】我國(guó)的教育正在由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)型,這給農(nóng)村教育建設(shè)提出了新的難題,即如何培養(yǎng)全面高素質(zhì)的社會(huì)人才成為了農(nóng)村教育的一項(xiàng)重要任務(wù),給廣大農(nóng)村教師安排了一個(gè)重大考驗(yàn)。作為歷史這一學(xué)科,在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育,需要依次做到以下方面:提高教師素質(zhì)、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容;轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、注重學(xué)生的主體地位、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí);關(guān)注農(nóng)村留守學(xué)生成長(zhǎng),采取多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的能力。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 初中歷史 應(yīng)試教育 素質(zhì)教育 教學(xué)策略
隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,當(dāng)今的學(xué)校教育也有了更高的要求。如何為社會(huì)培養(yǎng)真正具有學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才,是當(dāng)今農(nóng)村基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急。主要措施是針對(duì)初中教學(xué)階段大力發(fā)展素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。就歷史學(xué)科而言,務(wù)必將素質(zhì)教育貫徹到農(nóng)村初中歷史課堂教學(xué)中。
一、教師的自身素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保證
1.應(yīng)學(xué)識(shí)淵博,眼界寬闊,視野豐富,對(duì)各學(xué)科都略通一二,才能駕輕就熟地使用教材,才能用精簡(jiǎn)生動(dòng)的語(yǔ)言文字為學(xué)生們展現(xiàn)一幅幅塵封已久的歷史畫卷, 用語(yǔ)言將舊景重現(xiàn),讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)河中馳騁萬(wàn)里。歷史簡(jiǎn)單可解釋為記錄過(guò)去的經(jīng)歷和事跡所留下的痕跡,它總結(jié)的是已經(jīng)過(guò)去的諸多事實(shí),它不受后人的知情與否和褒貶評(píng)價(jià)影響,都會(huì)客觀存在著。而對(duì)于學(xué)科知識(shí)涉及面不寬廣的老師,可能就只會(huì)依葫蘆畫瓢,索然無(wú)味地念課本,甚至將錯(cuò)誤的歷史知識(shí)傳輸給學(xué)生,最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史課程感到枯燥乏味乃至厭惡,更不用談所謂的素質(zhì)教育。
2.教師還要有全面綜合能力。在日常教學(xué)中,教師的語(yǔ)言、行文舉止對(duì)每一個(gè)學(xué)生都有著潛移默化的影響。細(xì)致的說(shuō),教師良好的語(yǔ)言表達(dá)能力可以讓學(xué)生更快速地形成通過(guò)自我理解而整理出的準(zhǔn)確清晰的歷史框架,將眾多的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件都能夠有條不絮地一覽無(wú)余,這有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率并增強(qiáng)其記憶能力以及自我思考能力,進(jìn)一步體現(xiàn)出歷史教學(xué)計(jì)劃的可行性、創(chuàng)造性。
二、側(cè)重學(xué)生的主體地位,注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
1.我們要關(guān)注學(xué)生的主體性,歷史不能靠死板的記憶,而應(yīng)在充分理解的基礎(chǔ)上選擇性記憶。讓學(xué)生在探究知識(shí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)掌握知識(shí)要點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念:將以教師為中心變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,將以教為中心變?yōu)橐詫W(xué)為中心,將以掌握知識(shí)為中心變?yōu)橐宰⒅貙W(xué)生個(gè)體全面發(fā)展為中心。
2.為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,在歷史課堂教學(xué)中,教師不應(yīng)占據(jù)整個(gè)課堂時(shí)間,而應(yīng)給學(xué)生留下足夠的時(shí)間和空間,以循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)各方面的能力,使學(xué)生不再一味地被灌輸式學(xué)習(xí)。
3.就是教師應(yīng)組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。所謂學(xué)史以明志,知古而鑒今,我們只有真正地學(xué)會(huì)歷史才能實(shí)現(xiàn)“古為今用,洋為中用”的目標(biāo)。對(duì)于師生而言,教學(xué)或?qū)W習(xí)歷史僅靠乏味的說(shuō)教和枯燥的背誦是沒(méi)有什么成效的,實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源,脫離實(shí)踐的知識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立分析和解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)和提出新問(wèn)題,充分發(fā)揮其獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力,為自身的展現(xiàn)提供機(jī)會(huì)和平臺(tái),以此提高自身學(xué)習(xí)的積極性,進(jìn)而體會(huì)到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。
三、注重農(nóng)村留守學(xué)生的成長(zhǎng)
農(nóng)村大多是窮鄉(xiāng)僻壤、信息閉塞、交通不便的經(jīng)濟(jì)落后型地區(qū),村民無(wú)法僅僅依賴土地來(lái)維系生活,隨著時(shí)代的發(fā)展,大量的農(nóng)村夫妻選擇到城市打工,他們把子女交給父母或親戚代管。老人對(duì)孫子比較“溺愛”“管不住”,因此造成家庭教育的缺失。
蘇聯(lián)教育家贊科夫斯曾說(shuō),當(dāng)教師必不可少的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。這句話也引起了古今中外教育家的共鳴。師生可以在日常的交往及在課堂教學(xué)中相互理解和尊重,共同建立起和諧共處的新型師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生在認(rèn)知或行為上有錯(cuò)誤時(shí),教師不應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行責(zé)怪、諷刺或變相體罰,而應(yīng)該用“曉之以理,動(dòng)之以情”的思想教育方式,以此換來(lái)他們的心服口服。同時(shí),我還在學(xué)生的生活方面投以關(guān)注,為患病學(xué)生墊付醫(yī)藥費(fèi),發(fā)動(dòng)全班乃至全校師生為貧困學(xué)生進(jìn)行捐款。愛是教育的橋梁,學(xué)生從教師的愛中學(xué)到了知識(shí)與品德;愛是理解的紐帶,學(xué)生從教師的愛中得到心靈的溫暖并學(xué)會(huì)換位思考;愛是進(jìn)步的階梯,愛如同催化劑提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,并拉近了師生的距離。在充滿愛的師生氛圍中,其學(xué)習(xí)態(tài)度、紀(jì)律意識(shí)等受到潛移默化的影響。
在學(xué)習(xí)道路上基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生往往會(huì)缺乏自信,缺少勇往直前的精神動(dòng)力,特別是當(dāng)個(gè)人在面對(duì)不盡人意的學(xué)業(yè)成績(jī),往往表現(xiàn)得心有余而力不足,甚至覺得黔驢技窮,抱著“破罐子破摔”的消極思想。雖然每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)效果及生活方面有諸多問(wèn)題,但是這些缺點(diǎn)無(wú)法遮擋住他們青少年朝氣蓬勃、光芒耀眼的另一面,在他們身上具備許多閃光點(diǎn),他們熱情奔放、敢愛敢恨、奇思妙想;他們對(duì)老師充滿敬意,希望和老師溝通,對(duì)事物有其獨(dú)到的見解;他們會(huì)從老師的人格魅力中感受到真善美,并形成樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。因此,我們應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中注重尋找閃光點(diǎn),尊重個(gè)性差異,追求差異發(fā)展,做到因材施教,為學(xué)生鋪就一條“成人”至“成才”之路。
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