萬雪梅 陳桐

【摘 要】女大學(xué)生的身心健康于個(gè)人與家國(guó)之意義不言而喻。本文以美國(guó)女作家凱特·肖邦為例，探析她雖幼年喪父，剛過而立，接連遭受喪偶、失母之痛，而能保持身心健康、獨(dú)育六子、年近不惑開始創(chuàng)作最終成為美國(guó)經(jīng)典作家的主要原因，說明恪守孝道、閱讀與寫作對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)代女大學(xué)生身心健康的意義。

【關(guān)鍵詞】女大學(xué)生；身心健康；凱特·肖邦；孝道；閱讀；寫作

古德云：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源?！碧煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。而女子之身，乃是賢才誕生之所，故其身心之健康尤為重要。而青年女大學(xué)生和所有其他的青年一樣，是祖國(guó)的未來，民族的希望，更肩負(fù)著孕育下一代的重任，她們推動(dòng)搖籃的雙手，也將肩負(fù)著“推動(dòng)整個(gè)世界”的重任，可見，她們的身心健康于個(gè)人與家國(guó)之意義不言而喻。

當(dāng)前，已有不少成果從不同的角度來探索促進(jìn)女大學(xué)生身心健康的策略問題，如加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)人際交流等措施，效果都比較好，而本文將以歷經(jīng)痛失親人之磨難的美國(guó)女作家凱特·肖邦為例，探究促使她保持身心健康的主要因素，以期對(duì)現(xiàn)代女大學(xué)生增強(qiáng)身心健康有一定的啟示作用，敬請(qǐng)專家學(xué)者批評(píng)指正。

1 恪守“孝道”

回溯歷史，東西方文化雖有差異，但“孝”可以說都為人倫之首，都從倡導(dǎo)愛而出發(fā)。如東方有孔子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”還有“百善孝為先”的說法，而西方，似乎沒有形成類似中國(guó)這樣完備的孝的體系，但也有孝的要求。如《圣經(jīng)》中《舊約·出埃及記》部分《摩西十誡》里緊接著關(guān)于“人與神”的訓(xùn)誡后的第一條就是：“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的土地上得以長(zhǎng)久?！苯虒?dǎo)道德倫理的《舊約·箴言》里也有“敬畏耶和華是知識(shí)的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨。我兒，要聽你父親的訓(xùn)誨，不可離棄你母親的指教。”可見“孝”在西方道德倫理中的地位與東方有相通之處。

凱特·肖邦，生于密蘇里州的圣路易斯的一個(gè)富商家庭，父親托馬斯是虔誠(chéng)的天主教徒。肖邦自幼受到了典型的維多利亞時(shí)代的禮儀訓(xùn)練和嚴(yán)格的天主教教育，不難發(fā)現(xiàn)，終其一生，她都恪守“孝道”。肖邦四歲多的時(shí)候，她的父親在火車事故中去世（1855），這使得本來因他的風(fēng)趣和幽默而充滿歡樂的家，一下子成了傷心之所，不得不由全是寡婦的、同樣也是虔誠(chéng)的天主教徒的曾外祖母、外祖母和母親來支撐著，但是對(duì)母親的愛，以及對(duì)外祖母和曾外祖母的孝敬卻在幼小的肖邦的心靈里深深扎下了根。

從某種意義上可以說肖邦是家中的“獨(dú)女”。雖然肖邦的父親有5個(gè)孩子，其中第一個(gè)為前妻所生（前妻死于難產(chǎn)）。肖邦的生母是她父親的第二個(gè)妻子，他們共生有4個(gè)孩子，可是除肖邦外，都沒能活到結(jié)婚生子。她同父異母的哥哥病逝于22歲，她的兩個(gè)妹妹都只活到3歲；她的親哥哥在25歲時(shí)在一次機(jī)動(dòng)車事故中淹死。因此，多年以后，當(dāng)她的母親老了的時(shí)候，加上她的丈夫不幸早逝，她毅然帶著6個(gè)孩子從夫君種植園所在地路易斯安那州搬回圣路易斯娘家，陪護(hù)自己的母親和外祖母，給她們養(yǎng)老送終。

2 博覽群書

當(dāng)引領(lǐng)肖邦走進(jìn)藝術(shù)之門、完成了她學(xué)齡前啟蒙教育和智慧開啟的曾外祖母、和她比較喜歡的同父異母的哥哥相繼離開人世時(shí)（相隔只一個(gè)月），這種打擊對(duì)12歲的肖邦而言是巨大的。不管是她同樣悲傷的母親的愛還是她家里家傭?qū)λ南ば恼疹櫠紵o法排遣她心中的哀痛。接下來大約有四年時(shí)間她不怎么出來，也不去上學(xué)，只把自己關(guān)在閣樓上，在那，她愿意熟讀貯存在那兒的成堆的詩(shī)歌和小說。

如果說肖邦父親的早亡，是曾外祖母成了她心靈和精神的庇護(hù)之所；而當(dāng)時(shí)曾外祖母的離去，文學(xué)成了她的精神家園。她不顧一切地閱讀各種各樣的小說、詩(shī)歌、還有百科全書、宗教書籍等，并專心研究它們，以忘記周圍的世界和自己的悲痛。4年后，她終于從傷痛中挺了過來，從1866到她1868年畢業(yè)這兩年的時(shí)間內(nèi)，她返回學(xué)校，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，最后，因?yàn)榫哂小敖^妙的講故事的天才”而聞名。

她勤奮苦讀，從各國(guó)的名著中攝取思想精神的精華，繼而溶化為自己的思想。她注重語言的學(xué)習(xí)和思想的采擷，不滿足于掌握英語，法語，還學(xué)了德語。她注重心靈的力量、內(nèi)心的強(qiáng)大，非常善于從成堆的書中發(fā)現(xiàn)并抽取那些能夠提高她心智、給予她心靈力量的書籍與話語。她欣賞瑪格麗特·富勒（Sarah Margaret Fuller， 1810-1850）的作品：“這些思想和領(lǐng)悟使得這些書非常有益，能夠給人的大腦以健康和活力”，她采擷與她心合的拜倫的詩(shī)：“她安靜了/內(nèi)心寧?kù)o而安詳/……但她的精神恰似端身為王/遠(yuǎn)離喧囂塵世，強(qiáng)大/內(nèi)在的強(qiáng)大……”

3 精心創(chuàng)作

1885年6月，肖邦的丈夫去世還不到3年時(shí)，她的母親又突然病逝，這對(duì)她身心健康的打擊又是巨大的。那段時(shí)間，如果不是肖邦娘家長(zhǎng)期的家庭醫(yī)生與朋友弗雷德里克·科本霍依埃爾（Frederick Kolbenheyer）鼓勵(lì)肖邦創(chuàng)作的話，很難設(shè)想肖邦能否挺過這人生再一次的巨大磨難。當(dāng)年，在肖邦還沒有回到圣路易斯時(shí)，科本霍依埃爾就從她寫給母親的信件中看出她文筆很好，開始鼓勵(lì)她寫作。而此刻，科本霍依埃爾又增添了作為一名有思想的醫(yī)生的神圣的使命感，他力勸肖邦開始創(chuàng)作，希望寫作能給她減輕喪母、喪夫之痛，能夠讓她從一次次失去親人的空蕩、絕望中走出來。

凱特·肖邦的整個(gè)生涯都處于叔本華美學(xué)思想的影響之下。叔本華認(rèn)為藝術(shù)有一種安撫人的力量，而科本霍依埃爾也是極力鼓勵(lì)肖邦閱讀哲學(xué)著作，除使她轉(zhuǎn)向藝術(shù)尋求安慰外，還使她從唯意志主義哲學(xué)中尋求安慰。不難設(shè)想，在一次次痛失親人后，肖邦很可能想到過“自殺”。在她悼念亡夫的一首詩(shī)中，她寫到：

如果可能你需要我的生命，

那么瞬間我將結(jié)束希望和恐懼之間的抗?fàn)帲?/p>

最終歡欣我只遭遇奇跡，

發(fā)現(xiàn)死亡是如此甜美。

但很可能，就因?yàn)樵诳票净粢腊柕膸椭?，她從叔本華的哲學(xué)中獲得了啟迪，因此打消了這個(gè)念頭。因?yàn)槭灞救A的哲學(xué)認(rèn)為痛苦是人生必須的部分。但是怎樣才能減輕和避免人生的痛苦、成為自由和有道德的人呢？“叔本華提出的根本辦法是抑制人的欲望，否定人的生命意志。他提出的主要途徑是研究哲學(xué)、進(jìn)行藝術(shù)直覺以致達(dá)到佛教所說的涅槃。”于是，肖邦遵循科本霍依埃爾的明確建議，嘗試文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，并將自己對(duì)哲學(xué)的思考藝術(shù)化地呈現(xiàn)于自己作品之中。

1888年，當(dāng)凱特·肖邦已經(jīng)38歲的時(shí)候，她首次公開發(fā)表的是音樂作品鋼琴曲《莉莉婭波爾卡》（“Lilia Polka”），次年開始發(fā)表詩(shī)作和短篇小說，在她為時(shí)不長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作生涯里（主要從1889到1899這十年間），“除了被毀壞的、或無法找到的一個(gè)長(zhǎng)篇《年輕的戈斯醫(yī)生和西奧》（Young Dr. Gosse and Théo， 1890）和6個(gè)短篇外，凱特·肖邦還寫出了2部長(zhǎng)篇小說《過錯(cuò)》（At Fault）（1890）和《覺醒》，100多部短篇小說，以及一些散文、詩(shī)歌、劇本、兒童文學(xué)和文學(xué)評(píng)論等?！痹谒?，她就被公認(rèn)為跨入了“杰出的地方色彩作家”的行列，1899年她的《覺醒》的出版，在美國(guó)當(dāng)年的大事年表上（文化讀本），為6件大事當(dāng)中的一件；時(shí)過半個(gè)多世紀(jì)后，《覺醒》得到進(jìn)一步挖掘，以至于逐漸被認(rèn)可為美國(guó)女性文學(xué)史上的開山之作和經(jīng)典，凱特·肖邦也因此進(jìn)入了美國(guó)經(jīng)典作家的行列。

綜上所述，美國(guó)女作家凱特·肖邦短暫一生雖歷經(jīng)親人之痛失，而能挺過悲傷，保持身心健康和諧，成為美國(guó)的經(jīng)典作家，與她終其一生都恪守“孝道”、博覽群書和精心創(chuàng)作密不可分。首先，她養(yǎng)好自己的身體，做到孝之始。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。當(dāng)生的痛苦與悲傷多于歡樂時(shí)，自殺可謂是一種解脫，但是她沒有這么做，而是極力通過閱讀與寫作、從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)為自己療傷。其次，她勇敢地?fù)?dān)當(dāng)生之責(zé)任，通過博覽群書和精心創(chuàng)作達(dá)到孝之終。她除了獨(dú)立撫養(yǎng)6個(gè)子女、幫丈夫歸還經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)失敗所欠巨額債務(wù)、贍養(yǎng)母親和外祖母外，還博覽群書、汲取善知識(shí)，精心創(chuàng)作，傳播善思想，終于在身前獲得了社會(huì)的認(rèn)可，而死后半個(gè)多世紀(jì)以來，更見其作品充滿愛與美的思想光芒，從而做到“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，從而達(dá)到了孝的最高境界。期待本文所談?wù)摰膭P特·肖邦的健康成長(zhǎng)對(duì)現(xiàn)代女大學(xué)生增強(qiáng)身心健康有一定的啟示作用。

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[責(zé)任編輯：湯靜]