趙玉玲
一教學喚醒之是何
中西方對“教學”都有其最初的定義。在西方,教學的意思是“引出”或“引導”。在中國,“教育”二字最早記載于《孟子》,我國古代思想家論述教育問題主要運用“教”和“學”這兩個字?!墩f文解字》中的“學,覺悟也?!奔床还苁恰敖獭钡姆矫?,還是“學”的方面,“覺”是這句話著重強調(diào)的。教師可以稱作為“先覺者”,而學生則可以稱作為“后覺”者。[1]覺除了包括知識授受外,還包括對知識的理解、感悟以及人性的不斷發(fā)展與升華。可見,教學與喚醒有著不同程度的內(nèi)在聯(lián)系,教學就是喚醒出個體內(nèi)的天賦本性并加以引導,并對其身心施加一定的影響,培養(yǎng)其成為“全人”。
最早提出“喚醒”概念的斯普朗格提出“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是由于它是一種人格心靈的喚醒,這是教育的核心所在?!盵2]他認為,教育的最終目的不是將已有的東西進行傳授,而是誘導出人的創(chuàng)造力量,把人的生命感與價值感喚醒出來。
雅斯貝爾斯認為,“所謂教育,不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代),包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)教給年輕的一代,是他們自由生成,并啟迪其自由性。[3]在他看來,“促進靈魂的轉(zhuǎn)向”的教育才是“好的教育”或“真正的教育”。先獲得自身的本質(zhì)是真正的教育,這種教育能最大限度地發(fā)展受教育者的潛力,充分發(fā)展其“內(nèi)部靈性與可能性”。喚醒是一種頓悟的藝術,教育就是通過頓悟發(fā)揮其作用。
傳授知識是教學感官層次上的目的,喚醒才是教學的本質(zhì),通過喚醒教學,受教育者的潛在意識得到喚醒、心智得到啟迪、靈魂得到陶冶、精神得到解放,在經(jīng)過漸悟到頓悟的過程中,使受教育者自身得到全面的發(fā)展。
二教學的喚醒功能之何以可能
教學的喚醒功能無處不在,無時不在,那么,如何實現(xiàn)教學的喚醒功能呢?筆者認為應從國家和喚醒教學本身兩方面著手,其中,筆者將從教育目的、教育內(nèi)容、教學模式、教學方法、教學過程、教學評價等方面來闡述實現(xiàn)教學的喚醒功能的方法與策略。
(一)喚醒教學本身的完善
1教育目的:喚醒認知,健全人格,啟發(fā)心智
教育活動的出發(fā)點和歸宿是教育的目的,合理的教育目的的確立影響著教學喚醒功能的實現(xiàn)。王夫之說:“學,覺也”,“教在我而自得在彼”,說明教學的目標是啟發(fā)學生的自覺性,適時適機合理地引導學生的沉睡或懵懂的狀態(tài),喚醒學生的本性和心智。因為教得好,不如學得好,所以在教學實踐中,教師應讓教學走在發(fā)展的前面,來適應學生的認知發(fā)展水平,喚醒學生的自悟、自覺與自得。那么如何強化已有的認知和自覺性呢?“學而不思則罔,思而不學則殆”,即獨立思考的自我教育方式。認知的形成在于善于思考,健全人格的形成在于勤于思考,思考使喚醒成為可能,喚醒的一個重要途徑是獨立思考的自我教育方式。
除此之外,在教學中,教育工作者要采用適當?shù)姆绞搅私馐芙逃叩牡赖掳l(fā)展水平和所處的階段及特點,進而采用適當?shù)慕逃绞綄ζ溥M行教育,以喚醒并引導形成健全的人格?!皠t其善者而從之,其不善而改之”學習他人的優(yōu)點并改正缺點。“詩三百,一言以蔽之:思無邪?!睂W習在于內(nèi)在人格的養(yǎng)成,反過來,健全人格的喚醒與養(yǎng)成也促進了學習。
2教學內(nèi)容:全面發(fā)展教育,促進全人發(fā)展
喚醒符合社會要求的全人的發(fā)展,全面發(fā)展教育是一種系統(tǒng)教育,在教學中,把“五育”作為一個統(tǒng)一的整體,開設具有整體性與綜合性的綜合課程,符合全面發(fā)展教育,喚醒全人發(fā)展的趨勢。綜合課程豐富和拓寬學習內(nèi)容的外延和內(nèi)涵,利于受教育者主動探索精神的喚醒,強化學習動機,提高學習者的遷移能力,喚醒學習者樹立發(fā)展全人的意識,體現(xiàn)全面喚醒的教育理念。
大學是雅斯貝爾斯認為培養(yǎng)“全民教育”和“全人教育”的場所?!凹寄艿挠柧殹I(yè)知識的提高還不能算是人的陶冶,連科學思維的訓練也談不上,更何況理性的培養(yǎng)?!盵4]教育要培養(yǎng)的不是技術工具,而是一個真正的人。在教學中,要對受教育者進行全面發(fā)展的教育,引導喚醒其樹立發(fā)展全人的意識與精神,從而培養(yǎng)“全人”。
3教學模式:創(chuàng)設情境,喚醒意識,自發(fā)學習
在教學中,可以利用布魯納的發(fā)現(xiàn)教學模式,引導受教育者自主自動的對教材或材料進行“再發(fā)現(xiàn)”,引發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性,喚醒其進行自覺學習研究的習慣。也可利用洛扎諾夫的暗示教學模式,通過暗示,喚醒學生的無意識心理活動,誘發(fā)學習的興趣與需要,從而激發(fā)出其內(nèi)在的學習潛力,提高教學效果。
“從教育意義上看,教師和學生處于一個平等地位。教學雙方均可自由地思索,沒有固定的教學方式,只有通過無止境的追問而感到自己對真理竟一無所知?!盵5]也就是說,激發(fā)學生自覺探索知識,喚醒學生產(chǎn)生一種自覺的傾向,該傾向來自于內(nèi)部而不是外在壓力。因此,以教師處于暗示地位,學生為主體的這種教學模式,有助于喚醒學生自發(fā)主動的去學習,去探究,喚醒自我提高的意識。
4教學方法:啟發(fā)與談話并重
孔子和朱熹都提倡啟發(fā)式教育方法,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也”。在教學中,教師要善于抓住時機,在學生心里想明白卻不明白時,進行啟發(fā)喚醒教育;在其心里明白卻不能完善表達出來時,進行引導喚醒教育。學生在學習過程中產(chǎn)生疑問,教師的引導、喚醒的效果會更大。而且教師要給學生充分的自我思考的時間,不要求其立刻做出回答,以喚醒其思維,調(diào)動學習積極性。
雅斯貝爾斯主張自我認識和探索真理的途徑之一是談話。“師生在似是而非的自我理解中去尋找難題,在錯綜復雜的困惑中被迫去自我思考,教師指出尋求答案的方法,提出一連串的問題,而且不回避答疑?!盵6]在教學中,教師應反復提問質(zhì)詢,一步步地引導喚醒學生自己思考、頓悟,得出最終的答案,而不是給學生現(xiàn)成的答案。因此,在教學中應用使人靈魂深處感到壓抑、不安和激動的談話法,是一種喚醒學生靈魂的明智的教學方法。
5教學過程:確立平等尊重、自由交往的師生關系
“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰教學相長也。”記載于《學記》中的這段話,指出教學過程是學與教雙方相互促進、共同提高的過程,相互尊重、平等自由交往的師生關系的確立有利于該過程的實現(xiàn)。
教育者不能認為自己優(yōu)越于學生,而應與學生平等相待。“在人的存在和生成中,教育環(huán)境不可或缺,因為這種環(huán)境影響一個人一生的價值定向和愛的方式的生成,然而現(xiàn)行教育本身卻越來越缺乏愛心,以至于不是以愛的活動———而是以機械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作?!盵7]可見,在教學中,學生靈魂碰撞的引發(fā)在于感受到教師的愛的每一瞬間,教師應關注學生的生活和精神世界,對學生應該充滿關心與愛,彼此之間平等尊重,喚醒學生意識到要成為完整的人,全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越。
教學過程的本質(zhì)屬性是師生的交往活動。在教學過程中,教師和學生之間不是改造與被改造、施教與受教的單一對象關系,而是一種“我與你”的意義存在關系?!岸伺c人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮,這種我與你的關系是人類歷史文化的核心。如果存在的交往成為現(xiàn)實的話,人就能通過教育既理解他人和歷史,也理解自己和現(xiàn)實,就不會成為別人意志的工具?!盵8]交往可以使人與人之間心靈相通,精神相契合,在教學中,加強師生的交往活動,才能喚醒學生發(fā)現(xiàn)自我、展示自我并發(fā)展自我。
6教學評價:“自檢”為主,“他檢”為輔
實現(xiàn)教育目的的重要保障是選擇合適的教學評價方法。在教學中,應以學生檢查(“自檢”)為主,教師檢查(“他檢”)為輔。布魯納曾在反饋原則中解釋道“教學是帶有臨時性的,因為他的目的在于使學習者或解題人得以‘自力更生。教師必須采取學習者最后能自行矯正機能接過去的那種模式,否則,教學的結(jié)果勢將造成學生跟著教師轉(zhuǎn)的掌握方式。”[9]
在教學中,在教師的檢查、督促和指導下,逐漸形成和發(fā)展學生的自我檢查能力,有利于啟發(fā)學生的心智,激發(fā)學生的內(nèi)驅(qū)力,促進其對知識的建構(gòu),最終促進人的發(fā)展。
(二)國家對喚醒教學理念的重視與提倡
“國家所做的一切,以及將來仍然最有政治意義的事,還是教育。國家應把錢‘用在比國防力量重要千百倍的未來之上———教育方面?!盵3]教育作為國家的財富,對保障精神家園、民族振興有重要的作用。那么,如何更有效地發(fā)揮教學喚醒的社會功能呢?筆者認為除了喚醒教學自身的完善發(fā)展之外,國家應加強對教學喚醒功能的重視,并大力提倡喚醒教學理念。
首先,利用現(xiàn)代科學技術,大力發(fā)展現(xiàn)代化的教學手段?!霸谝话愀泄儆柧毞矫?,如果說福祿貝爾的“恩物”是為了訓練幼兒的各種感官能力而確實收到效果的話,那么各種視聽手段:幻燈、錄音、錄像、電影、電視、計算機等,能更好的作用于學生的各種感官系統(tǒng)和能力,這已經(jīng)有大量實踐經(jīng)驗和實驗所證明,已經(jīng)不需要什么理論上的論證了?!盵10]科學技術既推動了教育的發(fā)展,教育反過來也促進生產(chǎn)力的發(fā)展。教學實踐證明,教學借助現(xiàn)代化的教學手段,豐富了人們對教學內(nèi)容、教學過程和教學方法的認識,激發(fā)了人們學習的熱情,喚醒了人們自發(fā)、自覺、自悟的意識,從而促進喚醒教學的發(fā)展。
其次,國家應大力提倡喚醒教學的理念。在現(xiàn)代社會,人們的精神生活日益匱乏,許多人變得好大喜功、不思進取,大力提倡喚醒教學的理念符合歷史發(fā)展的趨勢。梁啟超曾大聲疾呼“少年中國”,顧炎武也曾提出“天下興亡,匹夫有責”的社會主張。通過喚醒教學,喚醒人們做道德的守護神,喚醒人們做丑惡的鞭撻者,喚醒人們做社會的中流砥柱,喚醒人們有心懷天下的責任感和正義感,強化人們的民族精神,促進靈魂的升華。
總之,教學即喚醒,喚醒是教學的本質(zhì)。培養(yǎng)“全人”的有效途徑就是進行喚醒教學,而教學的喚醒功能的有效實現(xiàn)主要體現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容、教學模式、教學方法、教學過程、教學評價等方面,與此同時,國家的提倡與重視也有助于教學喚醒功能的實現(xiàn)。
參考文獻
[1]張文質(zhì),林少敏·保衛(wèi)童年———基于生命化教育的人文對話[M].福州:福建教育出版社,2004.
[2]宋運來·喚醒學生的主體評價意識[J].教育實踐與研究,2001(2).
[3][4][5][6][7][8]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991.
[9][10]王策三.教學論稿[M].北京:人民教育出版社,2000.