任友群

新世紀(jì)以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家和新興國(guó)家正在不斷加強(qiáng)對(duì)自身教育體系的反思和對(duì)世界教育的關(guān)注，把越來(lái)越多的注意力轉(zhuǎn)向了基于學(xué)習(xí)的教育創(chuàng)新。對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者的聚焦和研究，已成為全球教育變革的強(qiáng)勁潮流。

近代以來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)的科學(xué)研究，始于19世紀(jì)后期對(duì)人的心理的系統(tǒng)探究。百余年來(lái)，我們漸次獲得了對(duì)于學(xué)習(xí)的多重理解，比如學(xué)習(xí)是行為的強(qiáng)化、是信息的加工、是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、是知識(shí)的建構(gòu)、是社會(huì)協(xié)商等。20世紀(jì)80年代末以來(lái)，不少學(xué)者提出，教育實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展的矛盾更多體現(xiàn)在工業(yè)文明時(shí)代以班級(jí)授課、講解灌輸為主的教育傳統(tǒng)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以知識(shí)建構(gòu)和社會(huì)協(xié)商為主的學(xué)習(xí)方式之間的不適應(yīng)。在全球范圍內(nèi)逐漸形成了對(duì)學(xué)習(xí)跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)共同體，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)科學(xué)的興起和發(fā)展。

新興的學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人是根據(jù)自己已有的知識(shí)去建構(gòu)和理解新知識(shí)的；好的教學(xué)方法本質(zhì)上是給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)去建構(gòu)知識(shí)；理解專家和專長(zhǎng)知識(shí)，教學(xué)應(yīng)幫助新學(xué)習(xí)者不斷逼近專家的思維；學(xué)習(xí)者需要知道所學(xué)知識(shí)在什么情況下可以運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效遷移；學(xué)習(xí)會(huì)改變大腦的生理結(jié)構(gòu)，等等。

新興的學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，“學(xué)習(xí)者”是一個(gè)含義深刻且廣闊的概念。從廣義上看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人人都應(yīng)是學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)成為人的生存方式。同理，企業(yè)、政黨、團(tuán)體，乃至全社會(huì)，作為一個(gè)整體都必須成為學(xué)習(xí)者。對(duì)學(xué)習(xí)與知識(shí)的關(guān)注，將社會(huì)發(fā)展的注意力集中到了創(chuàng)造與擁有知識(shí)的人。從狹義上看，學(xué)習(xí)者主要指各種教育機(jī)構(gòu)中的學(xué)生，但學(xué)習(xí)者不是一個(gè)學(xué)生固有的身份。只有那些在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠基于自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意義和身份的雙重建構(gòu)的學(xué)生才是學(xué)習(xí)者。顯然，學(xué)習(xí)者與傳統(tǒng)意義上的“學(xué)生”是不同的概念。

新興的學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，教師也是學(xué)習(xí)者。由于學(xué)生的成長(zhǎng)變化、知識(shí)的淘汰更新，以及教學(xué)理念、方法及技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展的歷程就是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的歷程。教師需要知曉自己的教學(xué)可能對(duì)學(xué)生帶來(lái)怎樣的影響以及為什么會(huì)有這樣的效應(yīng)，也即教師要學(xué)習(xí)和理解“學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的”。因此在實(shí)施教師教育時(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)既是必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是內(nèi)在的行動(dòng)依據(jù)。

新興的學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，全球教學(xué)變革已經(jīng)呈現(xiàn)了“以學(xué)習(xí)者為中心”的愿景。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、建構(gòu)性、社會(huì)性、真實(shí)性和情境性，是變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)科學(xué)為實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變提供了理論基礎(chǔ)，而技術(shù)的飛躍式發(fā)展提供了可行途徑。目前，以學(xué)習(xí)者為中心已成為各專業(yè)領(lǐng)域改善培訓(xùn)并提升人力績(jī)效的基本出發(fā)點(diǎn)，也正在成為學(xué)校情境中實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)創(chuàng)新的基本目標(biāo)。設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)就是設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境，即設(shè)計(jì)一個(gè)將知識(shí)、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)工具與技術(shù)和評(píng)價(jià)方式有機(jī)地整合成一個(gè)支持性的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

中國(guó)的教育教學(xué)改革本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)和發(fā)展的過(guò)程。我們還并未真正啟動(dòng)以學(xué)習(xí)者為中心的改革。一方面，教育傳統(tǒng)長(zhǎng)期把注意力聚焦于教，將教與學(xué)視為因果關(guān)系，而對(duì)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)發(fā)生機(jī)制的重視不足；另一方面，在將以學(xué)習(xí)者為中心的教育觀念植入可操作的教學(xué)設(shè)計(jì)上準(zhǔn)備也不夠充分。

近年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際組織都積極支持學(xué)習(xí)科學(xué)的研究，使得對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者的研究以及學(xué)習(xí)技術(shù)的開(kāi)發(fā)有了長(zhǎng)足進(jìn)展，主要表現(xiàn)在：從腦科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多方面對(duì)學(xué)習(xí)者的研究，對(duì)復(fù)雜知識(shí)與技能習(xí)得的研究，對(duì)信息技術(shù)在人的思維與行動(dòng)模式上產(chǎn)生的影響的研究，等等。

這些進(jìn)展令人欣喜，但我們也必須清醒地分析，如果把全體研究者、實(shí)踐者和決策者都包括在內(nèi)，國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)的重要性的理解和認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)充分？要回答這樣的問(wèn)題，我們必須既要睜眼看世界，又要親身到一線；既不能視而不見(jiàn)，也不能照單全收，更不要陷入無(wú)謂爭(zhēng)論。最好的辦法是以開(kāi)放和參與的心態(tài)，與國(guó)際同行和一線師生真誠(chéng)合作、共同探索。未來(lái)中國(guó)的教育教學(xué)改革應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者為中心的。

（選自《中國(guó)教育報(bào)》2014-3-10）