付洪+袁穎

作者簡(jiǎn)介：付洪（1964-），女，河北大城人，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，天津300071；

袁穎（1989-），女，河南商丘人，北京交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士生，北京100044

*本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)使用狀況研究”（批準(zhǔn)號(hào)11JDSZ1017）和天津市社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“研究當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，推進(jìn)高校馬克思主義大眾化”（批準(zhǔn)號(hào)TJKS10-011）的階段性研究成果。

［摘要］隨著社會(huì)的發(fā)展，人類活動(dòng)的時(shí)空界限也在不斷發(fā)生變化。當(dāng)前，虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空的產(chǎn)生給思想政治教育提供了新的視角：一方面，使教育主客體互動(dòng)時(shí)空、教育內(nèi)容傳播時(shí)空發(fā)生了新的變化；另一方面，加大了思想政治教育認(rèn)同困境，增加了思想政治教育的難度。在這樣的背景下，思想政治教育需要明確新的使命，在多元化中把握主導(dǎo)性，在全面性中堅(jiān)持選擇性，在多樣性中促進(jìn)共融性。

［關(guān)鍵詞］虛擬時(shí)空；壓縮時(shí)空；思想政治教育；當(dāng)代使命

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008410X（2014）03009005

時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，一切物質(zhì)的存在與發(fā)展都要在一定的時(shí)空中進(jìn)行。時(shí)間形式賦予物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性、持續(xù)性，空間形式賦予物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。人是社會(huì)的存在物，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，一方面，人的一切活動(dòng)都離不開時(shí)空的限制；另一方面，人們?cè)诎l(fā)展中也在不斷地改造時(shí)空的范圍、界限，賦予其社會(huì)性。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息化的不斷深入，人類活動(dòng)的社會(huì)時(shí)空也在不斷發(fā)展改變。虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空的出現(xiàn)引起人們思維方式、價(jià)值觀念、交往形式的改變，而這些改變必然會(huì)給思想政治教育的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。社會(huì)時(shí)空的變化對(duì)思想政治教育的目標(biāo)、環(huán)境、方法等提出了不同的要求，在這樣的背景下明確思想政治教育的使命顯得尤為重要。

一、當(dāng)前社會(huì)時(shí)空的新變化

社會(huì)時(shí)空是社會(huì)發(fā)展的存在形式，它必然會(huì)隨著社會(huì)的不斷變化而呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。當(dāng)下，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，時(shí)空出現(xiàn)了虛擬化、全球化的趨勢(shì)，而這種變化趨勢(shì)也反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。伴隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式也在發(fā)生深刻變化，而且可以預(yù)見，虛擬世界對(duì)人們的日常生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響將會(huì)越來(lái)越大。

（一）虛擬時(shí)空

虛擬時(shí)空又可以稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)空、數(shù)字時(shí)空、信息時(shí)空等，是指人們進(jìn)行虛擬活動(dòng)的時(shí)間和場(chǎng)所。在虛擬時(shí)空中人們可以進(jìn)行學(xué)習(xí)、購(gòu)物、娛樂等各種活動(dòng)，甚至還可以穿越時(shí)空走進(jìn)過(guò)去或未來(lái)的世界中。

虛擬時(shí)空與傳統(tǒng)時(shí)空存在明顯差異，其新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是非獨(dú)占性。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)時(shí)空中，人們只能在一個(gè)時(shí)空中活動(dòng)，其所處的時(shí)空是固定的。而在虛擬時(shí)空中，一個(gè)人可以同時(shí)處在不同的時(shí)空，與不同的人進(jìn)行信息交流。其次是非封閉性。虛擬時(shí)空中信息的傳播通常是面向一切社會(huì)成員，虛擬時(shí)空成為一個(gè)開放的系統(tǒng)，在虛擬時(shí)空中人類活動(dòng)的能動(dòng)性、自由度更大。同時(shí)，在虛擬時(shí)空中人的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了由“體能型”向“智能型”的轉(zhuǎn)化，人們不僅僅是依靠單一的物質(zhì)工具，而且是在融合了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的智慧基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)。再次是去中心化。在傳統(tǒng)的時(shí)空中，由于人的社會(huì)性，人們必須聚集在一起進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，每個(gè)人的身份地位鮮明，而在虛擬時(shí)空中，人的社會(huì)活動(dòng)不需要聚集在一起，個(gè)體也不再需要一個(gè)鮮明的身份地位，人們之間的權(quán)級(jí)和貴賤差別不再突出。

（二）壓縮時(shí)空

壓縮時(shí)空（Compression of Time and Space）一詞最早是由美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家R?D?麥肯齊提出的。20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代化研究的代表人物戴維?哈維將壓縮時(shí)空應(yīng)用于全球化的研究中，指出資本主義的現(xiàn)代性從兩個(gè)方面改變了時(shí)間與空間的表現(xiàn)形式。首先是“時(shí)間壓縮”。隨著交通與通訊技術(shù)的應(yīng)用推廣，一定地域范圍內(nèi)人際交往所需的時(shí)間縮短。其次是“空間壓縮”。全球聯(lián)系加強(qiáng)，信息往來(lái)頻繁，全球收縮成了一個(gè)“地球村”。并且，隨著后現(xiàn)代性的不斷發(fā)展，時(shí)空壓縮的程度還會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，其影響會(huì)波及社會(huì)生活的方方面面。

壓縮時(shí)空的出現(xiàn)，一方面，使人類進(jìn)入全球化的世界歷史時(shí)期。時(shí)空壓縮使全球性的交往更加便捷，各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等聯(lián)為一體，技術(shù)與信息的相互借鑒，促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的思想文化交流也空前頻繁，打破了地域上和觀念上的狹隘性。另一方面，壓縮時(shí)空不僅將世界各地的人們緊密地聯(lián)系在一起，而且在一定程度上改變了人們的視野，從著眼自身利益向重視全人類整體利益和生態(tài)整體利益過(guò)渡。

二、社會(huì)時(shí)空的變化對(duì)思想政治教育的影響

思想政治教育活動(dòng)是在特定的社會(huì)時(shí)空中進(jìn)行的，虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空的出現(xiàn)和由此帶來(lái)的一系列新特點(diǎn)，必然會(huì)引起思想政治教育主客體關(guān)系、傳播載體、環(huán)境等方面的變化，給思想政治教育帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）社會(huì)時(shí)空的變化使思想政治教育呈現(xiàn)新特點(diǎn)

1.教育主客體互動(dòng)時(shí)空由只能“實(shí)時(shí)同步”向可以“延時(shí)異步”轉(zhuǎn)變

主客體之間的良性互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的根本途徑。由于時(shí)空條件的限制，傳統(tǒng)的思想政治教育主客體的互動(dòng)往往只能實(shí)時(shí)同步，面對(duì)面的交流是其最主要的方式。在虛擬時(shí)空中，思想政治教育主客體的互動(dòng)可以打破時(shí)空的限制，教育客體可以根據(jù)自己的興趣愛好和內(nèi)在需求，隨時(shí)隨地獲取信息，并將自己的真實(shí)想法反饋給教育主體，主客體的雙向互動(dòng)有助于打破傳統(tǒng)的、被動(dòng)式的灌輸，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。同時(shí)，這種實(shí)時(shí)同步與延時(shí)異步相結(jié)合帶來(lái)的便利性，有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的終身化和普及化。

2.教育內(nèi)容傳播時(shí)空“由封閉的小眾向開放的大眾轉(zhuǎn)變”[1](P117)

時(shí)空壓縮帶來(lái)的全球化，使世界真正成為一個(gè)“地球村”，不同國(guó)家、不同民族之間的“界限”被打破，使“無(wú)國(guó)界”成為可能。同時(shí)，虛擬時(shí)空帶來(lái)的“去中心化”，使教育者和被教育者都“既是教育的主體又是教育的客體”，打破了現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的權(quán)威、性別、身份和地位的藩籬，人和人之間處于更加平等的地位，拉近了彼此間的心理距離。隨著各種新型的社會(huì)化媒體的出現(xiàn)，思想政治教育的范圍也不再局限于特定的時(shí)空之中，教育的內(nèi)容以最快的速度在教育者和被教育者之間，乃至教育者之間、被教育者之間全方位、全時(shí)空、多層次、多角度傳播。在一定程度上，更有利于教育主客體之間的對(duì)話與交流，提高思想政治教育的覆蓋面。

（二）社會(huì)時(shí)空的變化使思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)

虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空的產(chǎn)生，使思想政治教育的范圍擴(kuò)大，海量的、紛繁復(fù)雜的信息跨越了時(shí)空局限呈現(xiàn)在世人面前，使思想政治教育面臨的環(huán)境更加復(fù)雜，矛盾更加突出，進(jìn)而加大了思想政治教育的認(rèn)同困境和教育難度。

1.新社會(huì)時(shí)空的開放性加大了思想政治教育的認(rèn)同困境

首先，新社會(huì)時(shí)空的開放性帶來(lái)了不同國(guó)家、不同民族的文化沖突和價(jià)值沖突。隨著網(wǎng)絡(luò)化和全球化時(shí)代的到來(lái)，各個(gè)國(guó)家和民族的不同價(jià)值觀念相互交融。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，打著非意識(shí)形態(tài)的幌子向發(fā)展中國(guó)家傳播其價(jià)值觀、道德觀，進(jìn)行文化傾銷和滲透，潛移默化地腐蝕和影響著人們的思想。在思想政治教育過(guò)程中，教育主客體越來(lái)越多地受到各種價(jià)值觀念、社會(huì)思潮的沖擊和影響，使其價(jià)值判斷和選擇更加困難，在思想觀念、價(jià)值認(rèn)同上呈現(xiàn)出模糊性和碎片化的趨勢(shì)。

其次，新社會(huì)時(shí)空的開放性帶來(lái)了教育結(jié)果的不確定因素增強(qiáng)。傳統(tǒng)的思想政治教育都是在特定的時(shí)空中進(jìn)行，教育主體和教育客體往往是固定的人群，這在一定程度上為思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同提供了有效保證。而虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空的產(chǎn)生，為思想政治教育提供了一個(gè)開放性環(huán)境，教育對(duì)象可以自由選擇所需要的信息、選擇教育的載體和方法等，大大增加了思想政治教育過(guò)程中的不可預(yù)知因素，教育目的和教育結(jié)果之間往往存在較大的出入。

2.新社會(huì)時(shí)空的超越性加大了思想政治教育的難度

首先，新社會(huì)時(shí)空的超越性引發(fā)了虛擬和現(xiàn)實(shí)的矛盾。虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空的產(chǎn)生，使人類社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度都發(fā)生了前所未有的改變，超越了傳統(tǒng)的時(shí)間和地域的限制。但與此同時(shí)，虛擬時(shí)空的自由性、娛樂性往往使教育客體特別是青少年沉溺其中，忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，顛倒了虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。同時(shí)，由于虛擬時(shí)空中人們的真實(shí)身份的隱秘性，虛化了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，造成道德意識(shí)、法律觀念淡漠。

其次，新社會(huì)時(shí)空的超越性帶來(lái)了教育主體和客體的矛盾。在傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程中，教育者作為信息的傳遞者，往往處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。而虛擬時(shí)空的去中心化，使得教育客體處于更自由散漫的狀態(tài)，可以憑借興趣、愛好隨時(shí)開始或結(jié)束某項(xiàng)教育活動(dòng)，使教育者的權(quán)威地位和教育效果受到挑戰(zhàn)，在一定程度上也使國(guó)家、政府權(quán)力行使者的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，加大了思想政治教育的難度。

三、新社會(huì)時(shí)空背景下思想政治教育的有效應(yīng)對(duì)

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人”[2](P43)。新社會(huì)時(shí)空的產(chǎn)生是人們社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的結(jié)果。同時(shí)，社會(huì)時(shí)空的新變化也給人們的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活帶來(lái)了一系列新影響。面對(duì)社會(huì)時(shí)空變化給思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)基于社會(huì)時(shí)空的發(fā)展和思想政治教育內(nèi)在運(yùn)行的合力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

（一）堅(jiān)定思想政治教育目標(biāo)——在多元化中把握主導(dǎo)性

思想政治教育目標(biāo)是教育者根據(jù)不同時(shí)代、不同國(guó)家和社會(huì)的需要以及受教育者的主客觀條件而制定的思想政治教育的發(fā)展方向，它是思想政治教育活動(dòng)開展的動(dòng)力。思想政治教育者是黨和國(guó)家的理論、路線、方針、政策的宣講者，只有明確了自己的神圣職責(zé)和目標(biāo)，才能在價(jià)值取向多元化的今天，始終把握主旋律，用扎實(shí)有效的工作去宣傳主導(dǎo)價(jià)值和主流意識(shí)形態(tài)。當(dāng)今，隨著虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空的產(chǎn)生，思想政治教育的教育環(huán)境和教育對(duì)象都發(fā)生了一系列新變化，因此，要求思想政治教育者始終保持清醒頭腦，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)教育方向，堅(jiān)定思想政治教育目標(biāo)。同時(shí)，還要做到兩個(gè)相結(jié)合。

首先，將思想政治教育的總體目標(biāo)與針對(duì)不同教育對(duì)象的具體目標(biāo)相結(jié)合。思想政治教育目標(biāo)不是單一的，而是一個(gè)系統(tǒng)。從橫向上看，要求思想政治教育者根據(jù)不同的教育對(duì)象制定不同的教育目標(biāo)；從縱向上看，則要求思想政治教育者根據(jù)不同時(shí)期、不同歷史發(fā)展階段制定不同的教育目標(biāo)。社會(huì)時(shí)空的新變化，思想政治教育對(duì)象也在發(fā)生具體的改變，其思想狀況更加復(fù)雜，精神需求更加豐富。因此，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析新形勢(shì)下教育對(duì)象的新變化，要根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)將其劃分成不同層面，對(duì)其提出不同的教育要求，有針對(duì)性地實(shí)施教育，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

其次，將思想政治教育的總體目標(biāo)與人類面臨的共同危機(jī)相結(jié)合。虛擬時(shí)空、壓縮時(shí)空使人類進(jìn)入全球性的世界歷史新階段。以前單個(gè)地區(qū)或民族面臨的危機(jī)逐漸演變成人類面臨的共同危機(jī)，如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口爆炸、能源短缺等。同時(shí)，思想領(lǐng)域也出現(xiàn)了亟待人們共同解決的全球性問(wèn)題，如科學(xué)精神和人文精神的背離、人類中心主義的泛濫、享樂主義的滋生等。因此，需要思想政治教育者正確處理民族性與全球性、愛國(guó)主義與國(guó)際主義的關(guān)系，從多元化的時(shí)代背景中明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正提高人的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的人才，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（二）優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容——在全面性中堅(jiān)持選擇性

思想政治教育內(nèi)容是教育者根據(jù)教育目標(biāo)和教育對(duì)象的思想實(shí)際實(shí)施教育的各種要素的集合。思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新是思想政治教育發(fā)揮有效性的關(guān)鍵所在，只有根據(jù)變化了的社會(huì)時(shí)空背景和人們的思想實(shí)際,調(diào)整和豐富思想政治教育內(nèi)容，才能切實(shí)有效地推進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

首先，充實(shí)思想政治教育豐富多彩的育人內(nèi)容。思想政治教育的內(nèi)容是一個(gè)豐富的體系，由相互聯(lián)系的各要素構(gòu)成，主要包括愛國(guó)主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)教育、人生觀價(jià)值觀教育等。提高思想政治教育內(nèi)容吸引力的有效措施就是結(jié)合人們的思想實(shí)際，增強(qiáng)其可行度和感染力。同時(shí)，隨著社會(huì)時(shí)空的不斷拓展，不同國(guó)家、不同民族的思想文化相互交融，思想政治教育過(guò)程中不僅要繼承和弘揚(yáng)中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且要積極吸收人類歷史上的一切先進(jìn)的教育成果，增強(qiáng)教育內(nèi)容在時(shí)空上的擴(kuò)容性。

其次，用清醒的頭腦對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行甄別和選擇。針對(duì)不同的人群實(shí)施不同的教育內(nèi)容。虛擬時(shí)空中人們主要用信息符號(hào)進(jìn)行交流，然而由于一系列因素的影響，大量無(wú)效的、消極的甚至是有害的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)空間。教育內(nèi)容越來(lái)越復(fù)雜，教育客體在篩選信息的過(guò)程中浪費(fèi)大量的時(shí)間。因此，在思想政治教育的過(guò)程中，教育主客體要用清醒的頭腦和敏銳的目光對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇和優(yōu)化，對(duì)不良信息進(jìn)行屏蔽或刪除。最根本的是堅(jiān)持以馬克思主義理論指導(dǎo)思想政治教育的正確方向，協(xié)調(diào)和處理好各種文化之間的關(guān)系。

（三）創(chuàng)新思想政治教育方法——在多樣性中促進(jìn)共融性

思想政治教育方法是連接思想政治教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，以及教育者和教育對(duì)象之間的橋梁和紐帶，思想政治教育的創(chuàng)新在一定意義上依賴于思想政治教育方法的創(chuàng)新。鄧小平在談到新時(shí)期思想政治教育工作時(shí)說(shuō)過(guò)“時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問(wèn)題的方法也不同”[3](P119)。在虛擬時(shí)空和壓縮時(shí)空中，思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容更加復(fù)雜多樣，教育者和教育對(duì)象的特點(diǎn)、需求和地位等也發(fā)生了諸多新變化，因此要求思想政治教育方法進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和創(chuàng)新。

首先，要促進(jìn)顯性灌輸與隱性滲透的融合。顯性灌輸作為一種最重要的傳統(tǒng)思想政治教育方法在思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。教育者通過(guò)有組織、有目的的教育活動(dòng)向被教育者傳授思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念等。顯性灌輸?shù)闹饕攸c(diǎn)就是有中心、有規(guī)范、有計(jì)劃。隱性滲透則更強(qiáng)調(diào)受教育者在社會(huì)生活中潛移默化地接受思想政治教育的影響，使思想政治教育實(shí)現(xiàn)從“行為規(guī)范”到“行為習(xí)慣”的轉(zhuǎn)向。新媒體的推廣使用，各種信息充斥著人們的生活，隱性滲透在思想政治教育中的作用日益凸顯。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)在充分發(fā)揮顯性教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)顯性灌輸與隱性滲透的融合。

其次，要促進(jìn)外部教育與自我教育的融合。由學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等形成的教育統(tǒng)稱為外部教育。外部教育是自我教育的基礎(chǔ)，它為自我教育提供了一個(gè)良好的外部環(huán)境，是自我教育有效開展的前提。虛擬時(shí)空和壓縮時(shí)空的低限制性、開放性，使教育客體的主動(dòng)性在思想政治教育中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，進(jìn)而使得教育客體的自我教育顯得尤為重要。在新的社會(huì)時(shí)空中，教育客體面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的信息沖擊，要學(xué)會(huì)自我甄別、自我調(diào)控和自我吸收。要充分利用新媒體資源，主動(dòng)地、立體地、多角度地理解教育內(nèi)容，自覺地將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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