相征

摘 要：禮儀文化是一個國家民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的國別特色。新形勢下，加強高校大學生禮儀文化教育，需要正確認識和理解我國的禮儀文化，找出當前高校大學生禮儀文化教育存在的問題，增強其教育效果，從而提高高校大學生禮儀文化素養(yǎng)。

關鍵詞：禮儀文化； 高校大學生； 禮儀教育

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0112-03

禮儀是人類文明走向成熟的重要標志之一，在任何一個歷史階段都發(fā)揮著重要作用。高校大學生是國家未來發(fā)展繁榮的根本，對于“中國夢”的實現(xiàn)更是具有重要意義。因此，加強禮儀文化教育，特別是對大學生青年群體的禮儀文化教育，關系到整個社會的和諧發(fā)展。而大學階段又是一個人世界觀、人生觀、價值觀基本確立的階段，禮儀文化教育將為一個人未來全面、良好、健康的成長打下堅實的基礎。

一、對我國傳統(tǒng)禮儀文化再認識

禮儀的實現(xiàn)不應該表現(xiàn)為一種外加于人身上的約束性，而應該以一種道德愉悅方式通過人的內心由實踐表現(xiàn)出來。十八大報告強調：“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態(tài)化?！边@就說明精神文明創(chuàng)建工作要從自身做起，使之成為每個公民生活的一種常態(tài)。

1.新形勢下我國傳統(tǒng)禮儀文明與西方文明的交融

中國自古就有“禮儀之邦”的稱呼，這從一個側面表現(xiàn)出中國文明與西方文明的區(qū)別。中國的傳統(tǒng)文化在不依靠宗教的情況下，告訴每一個中國人，做好事也不一定有好報的前提下，依然要做一個好人，一個道德的人。倫理問題成了中國歷代先哲們關注的重點，由此而形成的禮儀文化，內容豐富，體系龐大。但是在東西文化激烈碰撞的同時，這兩種文明一并要接受現(xiàn)代文化的洗禮。特別是在中西文明交流日益激烈的今天，中國的禮儀文化可以說是保護我們民族性的一道堅實壁壘、一種道德的自律，影響著人們生活的各個領域，承載中國五千年來的文明成果。

2.新形勢下傳統(tǒng)禮儀文明具有鮮明的時代性

禮儀文化的缺失，無論在哪個歷史階段，無論在哪個地點，對國家、社會乃至對整個人類都是一場災難。早在西周時期，中國的古代禮儀文化就已經基本成型，至春秋時期，禮崩樂壞，社會秩序動亂，才有孔子將之發(fā)揚光大。隨著歷史的不斷進步，中國傳統(tǒng)禮儀文化也隨之不斷發(fā)展、完善，而其自身更是與政治相結合，從國家的角度出發(fā)，成為類似于政令、法規(guī)，甚至在某些時期其束縛作用更是社會普遍道德行為規(guī)范。[1]毋庸置疑，傳統(tǒng)的禮儀文化需要與當今時代的特點相符合。當前，我們要在建設中國特色社會主義現(xiàn)代化時期推廣禮儀文化，將傳統(tǒng)禮儀文化中的腐朽落后的殘余摒棄，發(fā)揮其中優(yōu)秀的道德因子，賦予傳統(tǒng)文明以新的時代意義。

3.新形勢下高校大學生起到傳統(tǒng)禮儀文明的傳承作用

新形勢下，加強高校禮儀文化教育，變革禮儀文化的施教方法，讓傳統(tǒng)禮儀文化轉變?yōu)檫m應現(xiàn)代社會發(fā)展的精神寶藏，從而使大學生受益于傳統(tǒng)禮儀文化的豐厚底蘊。對于他們而言，現(xiàn)代“禮儀”的價值，亦是寶貴非凡而不可磨滅的精神財富。在人際交往中表現(xiàn)友好、謙讓，塑造出自己良好的社交形象，以實現(xiàn)與他人交往的順利進行。它的結果就是，人們在得到交際成功的甜美果實后，樂此不疲地繼續(xù)這一友好、謙讓的過程，以獲得更多的果實，從而打造出一片社會關系欣欣向榮、輕快和諧的景象。[2]通過優(yōu)秀文化的滲透和熏陶，提高青年群體的道德修養(yǎng)，將高校大學生培養(yǎng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的重要傳承者，將是一項需要永久堅持的任務。[3]

4.新形勢下傳統(tǒng)禮儀文明具有傳承民族精神的重要作用

傳統(tǒng)禮儀文化教育還具有傳承民族精神，增加民族認同感的重要作用。傳統(tǒng)禮儀文化精神更是“中國夢”的承載體。國家的發(fā)展和進步，除了要有強大的經濟實力做支撐，同時還要依賴于整體文明程度的提升。傳統(tǒng)禮儀文化，是中華民族數(shù)千年文化的積淀，它承載著中國人天人合一、辭讓仁孝、尊老愛幼、律己修身等優(yōu)秀的精神寶藏。高校大學生通過對傳統(tǒng)禮儀的學習，能讓學生深刻地理解到中國傳統(tǒng)文化的寶貴，同時比對中西文化差異，尋根逐源，在中國歷代先人的智慧結晶中遨游，滋潤于高尚至善的道德境界，感受中國古代精神寶藏的博大精深，提高為炎黃子孫的自豪感，同時還是國際社會互利共贏和平發(fā)展的嶄新實踐，為人類社會向更高級的文明形式演進提供了新范式。[4]

二、新形勢下我國高校大學生禮儀文化教育存在的問題

中國自古有“禮儀之邦”的美譽，作為中華民族文化的繼承者，青年群體應該具有禮儀、廉恥、辭讓、是非之心，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[5]，充分發(fā)揚善良友愛、勤勉謙遜、真誠明理的優(yōu)秀品質，我們更應該充分認識到“青年之文明則國之文明”的道理。然而，由于多種原因我國社會道德水平急速滑坡已經成為公認的事實，尤其對于多數(shù)高校大學生道德意識淡薄，部分青年的道德觀念更是脆弱，傳統(tǒng)禮儀文化逐漸被邊緣化、淡漠化，進而影響到國人禮儀素養(yǎng)的全面提升。

1.我國禮儀文化教育歷史傳承中具有蛻變性

禮儀文化教育與禮儀習慣的養(yǎng)成，在我國兩千年的封建社會歷史演進中占有重要地位?？鬃哟罅μ岢Y儀教育，然而禮儀文化、禮儀習慣卻不斷與封建官僚意識形態(tài)相融合，為其意識形態(tài)所服務。從教人尊禮來實現(xiàn)自身價值轉變?yōu)槭`人的發(fā)展，壓抑人性自由，令身感其痛的有識之士失掉了冷靜客觀判斷標準。中華禮儀文化精髓隨著封建社會的完結一同消失掉了，由此導致傳統(tǒng)文化在大學生禮儀文化教育傳承上出現(xiàn)蛻變性。當我們回頭審視現(xiàn)代社會諸多問題時，只要通過重拾傳統(tǒng)文化中的寶貴財富就可以得到很好解決。發(fā)掘傳統(tǒng)文化中禮儀因素精髓，使之與當代中國基本國情相適應，為建設中國特色社會主義現(xiàn)代社會起到積極促進作用。

2.我國大學生禮儀文化教育過程中家庭和學校教育缺位

家庭禮儀教育缺位。家庭作為社會生活中的基本單位和教育主體，對于一個人早期行為準則的確立具有極其重要的作用。[6]禮儀的傳承培育是一個家風的體現(xiàn)，父母是家風的塑造者，是子女的第一任老師，也是子女最容易去模仿的對象，孩子身上的道德品行、禮儀規(guī)范等都與他的家風有著必然的聯(lián)系。然而，遺憾的是，傳統(tǒng)的家風正在社會的變遷和發(fā)展中不斷流失，反之，則是目前社會中的家庭教育片面關注子女學習成績和日常生活，忽視乃至無視禮儀道德方面的教育和引導。對子女過分溺愛、遷就都造成了家庭教育過程中的禮儀缺位。[7]

學校禮儀教育缺位。我國目前學校教育還是以應試教育為主。雖開設思想品德課程，但由于此類課程多不受學生、教師乃至學校的重視，無法達到預期的教育效果。對于高校教育而言，禮儀文化教育更是因為專業(yè)化教育內容比重增加，而相形見絀；步入高校的大學生對于技能的作用得到了前所未有的重視，面對短期利益的需要，變成了應付了事的形式課。高校禮儀文化教育的缺位，無疑與培養(yǎng)高素質的社會主義事業(yè)的建設者初衷背道而馳。

3.新形勢下我國禮儀文化具有社會世俗性

我國改革開放30多年來，一直堅持以經濟建設為中心不動搖，取得了世界經濟總量第二的傲人成績，但是經濟的快速發(fā)展并沒有帶來國民素質的快速提高。在經濟全球化的今天，任何一個發(fā)展中國家都不可避免地受到風格迥異的外來文化沖擊，傳統(tǒng)文化在當代的缺失為其提供了可乘之機。部分媒體在利益驅使下更是毫無底線地大肆宣傳，社會輿論起到錯誤的推波助瀾的作用，而對于傳統(tǒng)禮儀文化宣傳卻少之又少。更有甚者被世俗化框架蒙蔽了雙眼，失去了自我價值實現(xiàn)的渴望，使得加強禮儀文化教育的推廣力度與以經濟建設為中心的原則并行不悖成為可能。

4.新形勢下高校大學生禮儀文化教育具有兩面性

目前很多高校大學生在較為正式的社交場合是可以保證基本禮儀規(guī)范的，但是一旦脫離了相應場合，文明外衣也就不見了蹤影。日常禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成，才是我們正常社會交往中應該注意的細節(jié)，而不是具有一正一反的兩面性。只有將禮儀文化教育完全融入自己的現(xiàn)實生活中，才能對自己的綜合素質起到提升作用。

三、新形勢下高校大學生禮儀文化教育途徑

卡耐基《成功之路》導出一條公式：“個人成功是專業(yè)技能與人際關系、處世技巧的結合。”通過人際交往活動，在交往中獲得友誼，是大學生適應新的生活環(huán)境迫切需要的。新形勢下他們對禮儀文化表現(xiàn)出日益增長的興趣已是一個不爭的事實。那么，如何更好地引導他們，如何加強大學生禮儀文化教育是擺在高校教育工作者面前亟待解決的問題。

1.加強高校禮儀文化教育拓寬多渠道教育思路

高校大學生是應該優(yōu)先加強禮儀教育的群體，學校要作為其中堅力量而存在。高校教師在教學過程中的一言一行都會在潛移默化中對學生產生影響，正所謂“潤物細無聲”。禮儀教育課，不應當只是某一門課，應當融入學生在學校的整個生活過程當中。首先，禮儀文化的教育不應該局限于課堂，更不應該局限于某一部分教師，每一位老師都應該是道德上的楷模，是學生學習的榜樣。其次，學?？梢耘e辦各種禮儀活動，提高學生的禮儀意識，學校中的學生會、社團、廣播、標語等，都能成為這一措施的有效媒介。另外，中國傳統(tǒng)禮儀文化的推廣必然會造成中西方禮儀文化的沖突。推廣傳統(tǒng)禮儀文化并不意味著對西方禮儀文化的全盤否定與抵制，其中有益于塑造美好人格的優(yōu)秀成果亦值得我們學習與借鑒。[8]

2.高校禮儀文化要通過大學生個人自主培養(yǎng)而非強加

19世紀的德國教育學家赫爾巴特曾經指出：“道德普遍地被認為是人類最高目的，因此也是教育的最高目的?！备咝４髮W生要明確自身在禮儀文化教育中的主體位置。第一，要強化思想認識。思想決定行動，人的行動是通過思想指揮的，決定行動的方向是思想最重要的功能?！安ハ乱环N思想，收獲一種行動”，只有具備禮儀文化教育的思想，才能具有禮儀文化教育的自覺性。第二，要認知禮儀文化。只有認知禮儀文化，從學禮儀、知禮儀開始，掌握禮儀文化的基本知識，遵從禮儀規(guī)范，才能提高個人修養(yǎng)。第三，注重理論聯(lián)系實際。禮儀文化源于社會生活，同時對社會生活又具有指導意義。只有密切聯(lián)系自己的生活實際，將其運用于實際生活，才能真正掌握其精神實質，服務自己的生活。第四，做到知行統(tǒng)一。知行統(tǒng)一就是勸誡人們要保持言行統(tǒng)一，把禮儀文化內化于心。在學中做，在做中學，做到文明修身，慎獨自守，知行合一。

3.家庭教育對高校大學生禮儀文化教育起著不可忽視的作用

家庭教育對人的禮儀文化培養(yǎng)起到至關重要的作用，在禮儀文化教育過程中不可以帶有功利色彩。就家庭而言，父母要以身作則，正確地引導子女樹立良好人生觀、價值觀。家庭中的禮儀文化并不是機械地去規(guī)定日常生活中的每一個動作，而是要通過對這些既成規(guī)范的學習，去體會傳統(tǒng)禮儀文化的內涵。雖然在教育之初父母的禮儀文化教育收效甚微，但是當?shù)谝淮Y儀教育的受益者出現(xiàn)后，他們將自覺把禮儀教育帶到自己的環(huán)境中，去影響后代，形成良性循環(huán)。當子女離開家庭走入大學接受群體禮儀文化教育，更利于完善其人格的全面發(fā)展，使其完成從“人材”到“人才”的轉變。

4.社會對于培養(yǎng)高校大學生禮儀文化教育具有不可推卸的責任

要完成黨的十八大所提出的提高公民道德素養(yǎng)這一艱辛而又偉大的工作需要社會各界的共同努力。禮儀文化是精神文明建設的重點內容之一。政府可以出臺相關政策措施引導禮儀文化發(fā)展；可以通過電視、報紙、網(wǎng)絡等大眾傳媒刊發(fā)或播出有關禮儀文化教育的公益廣告及節(jié)目，使其滲透到日常生活中；同時知名企業(yè)積極參與校園文化等。這些都無時無刻不影響著高校大學生的禮儀文化行為。

綜上所述，高校禮儀文化的培養(yǎng)目標應該是將我們的學生培養(yǎng)成為傳統(tǒng)禮儀文化的宣傳者，而不是旁觀者。通過推進禮儀文化，增進中華民族的榮譽感、自豪感、認同感。更好地培育社會的涵養(yǎng)與氣質，推動社會文明程度不斷前進。為中國夢的偉大實現(xiàn)，提供有力的保證。

參考文獻

[1] 楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1997.

[2] 伊雯.禮儀文化概說[M].云南：云南大學出版社，2004.

[3] 王偉.加強大學生禮儀教育的必要性及途徑[J].考試周刊，2008（34）：36-37.

[4] 姚偉鈞.禮：傳統(tǒng)道德核心談[M].廣西：廣西人民出版社，1997.

[5] 方勇.孟子[M].北京：中華書局，2010：12.

[6] 李雪穩(wěn).談加強大學生禮儀教育的必要性[J].統(tǒng)計與管理，2013（4）：170.

[7] 李琳.淺談大學生社交文明禮儀教育[J].暨南學院學報（哲學社會科學版），2012（增刊）：174-178.

[8] 鄒冬梅.對在大學生中開展禮育的思考[J].太原城市職業(yè)技術學院學報，2010（7）：101-102.

[責任編輯：龐 達]