李怡凈+甘麗

摘 要：歷史學(xué)科是一切社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)。歷史教學(xué)在塑造學(xué)生健全人格的過(guò)程中起到了不容忽視的作用。它不僅蘊(yùn)含了健全人格豐富的素材，也培養(yǎng)出具有開(kāi)拓性和創(chuàng)新性的新型人格，在學(xué)生健全人格塑造方面有不可替代的先決優(yōu)勢(shì)。但傳統(tǒng)的歷史教學(xué)在學(xué)生健全人格塑造方面存在著一定的缺陷，這就需要教師構(gòu)建新的歷史教學(xué)，切實(shí)幫助學(xué)生在歷史課堂中塑造健全的人格。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；中學(xué)生；健全人格；塑造

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2014）06-0273-03

人格是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。健全的人格是指人格和諧、全面、健康的發(fā)展，它在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中都具有重要的作用。就個(gè)人發(fā)展而言，健全人格對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，有利于個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。就社會(huì)發(fā)展而言，現(xiàn)在的學(xué)生，是我國(guó)21世紀(jì)的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族振興的歷史責(zé)任，他們的人格直接影響著國(guó)家和民族的前途。因此，培養(yǎng)學(xué)生健全人格成為各科教學(xué)的重中之重，尤其是在歷史教學(xué)中。

一、歷史教學(xué)在學(xué)生健全人格塑造中的作用

歷史學(xué)科是一切社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)，歷史課程是歷史教育的重要組成部分。它能夠讓學(xué)生了解古今中外歷史上的重要?dú)v史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，從而培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。所以說(shuō)，歷史教學(xué)在學(xué)生健全人格方面具有極其重要的作用。

通過(guò)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的人格?！皩?shí)事求是”是歷史學(xué)家首先提出的，司馬遷撰寫《史記》“其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不理，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”[1]，身體力行，剛正不阿，仗義執(zhí)言，秉筆直書(shū)，甚至以生命為代價(jià)。今天，在歷史學(xué)科的研究和教學(xué)中，“實(shí)事求是”就是尊重歷史條件，堅(jiān)持客觀主義，反對(duì)主觀主義。歷史教科書(shū)充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，通過(guò)歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的人格。

通過(guò)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生具有開(kāi)拓性和創(chuàng)新性的新型人格。它既是“三個(gè)面向”的本質(zhì)要求，又是現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。在許多歷史人物身上都閃爍著這種可貴的人格魅力。從瓦特的蒸汽機(jī)到愛(ài)迪生的電燈，從貝爾發(fā)明電話到加加林登上月球，每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明和技術(shù)，無(wú)不是科學(xué)家敢于開(kāi)拓、勇于進(jìn)取的結(jié)果。從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一項(xiàng)政策出臺(tái)，每一個(gè)舉措實(shí)施，無(wú)不體現(xiàn)著政治家挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新的精神。從這些歷史人物身上，使學(xué)生感悟到創(chuàng)造的價(jià)值，感受到開(kāi)拓的力量，樹(shù)立不畏困難、敢于進(jìn)取的時(shí)代精神。

歷史人物的智慧、情感、道德、審美以及他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等，如能適應(yīng)現(xiàn)代人精神世界發(fā)展的需要，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不同程度的共鳴，使之按理想人格進(jìn)行自我設(shè)計(jì)。這說(shuō)明學(xué)生受到了熏陶，有了這種熏陶，學(xué)生將對(duì)自身人格的缺陷和不完善之處，進(jìn)行修正和完善，使之接近或趨于理想人格。無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“即吾人瀏覽史乘，讀到英雄豪杰為國(guó)家為民族舍身效命以為犧牲的地方，亦能認(rèn)識(shí)出來(lái)這一班所謂英雄所謂豪杰的人物，并非有與常人有何書(shū)殊異，只是他們感覺(jué)到這社會(huì)的要求敏銳些，想要滿足這社會(huì)要求的情緒熱烈些，所以挺身而起為社會(huì)獻(xiàn)身，在歷史上留下可歌可哭的悲劇、壯劇。我們后世讀史者不覺(jué)對(duì)之感奮興起，自然而然的發(fā)生敬仰心，引起‘有為者亦若是的情趣，愿為社會(huì)先驅(qū)的決心亦于是乎油然而起了。”[2]由此見(jiàn)，歷史之潛移默化的魅力就在于此，歷史人物對(duì)學(xué)生優(yōu)良人格的形成，有著無(wú)法估量的熏陶作用。因此，在教學(xué)過(guò)程中要充分利用教材中所包含的人格教育素材，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶，幫助學(xué)生塑造和完善健康的人格。

名人、英雄很容易讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生崇拜思想，故可充分發(fā)揮優(yōu)秀人物的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶。如通過(guò)講述貝多芬失聰而做命運(yùn)、梵高斷耳畫(huà)向日葵的故事，幫助學(xué)生養(yǎng)成矢志不移的頑強(qiáng)意志；通過(guò)講述伽利略、居里夫人等人的事跡，培養(yǎng)學(xué)生為了追求科學(xué)真理而不惜獻(xiàn)身的科學(xué)態(tài)度；通過(guò)講述馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平等革命家的豐功偉績(jī)，幫助學(xué)生樹(shù)立不畏困難、胸懷坦蕩的意志品格。這些歷史人物的優(yōu)良人格，可使學(xué)生受其影響，幫助他們塑造健全的人格。

歷史人物的優(yōu)良人格，能對(duì)學(xué)生起到熏陶的作用，而對(duì)歷史人物、歷史事件的正確評(píng)價(jià)，也能對(duì)塑造學(xué)生人格方面起到積極作用。在歷史課程中可通過(guò)習(xí)題的訓(xùn)練，考察學(xué)生的歷史思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、收集和處理信息的能力；可通過(guò)編繪歷史圖表和制作歷史課件等活動(dòng)來(lái)考查學(xué)生的動(dòng)手和動(dòng)腦能力；可通過(guò)歷史考試來(lái)考查學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決問(wèn)題的能力；可通過(guò)歷史小論文的撰寫培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)等等，這樣在歷史課程的評(píng)價(jià)體系中，又從各個(gè)方面塑造和完善了學(xué)生的人格。

二、目前歷史課堂在學(xué)生人格塑造上的優(yōu)勢(shì)和存在的問(wèn)題

針對(duì)目前歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者設(shè)計(jì)了一份《歷史教學(xué)問(wèn)卷》到某中學(xué)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷200份，收回實(shí)際有效問(wèn)卷188份。在此基礎(chǔ)上總結(jié)歸納了歷史課堂在人格塑造上的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)歷史教學(xué)存在的問(wèn)題。

（一）歷史教學(xué)在學(xué)生健全人格的塑造上有不可替代的優(yōu)勢(shì)

調(diào)查問(wèn)題一：你喜歡歷史課嗎？喜歡65%；不喜歡11%；不清楚24%；

問(wèn)題二：你認(rèn)為歷史課是一門什么樣的課程？死記硬背29%；生動(dòng)有趣53%；不太清楚18%。

由此可見(jiàn)，大多數(shù)的學(xué)生都喜歡上歷史課，并認(rèn)為歷史是一門生動(dòng)有趣的課程。這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生對(duì)歷史感興趣。如果老師在教學(xué)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，不僅有利于學(xué)生更好的掌握歷史知識(shí)，也有利于學(xué)生更好地感知?dú)v史人物、事件中的情感態(tài)度和價(jià)值觀，從而全面的幫助學(xué)生塑造健全的人格。

（二）傳統(tǒng)歷史教學(xué)中存在機(jī)械灌輸?shù)膯?wèn)題

調(diào)查問(wèn)題一：你不喜歡歷史課的原因是什么？以后選理科不用考?xì)v史，所以沒(méi)興趣14%；學(xué)歷史沒(méi)什么用18%；死記硬背的東西太多40%；老師上課枯燥無(wú)味27%。

問(wèn)題二：上歷史課，你一般會(huì)做些什么？認(rèn)真聽(tīng)講做筆記66%；做其他作業(yè)5%；打瞌睡13%；看課外書(shū)16%。

問(wèn)題三：學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，你一般是習(xí)慣于？照搬教師板書(shū)的內(nèi)容39%；主動(dòng)探求問(wèn)題答案18%；對(duì)什么內(nèi)容感興趣就學(xué)什么34%；不知道學(xué)什么9%。

問(wèn)題四：歷史課中，回答問(wèn)題的情況：經(jīng)?；卮?2%；偶爾回答53%；沒(méi)機(jī)會(huì)回答12%；不愿意回答23%。

盡管這份調(diào)查數(shù)據(jù)有一定的客觀因素的影響，但折射出來(lái)的歷史課堂教學(xué)中所存在的問(wèn)題卻是顯而易見(jiàn)的。從問(wèn)卷中不難看出，歷史課上，大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于照抄老師的板書(shū)內(nèi)容，部分同學(xué)不是看課外書(shū)就是睡覺(jué)或做其他事情，主動(dòng)探求歷史問(wèn)題的少之又少，更甚者不知道自己到底學(xué)什么。教師的教學(xué)還是以教師為中心、以講解為中心的“填鴨式”教學(xué)。這種機(jī)械的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動(dòng)探求知識(shí)的欲望。這樣，對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)就失去了它固有的精神、文化、智慧與情感等豐富的生命意蘊(yùn)，而變成一堆毫無(wú)意義的僵死的知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)面或知識(shí)線。

（三）傳統(tǒng)歷史教學(xué)比較缺乏對(duì)人文精神的培養(yǎng)

歷史課堂是培養(yǎng)學(xué)生寬容心胸、健康心態(tài)、高尚情操的最好地方。但長(zhǎng)期以來(lái)，歷史教學(xué)是以完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)為主要目標(biāo)，因此在教學(xué)目標(biāo)中情感、態(tài)度和價(jià)值觀這些目標(biāo)任務(wù)，或抽象、或附帶，并無(wú)真正地位。

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其實(shí)，歷史課堂應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“情感場(chǎng)”，它應(yīng)有利于學(xué)生的情感世界的養(yǎng)成，使其在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化。要做到這點(diǎn)，一方面需要?dú)v史教師最大限度的挖掘和利用歷史學(xué)科課程內(nèi)容中豐富的情感教育素材；另一方面也要求教師全身心的融入其中，以情動(dòng)情，最終達(dá)到情感上的共鳴。換言之，就是努力營(yíng)造一個(gè)“情感的課堂”，一個(gè)激情的課堂。

對(duì)于人文素養(yǎng)問(wèn)題，我國(guó)現(xiàn)在有一定的重視。新的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”部分開(kāi)宗明義地指出：“普通高中歷史課程必須全面實(shí)現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代化公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用?！蓖ㄟ^(guò)歷史學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶，是作為人文學(xué)科的歷史教育的最基本功能[3]。要完成這一重要使命，在中學(xué)歷史教學(xué)方面應(yīng)給予高度重視。

三、切實(shí)幫助學(xué)生在歷史教學(xué)中塑造健全人格

（一）讓歷史教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模

鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！盵4]確實(shí)如此，在我們每個(gè)人的身上一定留有當(dāng)年受教師人格影響的印跡。記得我曾看到過(guò)這樣一則故事：有一位表演大師在他上場(chǎng)演講前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點(diǎn)點(diǎn)頭致謝后蹲下來(lái)仔細(xì)系好了鞋帶。等到弟子轉(zhuǎn)身后又蹲下來(lái)將鞋帶解松。有個(gè)旁觀者看到了這一切，不解的問(wèn)：“大師，您為什么又要將鞋帶松開(kāi)呢？”大師回答道：“因?yàn)槲覍椦莸氖且晃粍诶鄣穆猛菊撸L(zhǎng)途跋涉讓他的鞋帶松開(kāi)，可以通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)他的勞累和憔悴。”旁觀者又說(shuō)：“那您為什么不直接告訴你的弟子呢？”大師微笑的回答道：“他能細(xì)心的發(fā)現(xiàn)我的鞋帶松了，并且熱心的告訴來(lái)了我，我一定要保護(hù)他這種熱情的積極性，及時(shí)給他鼓勵(lì)。至于為什么要將鞋帶解開(kāi)，將來(lái)會(huì)有更多的機(jī)會(huì)教他表演，可以下次再說(shuō)?！焙髞?lái)，這位大師的弟子也成為了著名的表演家。這位大師用自己的言行無(wú)聲的給予弟子鼓勵(lì)，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的，用自己的人格影響著其弟子的人格，最終使其弟子取得成功。

教師以自己的人格魅力，對(duì)學(xué)生人格產(chǎn)生潛移默化的影響。研究表明，教師的人格，尤其是歷史教師的人格，在學(xué)習(xí)生活的方方面面時(shí)時(shí)刻刻都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著重大影響。例如，我國(guó)現(xiàn)代著名的革命家、外交家——周恩來(lái)，曾受到歷史教師人格的影響。在他12歲就讀于東北第六兩小學(xué)堂期間，歷史老師經(jīng)常向?qū)W生講述時(shí)局的危急和歷代民族英雄的故事，使周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情不斷高漲，而后形成了自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)。在一次歷史課堂上，老師問(wèn)學(xué)生：讀書(shū)是為了什么?有的同學(xué)說(shuō)是為了幫父母記賬；有的說(shuō)是為了謀個(gè)人前途，周恩來(lái)卻堅(jiān)決地回答：“為了中華之崛起！”[5]這樣的豪言壯語(yǔ)，充分說(shuō)明歷史教師的人格一直影響著學(xué)生。

教師是做培養(yǎng)人、塑造人的工作，而育人的根本是“育德”，只有老師處處作出為人的表率，才能以師德育生德，以教師的高尚人格培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師是站在學(xué)生面前的“榜樣”，其作用是任何別的榜樣所不能取代的，正如現(xiàn)代教育家葉圣陶先生所說(shuō)“身教最為貴，知行不可分”。

（二）因材施教

因材施教是指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建優(yōu)良人格的一條重要途徑。在歷史教學(xué)過(guò)程中，正視學(xué)生中存在的智力差異、心理差異、人格差異等客觀事實(shí)，按照每個(gè)學(xué)生不同的興趣、能力、氣質(zhì)和性格特點(diǎn)，采取有針對(duì)性的方法，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。

對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，要求要超過(guò)他們現(xiàn)有的認(rèn)知水平和思維水平，重在培養(yǎng)開(kāi)拓他們的發(fā)散性思維；對(duì)基礎(chǔ)不好的學(xué)生就要加強(qiáng)指導(dǎo)，從基礎(chǔ)抓起，對(duì)其所提的學(xué)習(xí)要求要低起點(diǎn)，小梯度。如，教師講到歷史必修第二冊(cè)專題五第一節(jié)《開(kāi)辟文明交往的航線》這一課時(shí)，對(duì)于知識(shí)水平不同的學(xué)生就要因材施教。課本后面有：根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，評(píng)價(jià)新航路開(kāi)辟對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響。教師一般都要將新航路的開(kāi)辟與鄭和下西洋進(jìn)行對(duì)比。對(duì)于實(shí)驗(yàn)班，就讓他們自己歸納得出結(jié)論，而對(duì)于平行班來(lái)說(shuō)，就要引導(dǎo)他們一一的比較，最后得出結(jié)論——新航路的開(kāi)辟使地域文明隔絕狀態(tài)被打破，各地區(qū)有了真正意義上的交流；促進(jìn)了商業(yè)革命和價(jià)格革命的發(fā)生；使世界市場(chǎng)初露端倪。

因材施教既可以針對(duì)不同的班級(jí)，也可以針對(duì)同一個(gè)班。對(duì)于同一個(gè)班，歷史教師可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)水平、興趣愛(ài)好等方面的差異，提出基礎(chǔ)、較高、發(fā)展特長(zhǎng)等幾個(gè)不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提供不同的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)不同的問(wèn)題情境，給學(xué)生提供不同的思維空間。在歷史教師的啟發(fā)下，使每個(gè)學(xué)生在自己的“最近發(fā)展區(qū)”里得到充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的因材施教，從而解決學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)單一，導(dǎo)致班級(jí)中部分學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過(guò)大、心理負(fù)擔(dān)過(guò)重、部分學(xué)生學(xué)習(xí)愿望得不到滿足的問(wèn)題。如在高二《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)“日本明治維新”一課中，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備日本明治維新時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、社會(huì)風(fēng)俗、服飾等各方面的文字、圖片、統(tǒng)計(jì)圖等各種形式的歷史資料，除少數(shù)必讀內(nèi)容外，學(xué)生可以根據(jù)自己的情況自主的選擇學(xué)習(xí)資料和數(shù)量。設(shè)計(jì)幾個(gè)不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)：一，你認(rèn)為明治維新是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？簡(jiǎn)要論證自己的觀點(diǎn)（用一兩條史實(shí)）二，你認(rèn)為明治維新是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？詳細(xì)論證自己的觀點(diǎn)（用多方面史實(shí)，同時(shí)說(shuō)明不同意其他觀點(diǎn)的理由）。設(shè)計(jì)幾種完成作業(yè)的方式：利用計(jì)算機(jī)上網(wǎng)查詢資料，獨(dú)立撰寫論述明治維新性質(zhì)的作業(yè)，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言將資源組織起來(lái)，形成自己的觀點(diǎn)；與同學(xué)合作共同完成作業(yè)，盡可能的滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

（三）鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)

學(xué)生作為發(fā)展中的人，需要不斷激起他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力？多采取“鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)”的方法，培養(yǎng)學(xué)生勇為人先的優(yōu)良品格。讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己與其他學(xué)生進(jìn)行相比，比出不足，比出缺點(diǎn)，從而正確認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足并努力改正。這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是克服人格缺陷的一種很好的方法，是推動(dòng)個(gè)體戰(zhàn)勝自我，超越他人的精神動(dòng)力。

在歷史教學(xué)中，可通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，如歷史知識(shí)搶答賽、歷史辯論賽等發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣，幫助學(xué)生形成敢于拼搏、積極向上的人格品質(zhì)，從而不斷完善、形成健全的人格。

在歷史考試中，可采用多種的考試方法和形式。如口試、筆試，也可讓學(xué)生充當(dāng)老師的角色進(jìn)行評(píng)分。這樣在考試的過(guò)程中，同學(xué)之間可以相互的進(jìn)行比較，提出意見(jiàn)，找出別人的優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，正確的看待自己的不足，以達(dá)到互補(bǔ)的目的，形成良性競(jìng)爭(zhēng)，共同進(jìn)步。

總之，只要?dú)v史教師在教學(xué)過(guò)程中潛心研究，充分利用教材中大量的人格教育素材，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，舉行多種教育教學(xué)活動(dòng)，不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格影響，就可以幫助學(xué)生在歷史教學(xué)活動(dòng)中塑造其健全的人格。

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參考文獻(xiàn)：

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〔2〕李大釗.李大釗文集（下）.人民出版社，1999.764-765.

〔3〕李靜萍.高中歷史教科書(shū)如何貫穿人文精神培養(yǎng).山西：教育理論與實(shí)踐，2006，（10）.

〔4〕鄧小平教育理論學(xué)習(xí)讀本.警官教育出版社，1998.

〔5〕金沖及.周恩來(lái)傳.北京：中央文獻(xiàn)出版社,1989.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）

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