姚佑南
[摘 要]著名聲樂教育家金鐵霖教授,在幾十年的教學(xué)生涯中,總結(jié)出一套系統(tǒng)完整、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的民族聲樂教學(xué)體系,其中包括民族聲樂美學(xué)原則、聲樂學(xué)習(xí)的三個階段、七字標(biāo)準(zhǔn)總論、教學(xué)理念、教學(xué)特點等五個方面,筆者就其中民族聲樂美學(xué)原則和教學(xué)理念做了相應(yīng)的理論闡述,從中可以看出金鐵霖民族聲樂教學(xué)體系理論的科學(xué)性和實踐性。
[關(guān)鍵詞]關(guān)鍵詞 民族聲樂藝術(shù) 金鐵霖 教學(xué)體系 美學(xué)原則 教學(xué)理念
前言
民族聲樂藝術(shù)是在近現(xiàn)代出現(xiàn)的一個概念,而它的根源可以追溯至遠(yuǎn)古時期先人們的歌唱。我國有著九千年的音樂發(fā)展史,在歷史的興衰交替中,歌唱始終伴隨著勞動的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。我國的民族聲樂藝術(shù),就是在立足于我國本土音樂文化,經(jīng)過歷代的發(fā)展、衍化而來。我國民族聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了歷史的風(fēng)雨變遷,尤其是在改革開放之后,民族聲樂藝術(shù)百花齊放,中國音樂學(xué)院金鐵霖教授在民族聲樂教學(xué)領(lǐng)域取得了矚目的成就,他的民族聲樂教學(xué)法,在實踐中得到了充分的肯定,其民族聲樂教學(xué)理論體系也得到完整建立,標(biāo)志著具有民族特色的聲樂教學(xué)理論的成熟。
一、民族聲樂藝術(shù)的歷史、時代背景
我國的民族聲樂藝術(shù)從廣義上講包括傳統(tǒng)的戲曲、曲藝說唱和民間歌曲演唱三大部分,也包括中國民族歌劇的演唱和西洋唱法民族化演唱,狹義的民族聲樂藝術(shù)可以理解為現(xiàn)代所說的民族唱法。筆者認(rèn)為,現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的崛起,則是20世紀(jì)三四十年代群眾歌曲的創(chuàng)作與演出。20世紀(jì)三十年代,為配合當(dāng)時政治、軍事形式的需要,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,開展了左翼音樂運(yùn)動與抗日救亡歌詠運(yùn)動,并涌現(xiàn)了一批卓有成就的歌曲作家,如呂驥、聶耳、張曙等。他們對音樂創(chuàng)作的民族化風(fēng)格進(jìn)行了不懈的探索,廣泛吸收和借鑒民間說唱音樂的音樂語言和體裁形式,而相應(yīng)的在廣泛學(xué)習(xí)研究民間音樂的同時,借鑒西洋美聲唱法,形成了一種別開生面的既有中國本土味道、又有西洋發(fā)聲方法的歌唱方法,這種唱法成為了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展方向。
而真正提出要建立我國民族聲樂藝術(shù)體系的標(biāo)志性事件是1957年的“全國聲樂教學(xué)會議”,在這次會議上,明確提出要“努力創(chuàng)造社會民族的聲樂新文化,對西洋唱法要民族化、對民族傳統(tǒng)化的唱法要繼承學(xué)習(xí),并進(jìn)一步發(fā)展提高?!闭沁@次會議進(jìn)一步明確了聲樂教學(xué)的方針,為以后我國聲樂事業(yè)的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。
改革開放以后,我國的民族歌唱藝術(shù)迎來了一個萬紫千紅、百家爭鳴的新時期,這時期的民族聲樂藝術(shù)無論在作品創(chuàng)作的深度還是對演唱的認(rèn)識及技巧的發(fā)揮上都突出了時代的氣息,增強(qiáng)和發(fā)展了民族色彩。現(xiàn)今我國的民族聲樂藝術(shù),在繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的同時,大膽充分吸收了西洋美聲唱法的精髓。在尊重科學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上革新求變,在保持我國民族語言、民族風(fēng)格、民族氣概的原則上,在發(fā)聲方法上進(jìn)行了大膽的嘗試、突破。
我國的民族聲樂藝術(shù)起步較晚,沒有西洋美聲唱法那樣系統(tǒng)的理論與實踐體系,怎么把握好本土的民族性、發(fā)聲方法的科學(xué)性,還是一個值得商榷的關(guān)鍵問題。在多元文化高速發(fā)展的今天,各種思想文化的潮流沖擊著我們主流的方方面面。筆者認(rèn)為,要建立一個具有民族性、科學(xué)性的聲樂藝術(shù)體系,將民族聲樂藝術(shù)的魅力挖掘出來,必須要從以下幾個方面入手:1、民族民間音樂的開掘,我國是一個音樂文化深厚的國家,有著九千年的音樂文化發(fā)展史,在幾千年的孕育繁衍中已經(jīng)具有了豐富的具有中國各地方的音樂風(fēng)格。而現(xiàn)如今我們所了解的僅是滄海一粟,還有大量的民族音樂文化等待我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn),怎樣能使我們真正地理解到中國音樂的深刻奧秘,還需要音樂工作者們的努力探索。2、雖然我國的民族聲樂藝術(shù)起步較晚,但是我國很多仁人志士正在致力于民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展,他們從創(chuàng)作到實踐,正在不斷地追求著,從理論的高度去促進(jìn)實踐的發(fā)展,希望我們這一代人以及我們的后人能夠繼續(xù)保持這種積極探索的精神為音樂文化的振興而奮斗,正所謂研究開發(fā)民族聲樂的工作者多多益善。3、當(dāng)今世界在科技、文教等領(lǐng)域高速發(fā)展,外來音樂文化對中國藝術(shù)市場的沖擊日益增加,怎樣能夠在新時代下把握住民族聲樂藝術(shù)的命脈是我們不得不思考的一個問題,民族聲樂藝術(shù)的工作者要緊抓時代的脈搏,創(chuàng)造出本民族的聲樂藝術(shù),這是一種歷史使命。
二、金鐵霖民族聲樂教學(xué)理論的美學(xué)原則與教學(xué)理念
要使我國的民族聲樂藝術(shù)能夠長期有效地健康發(fā)展,必須要建立一個科學(xué)的聲樂教學(xué)體系。在1951年全國聲樂教學(xué)會議上提出要努力創(chuàng)造社會主義民族的聲樂新文化,這次歷史性的教學(xué)會議對于發(fā)展民族聲樂藝術(shù)有著重要的意義,進(jìn)一步明確了聲樂教學(xué)的方針,也就是說建立民族聲樂教學(xué)體系,必須從專業(yè)的教學(xué)院校入手。1956年以來,沈陽音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院相繼設(shè)立了民族聲樂專業(yè),并于1964年在周恩來同志的倡導(dǎo)下成立了發(fā)展我國民族音樂的高等院校——中國音樂學(xué)院,其民族聲樂專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是高水平的音樂會與民族歌劇的演唱人才,經(jīng)過二十多年的發(fā)展,到了八十年代,取得了可喜的成就,尤以中國音樂學(xué)院金鐵霖教授的聲樂教學(xué)令世人矚目,金鐵霖教授認(rèn)為:“中國的民族聲樂是科學(xué)的,又是具有民族特色的,這種唱法要被中國廣大聽眾歡迎、喜歡也應(yīng)當(dāng)具有時代感”。正是金教授的這一番話將民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展方向及發(fā)展理念系統(tǒng)地概括出來。
1、金鐵霖民族聲樂藝術(shù)美學(xué)原則的闡釋
(1)科學(xué)性。在金鐵霖民族聲樂教學(xué)體系中,科學(xué)性是首要堅持的美學(xué)原則,“科學(xué)性”主要是指聲樂藝術(shù)在演唱、學(xué)習(xí)、教學(xué)方面都要遵循聲樂藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律,總的來說就是教學(xué)的科學(xué)性與表演實踐的科學(xué)性,教學(xué)的科學(xué)性主要是指在借鑒西方聲樂教學(xué)體系的基礎(chǔ)上,融入本土的教學(xué)方法,在教學(xué)過程中做到西體中用,中西結(jié)合,按照金鐵霖教授的說法就是對傳統(tǒng)聲樂文化進(jìn)行科學(xué)分析、合理繼承,并在此基礎(chǔ)上借鑒國外聲樂藝術(shù)精華為我所用,來發(fā)展我們自己的民族聲樂藝術(shù),形成符合本民族欣賞習(xí)慣,具有中國特色的聲樂訓(xùn)練方法。表演實踐的科學(xué)性指的是在演唱實踐過程中遵循表演的規(guī)律,在實踐中重視借鑒相關(guān)的藝術(shù)形式如戲曲、戲劇、曲藝等藝術(shù)的表現(xiàn)方式,正是金鐵霖教授在民族聲樂教學(xué)實踐中堅持科學(xué)性的教學(xué)方式和演出實踐活動,為正確的教學(xué)體系的建立打下堅實的基礎(chǔ)。
(2)民族性。民族性是指聲樂藝術(shù)應(yīng)當(dāng)繼承中華民族傳統(tǒng)音樂文化精華,體現(xiàn)出我國聲樂藝術(shù)特有的風(fēng)格,表現(xiàn)出中華民族的精神內(nèi)涵與哲理。我國的民族、民間音樂可謂是一座豐富的寶庫,取之不盡、用之不竭。前輩的辛勤努力和勞動成果給后人留下了一筆極大的精神財富,發(fā)展民族聲樂藝術(shù)就是要扎根在民族、民間的土壤,從中汲取養(yǎng)分。金鐵霖教授在教學(xué)實踐過程中從各民族的演唱實踐中總結(jié)出了一條適合專業(yè)民族聲樂發(fā)展的道路,這條道路就是綜合分析各民族民間歌曲及各種民族藝術(shù)的演唱技法、演唱形式及演唱風(fēng)格找出共性特點,再根據(jù)歌曲的個性特點,進(jìn)行共性與個性的融合,就是在共性中發(fā)展個性,在個性中體現(xiàn)共性,達(dá)到共性與個性辯證的有機(jī)的統(tǒng)一。金鐵霖教授認(rèn)為:①要使我們的聲樂演唱具有民族性,首先要了解傳統(tǒng)的審美文化,了解中國人的音樂思維與音樂文化與西方音樂的區(qū)別和對比,從而使我國的民族聲樂成為既體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的審美特點又滿足現(xiàn)代聽眾的審美需要的有機(jī)結(jié)合。②所謂民族性就是要用民族化的音樂語言表達(dá)我國各民族的審美情趣。首先,作品的調(diào)性、節(jié)奏音樂旋律、語言風(fēng)格決定了作品的民族風(fēng)格;再者,民族聲樂的表演上要使用民族化的音樂語言,“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”要符合中華民族的感情表達(dá)形式,做什么、唱什么、說什么都要符合中華民族的審美要求。
(3)藝術(shù)性。聲樂是一門演唱的藝術(shù),其自身具有藝術(shù)美的特性,體現(xiàn)出鮮明的審美特征,藝術(shù)美作為一種審美形態(tài),是人類社會實踐的產(chǎn)物。金鐵霖教授說過:“民族聲樂只有鮮明的民族性還不夠,還需加強(qiáng)科學(xué)性和藝術(shù)性,因為這是提高民族聲樂水平的關(guān)鍵?!痹诿褡迓晿匪囆g(shù)發(fā)展過程中,藝術(shù)美的展現(xiàn)是全方面的,無論是演唱形式與內(nèi)容、演唱風(fēng)格、演員自身的表演處處都在體現(xiàn)出藝術(shù)美的特性。在藝術(shù)的客體上(主要是聲樂作品)藝術(shù)家通過藝術(shù)的手段將現(xiàn)實生活生動地描繪出來,其中融入了藝術(shù)家的思想與情感,所再現(xiàn)的客體的美,也包括它所表現(xiàn)的藝術(shù)家的主觀世界的美,即藝術(shù)家的思想、情操、理想所構(gòu)成的美,達(dá)到藝術(shù)主客體的統(tǒng)一。再次,當(dāng)歌唱家在表現(xiàn)藝術(shù)作品時,也要通過藝術(shù)化的手段將作品中的美體現(xiàn)出來,因此藝術(shù)美不是單純的美,是雙重乃至多重藝術(shù)美的體現(xiàn)。因此在其藝術(shù)的體現(xiàn)上,首先藝術(shù)的形式美體現(xiàn)在聲樂藝術(shù)形式要規(guī)范,要以表演形式的美來體現(xiàn)作品內(nèi)容的真、善、美;藝術(shù)的表現(xiàn)方法,是藝術(shù)生存和發(fā)展的基礎(chǔ),在藝術(shù)家的的千錘百煉、精雕細(xì)刻之后再呈現(xiàn)給廣大的觀眾,才會具有百聽不厭的無窮魅力,才會在“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”七個方面達(dá)到藝術(shù)審美的統(tǒng)一要求。
(4)時代性。時代性,是指我們的聲樂藝術(shù)必須與時俱進(jìn),為藝術(shù)注入新時代的血液,不論從創(chuàng)作上和演唱上都要有鮮明的時代感。藝術(shù)作為一門科學(xué)是隨著社會的發(fā)展而變化的,民族聲樂藝術(shù)也是隨著時代的變化而不斷發(fā)展。金鐵霖教授認(rèn)為“時代性”是指要牢牢把握時代脈搏,為聲樂藝術(shù)注入新鮮的血液,使聲樂藝術(shù)的發(fā)展與時俱進(jìn)。金教授所指的時代性實際上就是說明民族聲樂藝術(shù)不僅要有時代的特點,而且對未來的發(fā)展也要有預(yù)見的能力,指出了民族聲樂藝術(shù)的生存與發(fā)展問題。在當(dāng)今社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的現(xiàn)實條件下,在民族聲樂藝術(shù)發(fā)展方面要緊跟時代的發(fā)展,抓住時代的脈搏,在教學(xué)方法和理論體系建設(shè)上要不斷地更新、完善,從表演方面去看,也要體現(xiàn)出與這個時代相符合的民族聲樂表演體系。金鐵霖教授對歌唱演員提出“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”七字標(biāo)準(zhǔn),實際上是將我國聲樂演員的綜合素質(zhì)水平提高到了一個新的階段,是人們審美要求的發(fā)展與時代發(fā)展相結(jié)合的具體體現(xiàn)。
2金鐵霖民族聲樂教學(xué)理念的的哲學(xué)原理
金鐵霖教授在長期的民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)實踐中,其提出的教學(xué)理念自成體系,無疑是當(dāng)今民族聲樂教學(xué)中相當(dāng)完備的科學(xué)的教學(xué)體系。在《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》一書中,其教學(xué)理念獨(dú)立成章,金教授總結(jié)出了七大教學(xué)理念,即:實踐檢驗真理;遵循藝術(shù)規(guī)律;整體觀與辯證觀;教學(xué)相長;揚(yáng)長避短;解放思想、博采眾長;不斷探索、精益求精;感覺式啟發(fā)教學(xué)法。從金教授總結(jié)的七大教學(xué)理念中不難看出處處存在著科學(xué)辯證的方法論,這正是建立在唯物辯證法基礎(chǔ)上的教學(xué)方法論,對民族聲樂教學(xué)有著重要的指導(dǎo)和實踐意義。筆者通過仔細(xì)品讀金教授的理論佳作,對其中的四條理念感觸頗深,故予以剖析。
(1)實踐檢驗真理。實踐是第一位的,金教授在教學(xué)過程中非常注重實踐,尤其是我國是個多民族的國家,每個民族都有各自不同風(fēng)格、不同演唱方法的民歌,正是由于這種多元文化現(xiàn)象的存在,為民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。金教授大膽融匯多民族民歌運(yùn)用在教學(xué)實踐中,在實踐中總結(jié)教學(xué)方法,同樣又將這些教學(xué)方法運(yùn)用到民歌的演唱中,在演唱實踐中檢驗這些教學(xué)方法,從而形成科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)經(jīng)驗。
(2)遵循藝術(shù)規(guī)律。藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展尤其自身發(fā)展的規(guī)律,這種發(fā)展的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,尤其是在民族聲樂教學(xué)過程中,不能盲目地?zé)o規(guī)律地進(jìn)行教或?qū)W,這樣的話不會有什么好的效果。必須要探求藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,包括藝術(shù)與自然、社會、生活、個人的關(guān)系,才能更好地把握好民族聲樂的教學(xué),再者就是民族聲樂的演唱同樣要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,就是要把握好藝術(shù)的功能問題,這就要求演唱者具備認(rèn)識藝術(shù)與生活、藝術(shù)與時代的關(guān)系,才能更好地指導(dǎo)表演。
(3)教學(xué)相長。金鐵霖?zé)釔勖褡迓晿?,也熱愛大眾藝術(shù)。他曾說:我的知識是哪來的?是從前輩人那里學(xué)來的,還有是從學(xué)生那里學(xué)來的,他十分重視“教”與“學(xué)”的相互關(guān)系,認(rèn)為“教”也是一種“學(xué)”,他們之間的關(guān)系是相輔相成的。金教授說:如彭麗媛,剛到中國音樂學(xué)院的時候,她唱的山東民歌都是沒有經(jīng)過改編的,我在教她的過程中了解了山東民歌;我還有個學(xué)生叫董華,陜北民歌唱得非常好,我在教她的過程中,自己也得到了提高,我原來不了解陜北民歌怎么唱,后來就逐漸知道了。還有的時候到下面去采風(fēng),或者聽聽別人的演唱,這對我來說都是積累的過程,他認(rèn)為,教師要多與學(xué)生交流,善于思考和總結(jié),才能達(dá)到教學(xué)相長的目的。從他的這些言論中不難看出,金教授虛心教學(xué)的態(tài)度和對民歌的摯愛,為民族聲樂教育樹立了典型的風(fēng)范。
(4)感覺式啟發(fā)教學(xué)法。感覺式啟發(fā)教學(xué)法可以說是金鐵霖教授從教多年來的具有開拓性和總結(jié)性的民族聲樂教學(xué)方法,音樂是聽覺的藝術(shù),同時也是感性的藝術(shù),在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行感覺式的啟發(fā)教學(xué)是很有必要的。所謂“啟發(fā)式教學(xué)”的前提是尋找合適的啟發(fā)時機(jī)。對于新學(xué)生,首先要求學(xué)生先旁聽,旁聽時通過“抽查演唱”了解學(xué)生對自己的教學(xué)有一定的認(rèn)識理解后,才安排上課。旁聽,就是在醞釀啟發(fā)教學(xué)的恰當(dāng)時機(jī),當(dāng)學(xué)生在旁聽時對老師的教學(xué)產(chǎn)生思考和疑問,這樣帶著思考和問題再進(jìn)行到上課中,往往能取得事半功倍的效果。而“感覺是啟發(fā)”教學(xué)就是利用具體的感覺代替抽象的概念,并給以適當(dāng)時機(jī)的啟發(fā)。如用打哈欠、喝水來體會腔體打開的感覺。用通道與支點來比喻腔體打開和聲帶閉合的關(guān)系,用大馬路與小汽車比喻通道與聲帶運(yùn)用的關(guān)系。這些提法就把歌唱知識形象化、簡單化,使學(xué)生迅速有效地理解、消化,極大地提高了教學(xué)效率。
結(jié)語
中國音樂學(xué)院金鐵霖教授在民族聲樂教學(xué)園地里的辛勤耕耘,不僅為我國培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的歌唱家,在世界上也享有崇高的聲譽(yù)。他創(chuàng)立的民族聲樂教學(xué)理論體系在實踐中得到認(rèn)可,無疑是具有權(quán)威性的民族聲樂教學(xué)理論。在此教學(xué)理論體系中提出了美學(xué)原則和教學(xué)理念對民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有積極的實踐和指導(dǎo)意義。金鐵霖教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的教學(xué)風(fēng)范為我們樹立了榜樣,金鐵霖以及他的民族聲樂教學(xué)理論體系是我國音樂界的璀璨明珠。 (責(zé)任編輯:楊建)