黃亞琴+項(xiàng)鎮(zhèn)

摘要：貴州蠟染歷史久遠(yuǎn)，是集傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)為一體的藝術(shù)瑰寶，也是中國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它以優(yōu)美的紋樣、豐富的文化內(nèi)涵，在民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及其承載的文化內(nèi)涵的分析整理有助于傳統(tǒng)蠟染技術(shù)和內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貴州蠟染；風(fēng)格；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J523.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The Analysis on Guizhou Batik Style Characteristics and Its Cultural Connotation

Abstract： Batik dyeing has a long history in Guizhou Province.It is an art treasure that integrates traditional culture with folk art and one of Chinas important intangible cultural heritages.Its beautiful patterns and rich cultural connotation become an independent school in folk art.Analyzing its art style characteristics and its cultural connotation contributes to the inheritance and innovative development of traditional batik technique and content.

Key words： Guizhou batik； style； cultural connotation

蠟染又稱“蠟纈”，是一種古老的以蠟為防染材料的手工印染技藝?！袄i”是以輔染物輔助印染過程而染出的織物，“纈”的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代絲綢印染技術(shù)的重大進(jìn)步。從考古發(fā)現(xiàn)可知，西南地區(qū)尤其是貴州少數(shù)民族地區(qū)是中國(guó)最早出現(xiàn)蠟染的地區(qū)，蠟染工藝世代相傳，流行甚廣，是當(dāng)?shù)貗D女最具傳統(tǒng)性的生產(chǎn)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作。如今貴州、廣西、云南、四川等地的少數(shù)民族依然保持著原生態(tài)的蠟染制作方法和使用習(xí)俗，有著鮮明的地域風(fēng)格特點(diǎn)。本文試以貴州蠟染為例，分析貴州不同地區(qū)主要的蠟染風(fēng)格特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵，以期有助于傳統(tǒng)蠟染技術(shù)和內(nèi)涵的傳承與發(fā)展。

1 貴州蠟染地域分布及其風(fēng)格特點(diǎn)

貴州地區(qū)使用蠟染技藝的民族眾多，各民族由于文化背景、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同以及所受外界影響程度的差異，蠟染形成了很強(qiáng)的地域性，各地區(qū)、各民族有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以蠟染使用的廣泛程度和對(duì)服裝服飾品的影響范圍為依據(jù)來劃分，主要有以下經(jīng)典類型。

1.1 自由豪放與結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)并存的丹寨蠟染

分布于貴州丹寨縣和三都縣一帶的“白領(lǐng)苗”蠟染又被稱為丹寨型蠟染，其設(shè)計(jì)手法精湛簡(jiǎn)練，作品具有稚拙爛漫、自由豪放的風(fēng)格，常用于婦女盛裝的衣袖、肩、背帶、圍腰等服飾品以及床單、被面、門簾等生活用品的裝飾。丹寨型蠟染制作時(shí)主要將石蠟和蜂蠟各摻半使用，運(yùn)用強(qiáng)調(diào)夸張變形、移花接木的設(shè)計(jì)手法，流暢靈動(dòng)的線條表現(xiàn)自然界中的花鳥蟲魚和一些想象的動(dòng)植物，圖案豐富多變，形象飽滿生動(dòng)，構(gòu)圖錯(cuò)落有致，極富創(chuàng)作性和裝飾感（圖 1）；丹寨型蠟染的另一種風(fēng)格則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，常運(yùn)用藤蔓紋、螺旋紋或簡(jiǎn)練抽象的幾何紋樣形成規(guī)則變化的菱形、方形骨架構(gòu)圖模式，如白領(lǐng)苗蠟染最具特色的女子上衣肩背部蠟染衣片（圖 2），典型的螺紋幾何紋樣，風(fēng)格質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)。

榕江型蠟染主要指分布于榕江平永、興華、都江一帶的苗族蠟染，其防染用蠟由蜂蠟和礦蠟混合而成，紋樣較丹寨蠟染更為具象，塊面少，多為粗細(xì)均勻的長(zhǎng)線條，主題多為鳥、龍、魚、蛙和銅鼓等紋樣，偶爾也以古歌或傳說典故為題材創(chuàng)作。蠟染作品主要用做祭鼓長(zhǎng)幡、胸兜、綁腿、頭帕、背包等的裝飾。其中最有特色的是興華的“鼓藏”長(zhǎng)幡，紋樣以蠶龍、蜈蚣為主，風(fēng)格粗獷雄壯，古樸神秘；另一類榕江蠟染以平永鄉(xiāng)為代表，紋樣活潑，圖案外圈常裝飾有一圈短弧線，似百足、似尖刺（圖 3）。

1.3 圖案優(yōu)美、色彩瑰麗的安順蠟染

安順型蠟染主要是指分布于貴州安順、普定及與之相鄰的平壩等地周邊的被稱為“壩苗”的苗族蠟染。其蠟染風(fēng)格細(xì)致，圖案成熟，尤其是這一地區(qū)還有貴州十分少見的彩色蠟染，圖案優(yōu)美、色彩瑰麗，著色運(yùn)用了多種植物染料與藍(lán)靛相結(jié)合，如紅花、黃梔子等，在藍(lán)色與白色中喜歡加紅、黃等顏色，極為美觀，色彩對(duì)比鮮明、艷麗，具有刺繡般的效果（圖 4）。安順傳統(tǒng)的彩色蠟染“上轎衣”（圖 5），其衣襟和前襟均為紅色蠟染馬掌紋，衣身有綠、藍(lán)、黃等色，由于染料提取自天然植物，純度不高，染后各色相雜呈現(xiàn)美麗的復(fù)色效果，置于深藍(lán)的主調(diào)上，格外和諧醒目，有跳動(dòng)閃爍的感覺，具有迷幻般的悠遠(yuǎn)意境。

安順蠟染紋樣主題涵蓋自然紋樣和幾何紋樣兩大類。自然紋樣取材于自然界中的花、草、飛鳥、蟲、魚等自然動(dòng)植物以及心中的龍、鳳形象，也有動(dòng)植物紋樣的相互結(jié)合，如蝴蝶、楓葉；其次還有以圖騰形象為表現(xiàn)元素，既有對(duì)圖騰的神圣崇拜，又具有自然純樸的裝飾之美，充滿人情味和情趣，反映了安順人們追求“天人合一”、與自然和諧相處的理念。

1.5 簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的從江蠟染

從江型蠟染主要指分布于從江雍里、光輝、宰便、加勉一帶的蠟染。多用楓香脂做防染劑，用竹條或鵝毛筆點(diǎn)蠟，風(fēng)格簡(jiǎn)單樸素，對(duì)技法的要求不是很高，常用于百褶裙、胸兜、裹腿等服飾的裝飾。從江蠟染又以雍里蠟染和宰便蠟染最為典型，雍里蠟染經(jīng)藍(lán)靛染色后底色較深，深淺分明，構(gòu)圖上多以橫條或豎條分割，形成許多裝飾塊面，圖案填充其中，圖案有銅鼓、花草、龍、鳥、魚和幾何紋，多以彎曲的細(xì)線組成，具有豐富的層次感，也體現(xiàn)出他們熱情奔放的活力；宰便蠟染圖案簡(jiǎn)潔，多為平行線和網(wǎng)狀交叉線條，僅靠直線長(zhǎng)短、方向和疏密的變化就構(gòu)成了特有的紋樣，當(dāng)制作成細(xì)密的百褶裙后，蠟染圖案顯得斑斑駁駁，呈現(xiàn)出一種朦朧的藍(lán)灰色調(diào)（圖 8、圖 9）。

1.6 其他常見的蠟染類型

貴州制作和使用蠟染的民族眾多，蠟染在不同地區(qū)、不同族系中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，除以上幾類常見的類型外，貴州地區(qū)還有清麗明快的鎮(zhèn)寧布依族蠟染、流暢生動(dòng)的黔西苗族蠟染、纖巧細(xì)密的織金蠟染等。鎮(zhèn)寧蠟染主要分布于布依族居住區(qū)域，圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工藝細(xì)致、層次豐富、虛實(shí)相間，蠟染題材常見有家族紋、漩渦紋、水波紋、銅鼓紋等，布依族百姓把簡(jiǎn)約的藝術(shù)語(yǔ)言化作特殊寓意的藝術(shù)符號(hào)來表現(xiàn)，折射出高度的概括和抽象思維能力，一個(gè)個(gè)的圓形幾何紋樣緊密聯(lián)系在一起，寓示家族的緊密團(tuán)結(jié)（圖10）；黔西蠟染主要分布于黔西縣及其附近的林泉等地，蠟染構(gòu)圖一般根據(jù)其用品特點(diǎn)布局，如圍腰或裙子多采用連續(xù)的曲線或者卷草紋，卷草紋彩色蠟染裙邊，以卷草紋組成二方連續(xù)花邊，上下 2 層排列富有律動(dòng)感（圖11）；織金型蠟染主要分布于織金、納雍、普定等地，其紋樣主要以變形的魚鳥紋和幾何紋為主，間有其他動(dòng)植物紋樣，圖案極為精細(xì)，又被稱為“世界上最精細(xì)的蠟染”，造型怪異的圖案外形似一只只夸張變形的鳥身剪影相互疊壓，均勻散布的銅鼓紋統(tǒng)一了整個(gè)畫面，與螺旋紋交相輝映，增添了神秘莊重的氣氛（圖12）。

貴州蠟染是貴州民族歷史的圖示注解，兩千多年來，蠟染藝術(shù)在貴州地區(qū)延續(xù)至今，雖然與貴州所處的地理環(huán)境相對(duì)閉塞有關(guān)聯(lián)，但是還是能從蠟染作品所承載的深厚的民族文化來理解，貴州的蠟染藝術(shù)是當(dāng)?shù)厝嗣裨谏鐣?huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)作的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的雙重體現(xiàn)。

2.1 貴州蠟染紋樣的標(biāo)示性和象征性文化內(nèi)涵

貴州蠟染是少數(shù)民族不可或缺的靈魂藝術(shù)，是民族傳統(tǒng)精神文化和物質(zhì)文化的載體。在傳統(tǒng)的民族服飾當(dāng)中，服飾紋樣是人們指認(rèn)的目標(biāo)，服飾紋樣具有特殊的寓意和強(qiáng)烈的族群凝聚力，在某種意義上體現(xiàn)了群體意識(shí)，標(biāo)示著族群文化。以苗族為例，歷史上記載苗族災(zāi)難頻繁，每一次戰(zhàn)亂和遷徙的幸存者，完全是依賴族群患難與共的精神，因此他們重視民族的同根性就體現(xiàn)在同一風(fēng)格款式的服裝以及同一風(fēng)格的紋樣主題上。貴州蠟染還具有鮮明的浪漫主義情懷，作品主題常常選擇象征美好事物的形象，如神話、傳說、史歌等，借助各種動(dòng)植物紋樣含蓄表達(dá)創(chuàng)作者的思想情感，圖案蘊(yùn)含了美好的含義，如龍保寨安民、魚蝦寓示食物豐足、蛙蟾標(biāo)示五谷豐收等等，如同西方文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫題材來自于圣經(jīng)一樣，這些美麗的神話傳說、圖案寓意極大的豐富了苗族蠟染的文化內(nèi)涵。

2.2 貴州蠟染的民俗文化內(nèi)涵

民族習(xí)俗是由這個(gè)民族在世代延續(xù)中靠約定俗成的習(xí)慣構(gòu)建起來的人際生活規(guī)范。世界上任何一個(gè)民族都有自己的習(xí)俗，它是構(gòu)成民族特色的要素，同時(shí)又反映出民族文化的特有內(nèi)涵，貴州蠟染也與各民族風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，在人們的信仰、生活、生產(chǎn)等各個(gè)方面占有重要地位，人們的日常穿著、節(jié)慶祭典、婚育喪葬、禮儀交往都離不開蠟染，他們親自動(dòng)手制作蠟染，以各類民俗形式出現(xiàn)在生活中。

首先，貴州蠟染是物質(zhì)民俗的體現(xiàn)。當(dāng)?shù)厥褂孟炄镜拿褡逡該碛芯赖南炄痉椘窞楦粸闃s，心靈手巧的女孩更是從小就學(xué)習(xí)蠟染技藝，為自己準(zhǔn)備戀愛饋贈(zèng)的禮品、定情之物以及嫁衣；在貴州蠟染盛行地區(qū)，生兒育女也離不開蠟染，嬰幼兒的背帶、背面是婚前都備置齊全的；有些地區(qū)還將最好的蠟染服飾作為殉葬品用來祭奠亡靈。

其次，貴州蠟染也是社會(huì)民俗的展示。盛行蠟染的民族具有共同的民族情感和宗教信仰，許多傳統(tǒng)節(jié)日里要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，祭拜祖先，裝飾有圖騰崇拜的鳥紋、龍蛇紋、魚紋、蜈蚣紋的蠟染服飾是必不可少的祭祀衣，人們穿著最好的蠟染服飾盛裝歌舞，祈求人丁興旺、五谷豐登；民族節(jié)日也是蠟染藝術(shù)品的集中展示，姑娘們盛裝出席，爭(zhēng)奇斗艷，互相討論蠟染制作技藝，精美的蠟染服飾受到人們交口稱贊。

2.3 貴州蠟染的生態(tài)文化內(nèi)涵

貴州蠟染文化的形成伴隨著貴州少數(shù)民族對(duì)自然環(huán)境認(rèn)識(shí)和利用的過程，充分反映了他們“天人合一”、充滿詩(shī)意的生存境界。在蠟染作品中，可以看出人與自然和諧共生，兩者融為一體，折射出樸素的萬物有靈的觀念。例如在蠟染紋樣中，常常出現(xiàn)動(dòng)植物和人和睦共處的構(gòu)圖，動(dòng)植物互相變異的復(fù)合圖案。苗族世代相傳的古歌也反映了苗族先民對(duì)宇宙世界和人類自身形成的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了“天人合一”的世界觀，他們忽略不同物種之間形式上的差異，認(rèn)為萬物同源，各類物種之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，由此在作品中得以看到以祖先面貌出現(xiàn)的蝴蝶、大鳥、楓樹，或者是作為伙伴的牛、公雞、螃蟹等。從貴州蠟染作品中，能夠感受到一種單純的快樂，一種人與自然的和諧與溫馨。

3 結(jié)語(yǔ)

貴州蠟染是貴州少數(shù)民族服飾工藝中最為輝煌的組成部分，隨著時(shí)代的變革和社會(huì)的變遷以及人們的交往和流動(dòng)，人們對(duì)蠟染的價(jià)值取向和審美觀念也在不斷改變。當(dāng)工業(yè)文明帶來物質(zhì)商品便利的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的技藝產(chǎn)生了巨大的沖擊，款式新穎、價(jià)格低廉的現(xiàn)代服裝逐漸取代了傳統(tǒng)的民族服飾。然而，在民族文化和傳統(tǒng)技藝日益受到重視的當(dāng)下，終將會(huì)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代尋找到一個(gè)契合點(diǎn)，使傳統(tǒng)貴州蠟染蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵獲得淋漓盡致的發(fā)揮，形成工業(yè)生產(chǎn)所不能替代的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1] 賀琛，楊文斌.貴州蠟染[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009.

[2] 黃才貴.影印在老照片上的文化——鳥居龍藏博士的貴州人類學(xué)研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2000.

[3] 安正康.貴州少數(shù)民族民間美術(shù)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1991.

1.6 其他常見的蠟染類型

貴州制作和使用蠟染的民族眾多，蠟染在不同地區(qū)、不同族系中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，除以上幾類常見的類型外，貴州地區(qū)還有清麗明快的鎮(zhèn)寧布依族蠟染、流暢生動(dòng)的黔西苗族蠟染、纖巧細(xì)密的織金蠟染等。鎮(zhèn)寧蠟染主要分布于布依族居住區(qū)域，圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工藝細(xì)致、層次豐富、虛實(shí)相間，蠟染題材常見有家族紋、漩渦紋、水波紋、銅鼓紋等，布依族百姓把簡(jiǎn)約的藝術(shù)語(yǔ)言化作特殊寓意的藝術(shù)符號(hào)來表現(xiàn)，折射出高度的概括和抽象思維能力，一個(gè)個(gè)的圓形幾何紋樣緊密聯(lián)系在一起，寓示家族的緊密團(tuán)結(jié)（圖10）；黔西蠟染主要分布于黔西縣及其附近的林泉等地，蠟染構(gòu)圖一般根據(jù)其用品特點(diǎn)布局，如圍腰或裙子多采用連續(xù)的曲線或者卷草紋，卷草紋彩色蠟染裙邊，以卷草紋組成二方連續(xù)花邊，上下 2 層排列富有律動(dòng)感（圖11）；織金型蠟染主要分布于織金、納雍、普定等地，其紋樣主要以變形的魚鳥紋和幾何紋為主，間有其他動(dòng)植物紋樣，圖案極為精細(xì)，又被稱為“世界上最精細(xì)的蠟染”，造型怪異的圖案外形似一只只夸張變形的鳥身剪影相互疊壓，均勻散布的銅鼓紋統(tǒng)一了整個(gè)畫面，與螺旋紋交相輝映，增添了神秘莊重的氣氛（圖12）。

貴州蠟染是貴州民族歷史的圖示注解，兩千多年來，蠟染藝術(shù)在貴州地區(qū)延續(xù)至今，雖然與貴州所處的地理環(huán)境相對(duì)閉塞有關(guān)聯(lián)，但是還是能從蠟染作品所承載的深厚的民族文化來理解，貴州的蠟染藝術(shù)是當(dāng)?shù)厝嗣裨谏鐣?huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)作的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的雙重體現(xiàn)。

2.1 貴州蠟染紋樣的標(biāo)示性和象征性文化內(nèi)涵

貴州蠟染是少數(shù)民族不可或缺的靈魂藝術(shù)，是民族傳統(tǒng)精神文化和物質(zhì)文化的載體。在傳統(tǒng)的民族服飾當(dāng)中，服飾紋樣是人們指認(rèn)的目標(biāo)，服飾紋樣具有特殊的寓意和強(qiáng)烈的族群凝聚力，在某種意義上體現(xiàn)了群體意識(shí)，標(biāo)示著族群文化。以苗族為例，歷史上記載苗族災(zāi)難頻繁，每一次戰(zhàn)亂和遷徙的幸存者，完全是依賴族群患難與共的精神，因此他們重視民族的同根性就體現(xiàn)在同一風(fēng)格款式的服裝以及同一風(fēng)格的紋樣主題上。貴州蠟染還具有鮮明的浪漫主義情懷，作品主題常常選擇象征美好事物的形象，如神話、傳說、史歌等，借助各種動(dòng)植物紋樣含蓄表達(dá)創(chuàng)作者的思想情感，圖案蘊(yùn)含了美好的含義，如龍保寨安民、魚蝦寓示食物豐足、蛙蟾標(biāo)示五谷豐收等等，如同西方文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫題材來自于圣經(jīng)一樣，這些美麗的神話傳說、圖案寓意極大的豐富了苗族蠟染的文化內(nèi)涵。

2.2 貴州蠟染的民俗文化內(nèi)涵

民族習(xí)俗是由這個(gè)民族在世代延續(xù)中靠約定俗成的習(xí)慣構(gòu)建起來的人際生活規(guī)范。世界上任何一個(gè)民族都有自己的習(xí)俗，它是構(gòu)成民族特色的要素，同時(shí)又反映出民族文化的特有內(nèi)涵，貴州蠟染也與各民族風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，在人們的信仰、生活、生產(chǎn)等各個(gè)方面占有重要地位，人們的日常穿著、節(jié)慶祭典、婚育喪葬、禮儀交往都離不開蠟染，他們親自動(dòng)手制作蠟染，以各類民俗形式出現(xiàn)在生活中。

首先，貴州蠟染是物質(zhì)民俗的體現(xiàn)。當(dāng)?shù)厥褂孟炄镜拿褡逡該碛芯赖南炄痉椘窞楦粸闃s，心靈手巧的女孩更是從小就學(xué)習(xí)蠟染技藝，為自己準(zhǔn)備戀愛饋贈(zèng)的禮品、定情之物以及嫁衣；在貴州蠟染盛行地區(qū)，生兒育女也離不開蠟染，嬰幼兒的背帶、背面是婚前都備置齊全的；有些地區(qū)還將最好的蠟染服飾作為殉葬品用來祭奠亡靈。

其次，貴州蠟染也是社會(huì)民俗的展示。盛行蠟染的民族具有共同的民族情感和宗教信仰，許多傳統(tǒng)節(jié)日里要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，祭拜祖先，裝飾有圖騰崇拜的鳥紋、龍蛇紋、魚紋、蜈蚣紋的蠟染服飾是必不可少的祭祀衣，人們穿著最好的蠟染服飾盛裝歌舞，祈求人丁興旺、五谷豐登；民族節(jié)日也是蠟染藝術(shù)品的集中展示，姑娘們盛裝出席，爭(zhēng)奇斗艷，互相討論蠟染制作技藝，精美的蠟染服飾受到人們交口稱贊。

2.3 貴州蠟染的生態(tài)文化內(nèi)涵

貴州蠟染文化的形成伴隨著貴州少數(shù)民族對(duì)自然環(huán)境認(rèn)識(shí)和利用的過程，充分反映了他們“天人合一”、充滿詩(shī)意的生存境界。在蠟染作品中，可以看出人與自然和諧共生，兩者融為一體，折射出樸素的萬物有靈的觀念。例如在蠟染紋樣中，常常出現(xiàn)動(dòng)植物和人和睦共處的構(gòu)圖，動(dòng)植物互相變異的復(fù)合圖案。苗族世代相傳的古歌也反映了苗族先民對(duì)宇宙世界和人類自身形成的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了“天人合一”的世界觀，他們忽略不同物種之間形式上的差異，認(rèn)為萬物同源，各類物種之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，由此在作品中得以看到以祖先面貌出現(xiàn)的蝴蝶、大鳥、楓樹，或者是作為伙伴的牛、公雞、螃蟹等。從貴州蠟染作品中，能夠感受到一種單純的快樂，一種人與自然的和諧與溫馨。

3 結(jié)語(yǔ)

貴州蠟染是貴州少數(shù)民族服飾工藝中最為輝煌的組成部分，隨著時(shí)代的變革和社會(huì)的變遷以及人們的交往和流動(dòng)，人們對(duì)蠟染的價(jià)值取向和審美觀念也在不斷改變。當(dāng)工業(yè)文明帶來物質(zhì)商品便利的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的技藝產(chǎn)生了巨大的沖擊，款式新穎、價(jià)格低廉的現(xiàn)代服裝逐漸取代了傳統(tǒng)的民族服飾。然而，在民族文化和傳統(tǒng)技藝日益受到重視的當(dāng)下，終將會(huì)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代尋找到一個(gè)契合點(diǎn)，使傳統(tǒng)貴州蠟染蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵獲得淋漓盡致的發(fā)揮，形成工業(yè)生產(chǎn)所不能替代的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1] 賀琛，楊文斌.貴州蠟染[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009.

[2] 黃才貴.影印在老照片上的文化——鳥居龍藏博士的貴州人類學(xué)研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2000.

[3] 安正康.貴州少數(shù)民族民間美術(shù)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1991.

1.6 其他常見的蠟染類型

貴州制作和使用蠟染的民族眾多，蠟染在不同地區(qū)、不同族系中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，除以上幾類常見的類型外，貴州地區(qū)還有清麗明快的鎮(zhèn)寧布依族蠟染、流暢生動(dòng)的黔西苗族蠟染、纖巧細(xì)密的織金蠟染等。鎮(zhèn)寧蠟染主要分布于布依族居住區(qū)域，圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工藝細(xì)致、層次豐富、虛實(shí)相間，蠟染題材常見有家族紋、漩渦紋、水波紋、銅鼓紋等，布依族百姓把簡(jiǎn)約的藝術(shù)語(yǔ)言化作特殊寓意的藝術(shù)符號(hào)來表現(xiàn)，折射出高度的概括和抽象思維能力，一個(gè)個(gè)的圓形幾何紋樣緊密聯(lián)系在一起，寓示家族的緊密團(tuán)結(jié)（圖10）；黔西蠟染主要分布于黔西縣及其附近的林泉等地，蠟染構(gòu)圖一般根據(jù)其用品特點(diǎn)布局，如圍腰或裙子多采用連續(xù)的曲線或者卷草紋，卷草紋彩色蠟染裙邊，以卷草紋組成二方連續(xù)花邊，上下 2 層排列富有律動(dòng)感（圖11）；織金型蠟染主要分布于織金、納雍、普定等地，其紋樣主要以變形的魚鳥紋和幾何紋為主，間有其他動(dòng)植物紋樣，圖案極為精細(xì)，又被稱為“世界上最精細(xì)的蠟染”，造型怪異的圖案外形似一只只夸張變形的鳥身剪影相互疊壓，均勻散布的銅鼓紋統(tǒng)一了整個(gè)畫面，與螺旋紋交相輝映，增添了神秘莊重的氣氛（圖12）。

貴州蠟染是貴州民族歷史的圖示注解，兩千多年來，蠟染藝術(shù)在貴州地區(qū)延續(xù)至今，雖然與貴州所處的地理環(huán)境相對(duì)閉塞有關(guān)聯(lián)，但是還是能從蠟染作品所承載的深厚的民族文化來理解，貴州的蠟染藝術(shù)是當(dāng)?shù)厝嗣裨谏鐣?huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)作的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的雙重體現(xiàn)。

2.1 貴州蠟染紋樣的標(biāo)示性和象征性文化內(nèi)涵

貴州蠟染是少數(shù)民族不可或缺的靈魂藝術(shù)，是民族傳統(tǒng)精神文化和物質(zhì)文化的載體。在傳統(tǒng)的民族服飾當(dāng)中，服飾紋樣是人們指認(rèn)的目標(biāo)，服飾紋樣具有特殊的寓意和強(qiáng)烈的族群凝聚力，在某種意義上體現(xiàn)了群體意識(shí)，標(biāo)示著族群文化。以苗族為例，歷史上記載苗族災(zāi)難頻繁，每一次戰(zhàn)亂和遷徙的幸存者，完全是依賴族群患難與共的精神，因此他們重視民族的同根性就體現(xiàn)在同一風(fēng)格款式的服裝以及同一風(fēng)格的紋樣主題上。貴州蠟染還具有鮮明的浪漫主義情懷，作品主題常常選擇象征美好事物的形象，如神話、傳說、史歌等，借助各種動(dòng)植物紋樣含蓄表達(dá)創(chuàng)作者的思想情感，圖案蘊(yùn)含了美好的含義，如龍保寨安民、魚蝦寓示食物豐足、蛙蟾標(biāo)示五谷豐收等等，如同西方文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫題材來自于圣經(jīng)一樣，這些美麗的神話傳說、圖案寓意極大的豐富了苗族蠟染的文化內(nèi)涵。

2.2 貴州蠟染的民俗文化內(nèi)涵

民族習(xí)俗是由這個(gè)民族在世代延續(xù)中靠約定俗成的習(xí)慣構(gòu)建起來的人際生活規(guī)范。世界上任何一個(gè)民族都有自己的習(xí)俗，它是構(gòu)成民族特色的要素，同時(shí)又反映出民族文化的特有內(nèi)涵，貴州蠟染也與各民族風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，在人們的信仰、生活、生產(chǎn)等各個(gè)方面占有重要地位，人們的日常穿著、節(jié)慶祭典、婚育喪葬、禮儀交往都離不開蠟染，他們親自動(dòng)手制作蠟染，以各類民俗形式出現(xiàn)在生活中。

首先，貴州蠟染是物質(zhì)民俗的體現(xiàn)。當(dāng)?shù)厥褂孟炄镜拿褡逡該碛芯赖南炄痉椘窞楦粸闃s，心靈手巧的女孩更是從小就學(xué)習(xí)蠟染技藝，為自己準(zhǔn)備戀愛饋贈(zèng)的禮品、定情之物以及嫁衣；在貴州蠟染盛行地區(qū)，生兒育女也離不開蠟染，嬰幼兒的背帶、背面是婚前都備置齊全的；有些地區(qū)還將最好的蠟染服飾作為殉葬品用來祭奠亡靈。

其次，貴州蠟染也是社會(huì)民俗的展示。盛行蠟染的民族具有共同的民族情感和宗教信仰，許多傳統(tǒng)節(jié)日里要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，祭拜祖先，裝飾有圖騰崇拜的鳥紋、龍蛇紋、魚紋、蜈蚣紋的蠟染服飾是必不可少的祭祀衣，人們穿著最好的蠟染服飾盛裝歌舞，祈求人丁興旺、五谷豐登；民族節(jié)日也是蠟染藝術(shù)品的集中展示，姑娘們盛裝出席，爭(zhēng)奇斗艷，互相討論蠟染制作技藝，精美的蠟染服飾受到人們交口稱贊。

2.3 貴州蠟染的生態(tài)文化內(nèi)涵

貴州蠟染文化的形成伴隨著貴州少數(shù)民族對(duì)自然環(huán)境認(rèn)識(shí)和利用的過程，充分反映了他們“天人合一”、充滿詩(shī)意的生存境界。在蠟染作品中，可以看出人與自然和諧共生，兩者融為一體，折射出樸素的萬物有靈的觀念。例如在蠟染紋樣中，常常出現(xiàn)動(dòng)植物和人和睦共處的構(gòu)圖，動(dòng)植物互相變異的復(fù)合圖案。苗族世代相傳的古歌也反映了苗族先民對(duì)宇宙世界和人類自身形成的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了“天人合一”的世界觀，他們忽略不同物種之間形式上的差異，認(rèn)為萬物同源，各類物種之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，由此在作品中得以看到以祖先面貌出現(xiàn)的蝴蝶、大鳥、楓樹，或者是作為伙伴的牛、公雞、螃蟹等。從貴州蠟染作品中，能夠感受到一種單純的快樂，一種人與自然的和諧與溫馨。

3 結(jié)語(yǔ)

貴州蠟染是貴州少數(shù)民族服飾工藝中最為輝煌的組成部分，隨著時(shí)代的變革和社會(huì)的變遷以及人們的交往和流動(dòng)，人們對(duì)蠟染的價(jià)值取向和審美觀念也在不斷改變。當(dāng)工業(yè)文明帶來物質(zhì)商品便利的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的技藝產(chǎn)生了巨大的沖擊，款式新穎、價(jià)格低廉的現(xiàn)代服裝逐漸取代了傳統(tǒng)的民族服飾。然而，在民族文化和傳統(tǒng)技藝日益受到重視的當(dāng)下，終將會(huì)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代尋找到一個(gè)契合點(diǎn)，使傳統(tǒng)貴州蠟染蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵獲得淋漓盡致的發(fā)揮，形成工業(yè)生產(chǎn)所不能替代的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

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