陳宗章

[摘要]思想政治教育是社會空間中的一項實踐活動，正處于現(xiàn)代轉型的過程當中。推動思想政治教育現(xiàn)代轉型的動力在宏觀場域中表現(xiàn)為加強社會控制、適應社會轉型和體現(xiàn)技術進步形成的動力；在中觀場域中表現(xiàn)為群體動力和組織動力；在微觀場域中表現(xiàn)為思想政治教育的主體性動力和學科自身發(fā)展的內(nèi)源性動力。這是一個合力系統(tǒng)。

[關鍵詞]場域；思想政治教育；現(xiàn)代轉型；動力

[中圖分類號] D64

[文獻標識碼] A

[文章編號]1007-8487（2014）04-0084-05

場域就是一個關系系統(tǒng)，關系及其互動構成一定的空間。布迪厄指出：“我們可以把場域設想為一個空間，在這個空間里，場域的效果得以發(fā)揮……場域的界限位于場域效果停止作用的地方?！盵1]（P138）思想政治教育是一定社會場域中的實踐活動，其活動及相關要素自身又構成思想政治教育空間。在這個不斷生成的、延展性的空間中，思想政治教育進行著思想關系的生產(chǎn)和傳遞。

思想政治教育空間在根本上是社會的產(chǎn)物，其社會性決定了思想政治教育空間的政治性或意識形態(tài)性。思想政治教育的現(xiàn)代轉型本質(zhì)上是空間的轉型，是對社會空間轉換的能動反映，而這一現(xiàn)實的活動又是在一定的社會場域中完成的?？傮w來說，這個場域具有三個層面上的意義：（1）基于國家、社會乃至全球化的宏大視野，思想政治教育系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，由此構成思想政治教育現(xiàn)代轉型的宏觀場域。（2）活躍在社會多重領域中的各類社會實踐主體，既是思想政治教育的服務對象，也是其過程的參與者，其自身及活動則構成思想政治教育現(xiàn)代轉型的中觀場域。（3）歸根結底，思想政治教育是人與人之間的交往活動，它以教育主體和接受主體為核心，實現(xiàn)二者之間的平等式互動與交流。同時，思想政治教育作為一門學科，其本身亦形成了一個自成系統(tǒng)的學科空間。這些構成了思想政治教育現(xiàn)代轉型的微觀場域。在整體性的社會場域中推進思想政治教育的發(fā)展，需要探索清楚推動其現(xiàn)代轉型的動力構成。

一、宏觀場域中的動力

社會場域中的思想政治教育結構與社會結構具有同構性，思想政治教育生態(tài)與社會生態(tài)具有契合性。伴隨社會結構的劇烈變遷和科學技術的不斷進步，思想政治教育的存在狀態(tài)也會發(fā)生重大變化，它們共同構成推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的外部宏觀動力。

（一）加強社會控制形成的動力。

任何統(tǒng)治階級為了維護自身的統(tǒng)治地位，需要實現(xiàn)對社會的有效控制，并力圖把自己的意識形態(tài)普遍化為全社會的指導思想和價值觀念。中國社會目前正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的關鍵時期，而一個處在社會急劇變動、社會體制轉軌過程之中的社會最容易觸發(fā)各種不穩(wěn)定因素。諸多不穩(wěn)定因素的存在即宣告了一個“風險社會”的來臨。因而，構建有效的社會控制體系，維護社會的安定有序顯得尤為重要。

而實現(xiàn)有效社會控制的重要手段之一，就是通過思想政治教育構建一個占主導地位的、具有普遍性意義的價值觀系統(tǒng)，作為社會行動的選擇標準來規(guī)范社會成員的行為?？傮w說來，思想政治教育是人在社會空間中的一種生存方式，同時作為實現(xiàn)社會控制的一種軟權力，對于緩和、減少或避免諸多形式的社會震動具有特殊作用。但是，面對經(jīng)濟成分、利益群體、文化發(fā)展的多元化所呈現(xiàn)的價值觀念的混亂，傳統(tǒng)思想政治教育所彰顯的“社會本位”的價值導向正在受到嚴重挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)在思想文化領域主要表現(xiàn)為對馬克思主義信仰的動搖，對社會主義主流意識形態(tài)的質(zhì)疑，使得思想政治教育的可變因素大大增加。鑒于此，如何增強人民群眾的政治辨識力和判斷力，加強社會主義意識形態(tài)的領導權、主導權、主動權、控制權和話語權建設，成為現(xiàn)代思想政治教育面臨的重大課題。只有推進思想政治教育在目標、內(nèi)容、方法等方面的現(xiàn)代轉型，才能促進這一重大課題的有效解決。習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。這表達了黨和政府增強國家文化軟實力，維護國家文化安全，加強國家意識形態(tài)工作的決心，也為推進思想政治教育現(xiàn)代轉型指明了戰(zhàn)略方向。這要求思想政治教育憑借自身的社會性力量在社會公共空間中謀求更大的話語權，以體現(xiàn)出為政治、為社會服務的重大作用。這種作用在本質(zhì)上表現(xiàn)為思想政治教育要在社會空間中擴大思想關系的生產(chǎn)，并對復雜的思想矛盾予以協(xié)調(diào)，從而在規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮出積極作用。

（二）適應社會轉型形成的動力。

“社會轉型”是社會結構的根本性轉換，是傳統(tǒng)體制獲取現(xiàn)代性功能的現(xiàn)代化過程，其實質(zhì)是社會空間在轉向過程中的再生產(chǎn)。社會的全面轉型促使社會生態(tài)發(fā)生整體性變遷，中國社會呈現(xiàn)出結構多元、內(nèi)容多樣、發(fā)展多變的特點?，F(xiàn)代化運動為思想政治教育現(xiàn)代轉型提供了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交織、風險與機遇同時存在、矛盾與困難積聚涌現(xiàn)、發(fā)展與變革不斷加快的社會圖景。社會轉型所形成的空間性力量正在改變著思想政治教育空間存在和發(fā)展的生態(tài)。經(jīng)濟結構的轉型一方面極大釋放了生產(chǎn)力的能量，另一方面也帶來了鋪張浪費、審美庸俗、道德墮落、貧富差距等諸多社會問題，使得思想政治教育很難深入基層社會；政治結構的轉型一方面加速了社會的民主化、法制化進程，而政治上的“松綁”和“自由意志”的彰顯，也加劇了主流意識形態(tài)建設的困難；文化結構的轉型一方面繁榮了文化市場，滿足了人民群眾的多層次文化需求，但消費主義文化的泛濫也使得思想政治教育空間受到擠壓。由此，實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代轉型以適應社會轉型的現(xiàn)實，已成為不能回避的時代課題。

可見，思想政治教育的轉型是社會轉型的必然反映，是社會實踐活動在人們思想空間的投影。然而，問題的癥結不在于思想政治教育對于社會轉型的機械式反映，而是傳統(tǒng)的思想政治教育模式不能有效適應社會轉型的新變化。于是，不僅個體的思想道德發(fā)展現(xiàn)狀與社會的要求有差距，思想政治教育所實踐的社會要求與社會轉型的新要求也有差距。正是這種“雙重差距”推動了思想政治教育從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉型。構建與市場經(jīng)濟、民主政治、大眾文化等社會生態(tài)相適應的思想政治教育，成為推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的應有之義。具體來說，就是要求思想政治教育在思維方式上確立系統(tǒng)性思維和發(fā)展性思維，既要把思想政治教育系統(tǒng)放置于社會系統(tǒng)的框架中進行考察，又要根據(jù)社會的發(fā)展探究思想政治教育的發(fā)展性；在內(nèi)容旨趣上要使得思想政治教育全面體現(xiàn)社會轉型帶來的新變化，增加新問題、新觀點；在表達方式上推進思想政治教育話語系統(tǒng)的大眾化、時代化和民族化，以取得更好的傳播效果，適應社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展要求。

（三）體現(xiàn)技術進步形成的動力。

技術進步所引發(fā)的新媒體革命尤其是網(wǎng)絡技術發(fā)展改變了思想政治教育空間環(huán)境。網(wǎng)絡空間的虛擬性、開放性、無標識性等特征，向我們呈現(xiàn)了一個全新的空間形象。這個空間已不再是平常所理解的物質(zhì)性空間，而是一個不斷生成的、流動的社會性空間。網(wǎng)絡空間對于思想政治教育而言本質(zhì)上體現(xiàn)一種思想關系的再生產(chǎn)。在這一全新的、延展性的空間當中，人的思想關系越來越復雜，思想政治教育既面臨各種機遇又面臨多重挑戰(zhàn)。具體來說，網(wǎng)絡技術的發(fā)展和進步，第一，豐富了思想政治教育的形式。網(wǎng)絡成為承載思想政治教育信息的重要方式，成為社會成員溝通的橋梁和紐帶，思想政治教育的形式也由相對單一向綜合性發(fā)展。第二，變革了思想政治教育的方法。思想政治教育再也不能照搬傳統(tǒng)的方式方法來“裁剪”網(wǎng)絡技術時代的思想政治教育，而應在思維方式、教育方法上進行徹底的改進。第三，拓展了思想政治教育的研究領域。網(wǎng)絡技術對于時空的延展使得思想政治教育不再囿于特定的時空，而是能夠在更大的社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用。第四，優(yōu)化了思想政治教育的系統(tǒng)資源。網(wǎng)絡技術打破了傳統(tǒng)思想政治教育者對信息資源的壟斷，一種平面式的信息共享模式促使各種資源在教育實踐中得以整合。第五，提高了思想政治教育的有效性。網(wǎng)絡技術的便捷性及其形式的靈活性，能夠在潛移默化中發(fā)揮出思想政治教育功能，從而增強思想政治教育的時效性和有效性。

當然，技術進步在延展思想政治教育空間的同時也給其發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，技術的進步張揚了技術的工具合理性，使現(xiàn)代人以技術的方式理解周圍世界與自我生活，技術思維成為人們世界觀的基本構架；另一方面，大眾傳播媒體的興起，信息傳播的草根化運作加速了多元化價值觀的傳播，同時網(wǎng)絡空間中的交往也失去了規(guī)范的有效約束。這促使人們的思想觀念和生活狀態(tài)發(fā)生重大改變，意識形態(tài)領域更加復雜。總之，技術的進步催生了全新的文化生產(chǎn)和傳播方式，思想政治教育空間自身也都發(fā)生了深刻變化。積極開發(fā)網(wǎng)絡空間成為思想政治教育的新方向，它促使思想政治教育要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化。這要求現(xiàn)代思想政治教育應建立一種更為民主、自由和生動的模式，發(fā)揮出積極的教育和引導功能。由此，挖掘新媒體技術的思想政治教育價值，推進思想政治教育的現(xiàn)代轉型，已經(jīng)成為思想政治教育領域的重大課題。

二、中觀場域中的動力

社會場域是由各類群體、組織構成的。改革開放以來，伴隨社會階層的分化，不僅傳統(tǒng)的群體和組織發(fā)生新變化，也應運而生了一些新的群體和組織，作為新生的實踐性主體進入到思想政治教育空間當中，并推動著思想政治教育自身的現(xiàn)代轉型。

（一）群體動力。

改革開放以來，伴隨社會結構的根本轉型，社會階層出現(xiàn)了新的變化，由“整體性”逐步走向“碎片化”。陸學藝進一步把中國的社會階層劃分為“十大階層”，指出這種新的階層結構與改革開放前相比，“無論在基本構成成分、結構形態(tài)、等級秩序、關系類型和分化流動機制等等方面都發(fā)生了極其深刻的變化”[2]。一方面，伴隨所有制結構的重大調(diào)整和城市化進程的加速，社會階層不斷分化，并在分化運動中催生出新的階層和群體，如私營企業(yè)主階層、農(nóng)民工群體等。他們不僅改變了傳統(tǒng)的利益格局，而且在政治上被納入社會主義的制度化運作；另一方面，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型過程中，各個社會階層在保留傳統(tǒng)身份關系的同時，更加突出了經(jīng)濟地位和關系的變化，從而直接加劇了利益的多元化取向，不同利益主體之間的矛盾也呈現(xiàn)出緊張狀態(tài)。這些新的變化已經(jīng)改變了思想政治教育的空間生態(tài)。但是，基于思想政治教育的傳統(tǒng)觀念，在對待各類社會階層和群體的認知態(tài)度上，習慣于依據(jù)一定的政治身份來評判社會中不同階層、群體的社會特征，然后把特定的意識形態(tài)附之于上，以此確定思想政治教育的內(nèi)容與方法。這種區(qū)分身份認同的標準往往帶有很大的意識形態(tài)性，而在一定程度上忽略了各個階層和群體組織的新變化。同時，社會階層結構的分化不僅僅表現(xiàn)為各個階層群體的經(jīng)濟、社會地位所呈現(xiàn)出來的分化狀態(tài)，還表現(xiàn)為他們在思維方式、價值理念和政治態(tài)度上的差異性。這都給思想政治教育帶來巨大壓力。

因此，需要重新認識和審視各個社會階層和群體組織的社會地位、利益取向與思想動態(tài)，重新調(diào)整思想政治教育的工作理念和思維模式，科學設計思想政治教育的實施過程。把如何協(xié)調(diào)各個階層群體之間的利益關系，發(fā)揮各類實踐主體在社會主義建設中的作用，作為現(xiàn)代思想政治教育的重大課題。具體來說，對于處在不同階層地位上的各類群體，要通過實地的調(diào)研考察充分認識和把握他們各自的特點和現(xiàn)實需要，考量他們在社會發(fā)展過程中地位的變化，并把這一系列變化積極反映到思想政治教育的實踐過程中來。切不可把思想政治教育的研究和實踐停留于對傳統(tǒng)社會階層的認知上，做“大而化之”的處理；更不可對各類社會實踐主體的思想政治教育活動停留于文本的認知上，做“虛無縹緲”的工作，而是要在廣泛的社會實踐中使得思想政治教育的力量覆蓋社會的所有場域。

（二）組織動力。

這里所說的“組織”主要指學校、社區(qū)、企業(yè)、軍隊、社團以及其他社會組織等，其組織形式的多樣化和社會化發(fā)展，使得思想政治教育的主體呈現(xiàn)出多樣化、社會化的特征。然而，改革開放以來，各類組織的內(nèi)在結構也發(fā)生了重大變化，尤其是許多新的社會組織得到快速發(fā)展。具體來說：第一，在國家教育體制改革中，學校教育由清一色的公立教育向多元化體制轉變，呈現(xiàn)出復雜多元的發(fā)展態(tài)勢。第二，社區(qū)也正處于“單位社區(qū)”向“公民社區(qū)”的轉型時期。面對社會階層的日益分化，社區(qū)在一定程度上走向分化狀態(tài)。第三，企業(yè)由單一的公有制企業(yè)轉變?yōu)槎喾N所有制企業(yè)并存的局面，如何在多層次且?guī)в袕娏医?jīng)濟目的企業(yè)組織中開展思想政治教育是時代賦予我們的新課題。第四，同樣，軍隊思想政治工作也是一個歷史的動態(tài)過程。在現(xiàn)代社會，不僅軍隊成員的構成發(fā)生了深刻變化，一些新的價值理念和行為方式也進入軍隊系統(tǒng)。軍隊思想政治工作需要在思想觀念、認知體系、方式方法等方面做出更新。另外，各種行會、協(xié)會、學會、慈善機構等社會組織在社會變革中也得到快速發(fā)展。各類社會組織的發(fā)展進一步深化了我國的社會結構，使得由政府、市場主導的二元結構形式逐步向政府、市場和社會構成的三元結構形式轉變，這種轉變大大延展了思想政治教育實踐的空間。

總體來看，隨著社會轉型和體制改革的深入，中觀層次的社會組織自主權不斷擴大，相對于國家而言，社會組織有了明顯的自身利益，要求思想政治教育直接為社會組織服務，這存在著處理思想政治教育為國家服務、為社會服務、為組織服務和為人服務的四重關系，尤其是特定組織內(nèi)的思想政治教育要處理為組織服務與為國家服務的關系。與此同時，社會組織形式的多元化也加劇了社會各類實踐主體價值取向的多樣化，而在多樣化的背后表現(xiàn)出諸多隱憂，比如：基于社會競爭的壓力和對利益的追逐，一些社會組織在理想信念、政治態(tài)度等方面脫離主流意識形態(tài)的引導，表現(xiàn)出黨性原則的缺乏和政治參與意識的薄弱；一些社會組織內(nèi)部由于管理不規(guī)范，缺乏一定的社會責任意識和公共精神，并沒有致力于公共利益的分配或社會公共產(chǎn)品的提供，而是做出了一些違背自身宗旨的事情，諸如此類。因此，破除傳統(tǒng)思想政治教育在方式方法和指導理念上的不足，把社會組織的發(fā)展變化納入現(xiàn)代思想政治教育的空間視野，是現(xiàn)代思想政治教育必須考量的重大問題。

當利益主體的分散性力量不斷解構社會資源分配的整體性時，針對社會的變遷以及價值觀念的多元，需要一個更加強大的力量來重新整合現(xiàn)有的社會秩序。因此，面對嶄新的發(fā)展空間和際遇，思想政治教育再也不能局限于對個體思想和行為的約束與規(guī)范，它不僅要服務于黨和國家的發(fā)展大計，服務于個體需要的現(xiàn)實滿足，還要服務于各類社會實踐性主體的生存和發(fā)展。而不同的實踐主體也會根據(jù)自身的需要來設計和實施思想政治教育。這一切構成了思想政治教育發(fā)展的中觀場域，并積極推動著思想政治教育的現(xiàn)代轉型。

三、微觀場域中的動力

思想政治教育者與思想政治教育對象的自覺能動性，是思想政治教育主體“主體性”發(fā)揮的體現(xiàn)，構成思想政治教育現(xiàn)代轉型的主體性動力；同時，思想政治教育的現(xiàn)代轉型還體現(xiàn)了學科自身在完善知識譜系、實現(xiàn)學科科學化發(fā)展上的必然要求，是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)源性動力。在微觀場域中，它們構成思想政治教育現(xiàn)代轉型的內(nèi)部動力。

（一）思想政治教育的主體性動力。

社會空間在本質(zhì)意義上是屬人的空間，思想政治教育空間關注主體間的互動關系。思想政治教育主體包括個體性主體和群體性主體，微觀場域中的思想政治教育主體主要指向教育者和受教育者。對于思想政治教育者而言，其主體意識表現(xiàn)在對自身角色責任的自覺認知，并致力于自身主體地位、主導作用的發(fā)揮，以完成自身所擔負的具體使命。在推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的過程中，無論是理論建構還是實踐操作，思想政治教育者都發(fā)揮出重要的主體性作用，是主體動力的重要組成部分。思想政治教育對象是思想政治教育的接受主體，他們對自己的價值取向和目的訴求有著本能性的關懷意識，并與社會實踐運動和生活觀念的變遷聯(lián)系起來。當前，思想政治教育對象在生活經(jīng)歷、情感體驗、思維方式、價值理念等方面發(fā)生重大變化，他們不斷追求自我的覺醒、發(fā)展和完善，渴求自我主體性地位的獲得。由此，他們表現(xiàn)出自主思考、自我發(fā)展的強烈意識，并力爭在多元化的理論體系和價值理念中表達一種自主選擇的能力。

事實上，這種“自主選擇”的能力是和人內(nèi)在的“需要”緊密聯(lián)系的。在思想政治教育活動中，接受主體的接受過程實際上就是受教者根據(jù)自己的“需要”作出自主選擇的過程。其需要的內(nèi)容、性質(zhì)、強度以及需要的滿足方式等因素會深刻影響著思想政治教育在內(nèi)容、方法等方面的選擇。由此可見，接受主體的內(nèi)在“需要”才是推進思想政治教育現(xiàn)代轉型的原動力。具體而言，接受主體的物質(zhì)利益需要、精神發(fā)展需要和政治參與需要是重點考量的內(nèi)容。一方面，面對現(xiàn)代人對物質(zhì)需求的不斷提高，思想政治教育需要改變傳統(tǒng)的“無我”式的價值理念，把對受教對象物質(zhì)利益需求的滿足納入到主流價值觀念中來。另一方面，如何發(fā)揮思想政治教育在人的主體性生成中的導向作用從而促進人的自由全面發(fā)展，是現(xiàn)代思想政治教育的重要話題。而思想政治教育是否能夠體現(xiàn)出人文關懷精神，為構建人的精神世界貢獻力量，需要思想政治教育在價值理念、運行方式等方面實現(xiàn)進一步的發(fā)展。同時，思想政治教育還要體現(xiàn)出公共關懷意識，既能夠通過多種活動的設計使其承載的現(xiàn)代性的社會信念、政治觀點和價值取向等為受教者所接受，又能通過教育實踐的展開進一步提升受教育者的政治素養(yǎng)，提高其政治參與能力。只有如此，思想政治教育模式才能由受教育者的被動接受狀態(tài)轉變?yōu)樗枷胝谓逃龑邮苤黧w之主體性的適應，從而使得思想政治教育作為精神性存在的重要方式，深入到教育對象的內(nèi)心世界中去，積極關照“現(xiàn)實的人”的真正需要。

（二）學科自身發(fā)展的內(nèi)源性動力。

作為一個開放的系統(tǒng)，思想政治教育學科有著自身存在和發(fā)展的邏輯性與規(guī)律性。思想政治教育作為一門學科的發(fā)展離不開黨和政府的推動，但這種推動只是外部條件，思想政治教育學科建設的歷史進程和發(fā)展規(guī)律證明，思想政治教育必須經(jīng)由自主發(fā)展的動力，實現(xiàn)一種內(nèi)源性發(fā)展。因此，面對社會結構的根本轉型，推進思想政治教育現(xiàn)代轉型也是思想政治教育作為一門學科所具有的內(nèi)在規(guī)律決定的，體現(xiàn)了學科發(fā)展的自覺性。

思想政治教育空間是包含時間的空間，時間就是歷史，空間就是歷史性的空間。回顧思想政治教育學科的發(fā)展歷程，可以用“跨越式”發(fā)展來概括。自1984年思想政治教育學科正式成立以來，思想政治教育走過了快速發(fā)展的30年。具體來說，一是學科專業(yè)體系基本建立；二是學科理論體系逐漸成熟；三是人才培養(yǎng)體系基本健全，學術隊伍不斷壯大。但是，我們亦要看到學科自身存在的諸多問題。（1）雖然學科專業(yè)的歸屬和定位基本確立，但在一級學科內(nèi)部與其他二級學科之間的關系，乃至與一級學科外其他相關學科之間的關系還沒有厘清。換言之，思想政治教育的學科邊界問題依然是一個有待明確的問題，它直接關涉到學科自身及研究領域的獨立性和穩(wěn)定性。（2）雖然學科理論體系逐漸成熟，但還缺乏一定的科學性、規(guī)范性和創(chuàng)新性，即思想政治教育在一定程度上還沒有構建起完善的具有原創(chuàng)性意義的知識體系，獲取具有普遍性意義的研究范式和研究領域。（3）雖然在人才培養(yǎng)和學術隊伍的建設上取得了巨大進步，但在人才培養(yǎng)過程中對于不同層次人才的目標定位、培養(yǎng)模式等方面還不夠完善，研究隊伍和工作人員也是“魚龍混雜”，且內(nèi)在結構很不穩(wěn)定。（4）在學術研究上，一方面，許多研究停留于純粹的經(jīng)驗式總結，缺乏理論的抽象力，導致研究成果的經(jīng)驗性有余而學術性不足；另一方面，許多研究又過于思辨化、抽象化，離開了活生生的社會現(xiàn)實，變成“經(jīng)院式”的研究，導致研究成果“抽象”多于“具體”。如何把理論的抽象與實踐的具體融合起來，既體現(xiàn)思想政治教育的經(jīng)世致用性又體現(xiàn)其學術性，是思想政治教育在現(xiàn)代轉型過程中需要重點考量的問題。

總之，思想政治教育學科的發(fā)展進步主要還停留于規(guī)模性上的外延拓展階段，這雖然為今后的發(fā)展奠定了重要基礎，但若真正使思想政治教育學科發(fā)展成為一門成熟的學科，還必須向內(nèi)用力，更加注重本學科的內(nèi)涵式發(fā)展，以促進思想政治教育的轉型升級。思想政治教育的現(xiàn)代轉型是為了獲得自身發(fā)展的主動權，這一主動權即表現(xiàn)為思想政治教育在宏觀、中觀和微觀場域中實現(xiàn)自我發(fā)展的自覺。社會場域的新變化已深刻改變了思想政治教育的空間生態(tài)，并以合力的方式積極推動著思想政治教育的現(xiàn)代轉型。

參考文獻：

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