[摘要]習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上關(guān)于“四個(gè)講清楚”的講話精神，體現(xiàn)了馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，體現(xiàn)了高度的道路自信、文化自信、制度自信，體現(xiàn)出高度的“文化自覺(jué)”意識(shí)，對(duì)于傳播好、闡釋好、解讀好中華文化，在全球化背景下樹(shù)立世界眼光、國(guó)際意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]宣傳思想工作；文化自覺(jué)；道路自信；理論自信；制度自信

[中圖分類(lèi)號(hào)] D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)]1007-8487（2014）04-0080-04

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中指出，在宣傳思想工作中闡釋中國(guó)特色要做到“四個(gè)講清楚”，即：“講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵1]“四個(gè)講清楚”體現(xiàn)了馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，體現(xiàn)出高度的“文化自覺(jué)”意識(shí)和文化自信，體現(xiàn)出制度自信、道路自信、理論自信，為做好新形勢(shì)下我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作、提高宣傳思想工作的針對(duì)性和有效性指明了著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，為增強(qiáng)中華文化在世界上的親和力、感召力、影響力，指明了方向與道路。

一、習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”繼承和發(fā)展了我們黨在“文化自覺(jué)”上的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)出高度的“文化自覺(jué)”意識(shí)和文化自信

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作要體現(xiàn)出“四個(gè)講清楚”，其實(shí)質(zhì)和意蘊(yùn)在于提醒政工干部和教育工作者——做宣傳思想工作要充分體現(xiàn)“文化自覺(jué)”意識(shí)，即費(fèi)孝通先生所言：生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位，做到知源明流，以洞察事物的發(fā)展。筆者認(rèn)為，“文化自覺(jué)”是對(duì)自身發(fā)展及其緣由的深刻反思，是為洞察自身的發(fā)展所作的刨根問(wèn)底，是對(duì)自身縱向的歷史方位以及橫向的世界方位所構(gòu)成的坐標(biāo)的準(zhǔn)確定位和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟與覺(jué)醒，是支撐、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的精神力量的覺(jué)醒、傳播與壯大，是不斷地與時(shí)俱進(jìn)、向事物的根底處探索、尋求促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的精神力量，是對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

“文化自覺(jué)”是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東在《新民主主義論》一文中以高度的文化自覺(jué)和文化自信指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域的目的?！薄爸袊?guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵2]（P345）毛澤東關(guān)于建立民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的理論，關(guān)于文藝為人民群眾服務(wù)的原則，關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位，實(shí)行“雙百”方針以及“古為今用”、“洋為中用”的方針等都反映了我黨在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下的文化自覺(jué)、文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。

鄧小平提出要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，在世界范圍內(nèi)激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中，更好地堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，反對(duì)封建主義殘余影響，抵制資本主義腐朽思想的侵蝕，培養(yǎng)公民成為“四有”公民。這都反映了我們黨對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)囊笠笄閼眩从沉宋覀凕h在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。江澤民提出要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，積極描繪人民奮斗的多姿多彩的圖景，奏響祖國(guó)發(fā)展的昂揚(yáng)高亢的樂(lè)章，創(chuàng)作出更多的反映時(shí)代精神和具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品，努力建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，使它在全國(guó)人民乃至世界人民中間具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，反映了我們黨為把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向21世紀(jì)對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和文化自覺(jué)，反映了我們黨在跨入新世紀(jì)的新形勢(shì)下的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。胡錦濤提出加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對(duì)外增強(qiáng)國(guó)家親和力和影響力，是全面增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉，指出綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是文化的地位和作用更加凸顯，反映了我們黨在經(jīng)濟(jì)全球化背景下及落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀新形勢(shì)下文化自覺(jué)的與時(shí)俱進(jìn)和對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作要體現(xiàn)出“四個(gè)講清楚”，繼承和發(fā)展了我們黨在“文化自覺(jué)”上的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，體現(xiàn)了高度的道路自信、文化自信、制度自信，體現(xiàn)出高度的“文化自覺(jué)”意識(shí)，對(duì)于傳播好、闡釋好、解讀好中華文化，在全球化背景下樹(shù)立世界眼光、國(guó)際意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界具有重要的意義。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，大國(guó)崛起的力量，不僅需要硬實(shí)力，而且需要軟實(shí)力，需要有引領(lǐng)世界潮流的文化與價(jià)值觀以及與之對(duì)應(yīng)的被世界所認(rèn)同的話語(yǔ)體系。

歷史和現(xiàn)實(shí)還表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒、一個(gè)政黨的覺(jué)悟，很大程度上取決于文化的自覺(jué)。從某種意義上說(shuō)，是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。就當(dāng)今世界而言，是一個(gè)大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)迅速發(fā)展、激烈變化的時(shí)代。只有堅(jiān)持真理原則，有高度的文化自覺(jué)，透析現(xiàn)象，把握本質(zhì)，從事物的根柢處思考問(wèn)題，知源明流，洞察事物的發(fā)展，高瞻遠(yuǎn)矚，才能有自己的主心骨。一個(gè)失去文化自信、沒(méi)有文化自覺(jué)的民族也就喪失了自己的精神家園?！扒疤K聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，公開(kāi)否定馬克思主義，放棄思想陣地，自亂陣腳并搞亂了人民的思想。這樣，蘇共凝聚人民的指導(dǎo)思想、價(jià)值體系瓦解了，凝聚人心的合法性資源喪失了，蘇共下臺(tái)，蘇聯(lián)解體?！盵3]

蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)告訴我們，蘇聯(lián)解體的前奏是蘇共不堅(jiān)持真理原則，拋棄馬克思主義的指導(dǎo)，蘇聯(lián)社會(huì)主義文化被西方資本主義文化所瓦解，使蘇聯(lián)失去了自己的指導(dǎo)思想和主體文化，失去了自己的主見(jiàn)和民族凝聚力，被西方的“新自由主義”牽著鼻子走，最后在“政治多元化、經(jīng)濟(jì)私有化”的過(guò)程中分崩離析、走向解體。蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)，從反面證明了“文化自覺(jué)”的重要性。

習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”回答了我們之所以有“文化自信”是因?yàn)椋翰┐缶畹闹腥A文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力。只有把中華文化的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)講清楚，把中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)講清楚，才能使我國(guó)各族人民以及世界各國(guó)人民真正理解中華文化的精髓所在，才能真正尊重我們的文化，尊重我們的民族和國(guó)家。中華文化是民族凝聚力、向心力之所在，是團(tuán)結(jié)全中國(guó)五十六個(gè)民族和全球華人的內(nèi)在黏合劑。我們自己的文化優(yōu)勢(shì)是任何文化所無(wú)法替代的，這是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的獨(dú)特法寶。

中華民族向來(lái)就有文化自信的氣度，正是依靠對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在世界的歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來(lái)，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的根與魂，是中華民族遇磨難而奮進(jìn)、永不沉淪的精神法寶，是中華文明數(shù)千年長(zhǎng)盛不衰的“文化密碼”。

文化是一個(gè)民族和國(guó)家生生不息、得以延續(xù)的精神基因，蘊(yùn)涵和體現(xiàn)著民族心理、民族個(gè)性和民族精神，是民族凝聚力的重要紐帶。先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化是促進(jìn)我國(guó)政府清廉、政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧的內(nèi)在力量，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的支撐力量。只有站在我們自己的文化優(yōu)勢(shì)上，文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，才能保持強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。也惟其如此，才能夠真正贏得世界的認(rèn)可和尊重。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些別有用心的人鼓吹政治一體化和文化一體化，其實(shí)質(zhì)是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化之名推行西方的政治制度和價(jià)值觀念，從而為干涉別國(guó)內(nèi)政、損害別國(guó)主權(quán)而灌“迷魂湯”，布設(shè)“一體化”的陷阱。保持“文化自信”，才會(huì)有清醒的頭腦和主心骨，才不會(huì)落入西方“一體化”的陷阱。同時(shí)向世界宣傳：世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量多樣性的世界。

二、習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”指明在新形勢(shì)下做好我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作要體現(xiàn)出高度的道路自信、理論自信、制度自信

1.習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”指明：宣傳思想工作要體現(xiàn)出道路自信。

習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”回答了我們之所以有“道路自信”是因?yàn)椋何覀兯x擇的道路與我國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化和國(guó)情相適應(yīng)。“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！边@一論斷，從根本上揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚歷史淵源、廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和客觀發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)道路自信，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有重要指導(dǎo)意義。

因?yàn)楠?dú)特的文化傳統(tǒng)，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根基；獨(dú)特的歷史命運(yùn)，使中國(guó)人民在長(zhǎng)期的探索和反復(fù)比較中選擇了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；獨(dú)特的基本國(guó)情，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。宣傳這一重要思想，對(duì)于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理解和認(rèn)同，展示我們開(kāi)放從容自信和負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)形象；對(duì)于幫助廣大人民深入把握中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，全面客觀地認(rèn)識(shí)外部世界，增進(jìn)了解和理解，加強(qiáng)交流與合作，更好地融入世界，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這是我們對(duì)外宣傳闡釋中國(guó)特色的基本邏輯。

現(xiàn)在我們選擇的是具有鮮明中國(guó)特色的新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。如果不選擇適合自己的道路，而是亦步亦趨步人后塵或被“新自由主義”所忽悠，中國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。今天，我們要理直氣壯地向全世界說(shuō)明，我們之所以能創(chuàng)造令世界矚目的“中國(guó)奇跡”，根本原因是走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。惟其如此，才能夠讓國(guó)內(nèi)外客觀公正地認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們，增進(jìn)理解和互信，增進(jìn)友誼與合作。國(guó)情因素是決定一國(guó)發(fā)展道路的“實(shí)際”，任何脫離國(guó)情、脫離“實(shí)際”的發(fā)展模式，注定是不現(xiàn)實(shí)的，簡(jiǎn)單照搬別國(guó)發(fā)展模式，有可能導(dǎo)致“邯鄲學(xué)步”或“東施效顰”。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路必然要體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，這也是“中國(guó)特色”對(duì)于中國(guó)歷史和傳統(tǒng)的充分體現(xiàn)。

2.習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”指明：宣傳思想工作要體現(xiàn)出理論自信。

習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”回答了我們之所以有“理論自信”是因?yàn)椋?/p>

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持科學(xué)理論，這就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們之所以有理論自信是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。其科學(xué)性在于，我們的理論符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，符合中國(guó)的“歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國(guó)情”，系統(tǒng)回答了當(dāng)今中國(guó)發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，能夠解決中國(guó)所面臨的歷史性課題，以科學(xué)的理論不斷引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，始終是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。

我們之所以有理論自信是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性。我們科學(xué)理論的源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。舉世矚目的現(xiàn)代化建設(shè)成就、綜合國(guó)力不斷提升、人民生活不斷改善等方面的事實(shí)昭示：我們對(duì)自己的理論沒(méi)有理由不自信。理論自信就要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺(jué)批駁新自由主義、民主社會(huì)主義、封閉僵化的觀念等錯(cuò)誤思潮。因?yàn)檫@些理論既不符合中國(guó)國(guó)情，也不反映中國(guó)人民和中華民族的根本利益，不可能為當(dāng)代中國(guó)指出科學(xué)的發(fā)展道路和正確的發(fā)展方向。

我們之所以有理論自信是因?yàn)槲覀兊睦碚摗胺从持袊?guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求”，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系代表了廣大人民的愿望，廣大人民群眾從實(shí)踐中切身感受和認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是能夠給他們創(chuàng)造幸福生活的科學(xué)理論，因而得到廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同。

3.習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”指明：宣傳思想工作要體現(xiàn)出制度自信。

習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”回答了我們之所以有“制度自信”是因?yàn)椋哼x擇社會(huì)主義制度，是歷史的選擇、人民的選擇、時(shí)代的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是被改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐證明了的切合中國(guó)實(shí)際、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的制度設(shè)計(jì)，這一制度遵循了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，體現(xiàn)了和平、發(fā)展、創(chuàng)新、合作的時(shí)代潮流，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)，汲取借鑒了人類(lèi)制度文明的優(yōu)秀成果，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因而具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

為什么中國(guó)特色社會(huì)主義具有制度自信？因?yàn)闅v史證明了這樣一個(gè)顛撲不破的真理：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐表明：我們只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度，繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)拓前進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使“中國(guó)夢(mèng)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“獨(dú)特性”、“中國(guó)特色”的重要方面就表現(xiàn)在，它深深扎根于我們自己的文化傳統(tǒng)中，是在吸收、融合、提升中華文化優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上形成的，在它的血脈中流淌著大量的中國(guó)“文化基因”，骨子里融入、蘊(yùn)含著“中國(guó)精神”。歷史的夢(mèng)、民族的魂，都已深深地融進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度之中。中國(guó)的國(guó)情，是中國(guó)選擇自己制度的根本依據(jù)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興圓中國(guó)夢(mèng)的征程中，有了制度自信、道路自信、文化自信，我們就有了主心骨和定心丸，就能夠排除外界不良思潮的影響，在社會(huì)主義的康莊大道上實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。

三、習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)講清楚”體現(xiàn)出在全球化背景下進(jìn)一步做好我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作、做好宣傳思想工作要有世界眼光、國(guó)際意識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話（簡(jiǎn)稱(chēng)8·19重要講話）是進(jìn)一步做好我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)?！边@就是說(shuō)，深化“四個(gè)講清楚”教育，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，需要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。這是因?yàn)椋褐袊?guó)崛起的偉大實(shí)踐是西方話語(yǔ)所不能詮釋或者是不愿公正、客觀詮釋的，這種實(shí)踐呼喚中國(guó)建立自己的話語(yǔ)體系。我們應(yīng)該借鑒世界一切有益經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但一定不要失去自我，堅(jiān)決不能做西方話語(yǔ)的“傳聲筒”和“鸚鵡學(xué)舌者”。為了更為有效地防止西方的話語(yǔ)忽悠，我們必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系建設(shè)。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)，我們需要進(jìn)行話語(yǔ)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，構(gòu)建包括民間話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和國(guó)際化話語(yǔ)在內(nèi)的全面覆蓋的話語(yǔ)體系，構(gòu)建能與世界各國(guó)人民易于溝通的、有學(xué)術(shù)含量的、能與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行溝通和對(duì)話的嶄新話語(yǔ)體系?？偠灾?，在全球化背景下宣傳思想工作要有世界眼光、國(guó)際意識(shí)。

在全球化和對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)下，既要讓世界了解中國(guó)，也要讓中國(guó)了解世界。習(xí)近平要求對(duì)外宣傳工作要不斷創(chuàng)新、著力打造融通中外的新概念新范疇新表述、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，其宗旨在于讓世界客觀、公正、正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)，糾正一些別有用心的人的扭曲宣傳，摘掉一些人的“有色眼鏡”。在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在中國(guó)融入世界的歷史進(jìn)程中，我們要用世界喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳媒形式、用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、用世界熟悉并認(rèn)同的邏輯傳遞一個(gè)真實(shí)的中國(guó)形象，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世界了解中國(guó)，告訴世界一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，避免被誤解、被邊緣和被孤立。如果不考慮國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化價(jià)值的理解與接受能力，不設(shè)身處地地從對(duì)方的視角換位思考，不努力從受眾價(jià)值觀的共享視角進(jìn)行對(duì)外傳播，就無(wú)法向世界展示一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，這就需要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”。在中國(guó)融入世界的歷史進(jìn)程中，不僅要“知己”，還必須要“知彼”，即了解每個(gè)國(guó)家民族的個(gè)性特點(diǎn)與發(fā)展變化。只有這樣，我們才能正確認(rèn)識(shí)別人，及時(shí)、充分地了解世界各國(guó)的新發(fā)展、新變化、新潮流、新思想、新觀點(diǎn)，以博大的胸懷、清醒的頭腦、明智的眼光來(lái)看待世界，我們才能做到知彼知己，做出科學(xué)、正確的應(yīng)對(duì)，使自己立于不敗之地，并更好地借鑒人類(lèi)文明創(chuàng)造的有益成果以促進(jìn)自身的發(fā)展。

在全球化背景下，要讓世界了解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)，揭露帶著“有色眼鏡”妖魔化中國(guó)的險(xiǎn)惡用心，以正視聽(tīng)，需要有引領(lǐng)世界潮流的文化與價(jià)值觀以及與之對(duì)應(yīng)的被世界所認(rèn)同的話語(yǔ)體系，這樣才能“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，才能為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。所謂輿論環(huán)境，就是國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的評(píng)論，大部分是通過(guò)媒體表達(dá)的，大多數(shù)媒體的報(bào)道和評(píng)論形成對(duì)該國(guó)的輿論，并產(chǎn)生影響，這就是輿論環(huán)境。江澤民同志在1999年全國(guó)外宣工作會(huì)議上要求：“向全世界闡明我們黨和國(guó)家的內(nèi)政外交的方針政策和對(duì)國(guó)際重大事物的原則立場(chǎng)，介紹我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的情況，有針對(duì)性地開(kāi)展國(guó)際輿論的斗爭(zhēng)，這樣才能樹(shù)立和維護(hù)好中國(guó)的國(guó)際形象，才能創(chuàng)造出對(duì)我們有利的國(guó)際輿論環(huán)境?！泵珴蓶|在延安時(shí)說(shuō)過(guò)：“筆桿子和槍桿子結(jié)合起來(lái)，事情就好辦了。”

拿破侖也說(shuō)過(guò)：“一支筆桿子勝過(guò)兩千條毛瑟槍。”美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾說(shuō)：“一美元的外宣費(fèi)用等于五美元的國(guó)防費(fèi)用。”他任總統(tǒng)期間，建立了美國(guó)新聞署，提出“美國(guó)之音”要越過(guò)國(guó)境越過(guò)海洋，穿過(guò)鐵幕和石墻，同共產(chǎn)主義進(jìn)行你死我活的斗爭(zhēng)。尼克松說(shuō)：“媒體已經(jīng)成為國(guó)家權(quán)力的重要資源?！被谶@樣的認(rèn)識(shí)，“美國(guó)歷屆總統(tǒng)愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到輿論的作用，將其作為對(duì)外戰(zhàn)略的一個(gè)手段。1987年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后，他做了一個(gè)大動(dòng)作：在美國(guó)的壓力下取消了對(duì)“美國(guó)之音”的干擾、對(duì)自由亞洲廣播電臺(tái)的干擾。美國(guó)輿論對(duì)此大加贊揚(yáng)，認(rèn)為他這個(gè)行動(dòng)比他決定從東歐撤走50萬(wàn)蘇軍還要重要”[4]。

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好輿論氛圍，是宣傳思想戰(zhàn)線的重要任務(wù)。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生新的深刻變化，世界范圍內(nèi)圍繞發(fā)展模式和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)加劇，多種思想文化交流、接觸、交鋒日趨頻繁。國(guó)內(nèi)社會(huì)思想多元、多樣、多變的趨勢(shì)更加明顯。這就要求在全球化背景下宣傳思想工作要有世界眼光、國(guó)際意識(shí)，宣傳思想工作要覆蓋全球，不斷提高國(guó)內(nèi)國(guó)外輿論引導(dǎo)力，始終贏得思想政治工作的主動(dòng)權(quán)，牢牢掌握輿論話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)的崛起不只是物質(zhì)財(cái)富的劇增、經(jīng)濟(jì)格局的重塑、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，而應(yīng)伴隨中華文化的弘揚(yáng)。這就必須實(shí)施中

華文化“走出去”戰(zhàn)略，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化的挑戰(zhàn)中，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，讓中華文化國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，不斷占領(lǐng)文化市場(chǎng)、占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，在世界文化的相互激蕩與競(jìng)爭(zhēng)中，贏得市場(chǎng)、贏得話語(yǔ)權(quán)、贏得主動(dòng)權(quán)。讓中國(guó)文化的國(guó)際影響力與日俱增，增進(jìn)世界對(duì)中華文化的認(rèn)同，同時(shí)，把一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的真實(shí)的中國(guó)呈獻(xiàn)給世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（01）.

[2]毛澤東文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[3]孫祥生，孫寅生.先進(jìn)性：執(zhí)政黨合法性的真諦[J].理論導(dǎo)刊，2006，（10）.

[4]趙啟正.努力建設(shè)有利于我國(guó)的國(guó)際輿論環(huán)境[J].外交學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（1）.