高瑞

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)與倫比、得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；健康人格；塑造

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

如何在語(yǔ)文教學(xué)中塑造健康人格呢？具體途徑有三：

一、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的思想教育功能

充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的思想教育功能，高揚(yáng)共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義、集體主義的旗幟，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格

守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能，這成了有思想的人類愛國(guó)主義、民族主義的淵源。岳飛（《滿江紅》）“還我河山”的吶喊；文天祥《過(guò)零丁洋》“留取丹心照汗青”高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國(guó)成輪臺(tái)”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下……

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹立人格榜樣。比如，講朱自清時(shí)，勢(shì)必要講朱自清反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國(guó)之情。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺或不自覺仿效的楷模。

二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格

如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過(guò)審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于除語(yǔ)文認(rèn)識(shí)能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即我們常說(shuō)的非智力心理因素。

《大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮，給語(yǔ)文教師提出了較高的要求。教師宜通過(guò)表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言開啟學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜、怒、哀、樂(lè)、愛、恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情”?！芭娜肭椤狈ㄒ呀?jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《背影》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽得入神感動(dòng)，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時(shí)，懷著對(duì)父愛的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。

“愛美之心，人皆有之”。學(xué)生對(duì)美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量的寫人記事文章正是很好的美育教材?！兑患∈隆防镘嚪蛴掠谪?fù)責(zé)，正直無(wú)私；《窗》中臨窗病友忍痛給他人帶來(lái)快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感；《魂》中小姑娘犧牲自己利益制止了一場(chǎng)野蠻的沖突，讓人看到中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

此外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過(guò)程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《晉祠》，學(xué)生深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時(shí)教師出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：由對(duì)周柏唐槐的描寫展開想象，寫成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開，有的想到古老的中華民族雖經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā)，有的想到老年人飽經(jīng)風(fēng)霜又煥發(fā)青春，都很精彩。

學(xué)了《窗》后，學(xué)生無(wú)不認(rèn)為不臨窗病友冷漠、自私、忘恩負(fù)義、見死不救的性格可鄙。于是在續(xù)文中讓他轉(zhuǎn)化，醒悟過(guò)來(lái)后繼續(xù)給其他病友帶來(lái)歡樂(lè)。還有的同學(xué)頗有心計(jì)地讓他飽受精神折磨，從中體現(xiàn)了豁達(dá)、與人為善助人為樂(lè)的審美取向。

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！薄凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！痹谒枷虢逃蛯徝捞找敝屑橙⊥晟谱晕胰烁竦那楦辛α?，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。新《大綱》也明確地將開展“主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”的課外活動(dòng)作為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。以往的教師節(jié)，學(xué)校都要要求學(xué)生向老師獻(xiàn)一點(diǎn)愛心，親自制作個(gè)小禮品什么的。今年，我們組織教師節(jié)演講會(huì)。學(xué)生為了寫好教師教育教學(xué)生活的文章，利用課余、假期時(shí)間進(jìn)行采訪。在這一過(guò)程中，增進(jìn)了對(duì)老師的感情和理解，磨煉了意志，鍛煉了思維能力，這對(duì)弘揚(yáng)尊師重教精神不能不說(shuō)是一種實(shí)際的做法。

課外活動(dòng)要“寓教于樂(lè)”，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。我每個(gè)學(xué)期都要帶學(xué)生游玩一兩次，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，師生從中飽覽祖國(guó)大好河山的秀美景色，陶冶情操，了解風(fēng)土人情；鍛煉觀察思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛好，我也支持。因?yàn)樵谶@過(guò)程中他必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)觀察，提高語(yǔ)文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。

值得強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文教學(xué)中重視健康人格的塑造，決不是說(shuō)可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。

（編輯：龍賢東）endprint