杜利利

【摘要】初中語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得語文知識，同時，也要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行人文教育。因此，教師要立足于新課程改革的理念，著眼于提高自身的人文素養(yǎng)，彰顯人文性教育。這樣才能不斷適應(yīng)社會發(fā)展與變化的要求。

【關(guān)鍵詞】初中語文；人文性；教育；教學(xué)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

新課改的核心理念是對生命進(jìn)行人文精神的教育，它給各個學(xué)科的教學(xué)都帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對于初中語文學(xué)科而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與教學(xué)理念已經(jīng)不再適應(yīng)今天的課堂。那么作為語文教師怎樣適應(yīng)今天的新形勢？實(shí)踐證明，教師要踐行新課改理念，不斷完善自身的素質(zhì)，才能適應(yīng)語文教學(xué)對人文性教育的呼喚。

一、以文本為依托，挖掘教材中人文精神色彩

課本是知識的載體，教師是學(xué)生成長的導(dǎo)師。語文教育的意義具體體現(xiàn)在：尊重個體生命，珍惜人間真情，弘揚(yáng)學(xué)生個性等人文主義的價值觀念。如《生命的意義》《背影》等。人文教育貫穿于語文教學(xué)中，就是喚醒生命的過程。而要喚醒學(xué)生的情感、智慧，需要具有豐富的人文內(nèi)容。如《夏感》一文中，芊芊的細(xì)草、高歌的蟬兒、輕舞的蜂蝶、熾熱的太陽、翻滾的麥浪和匍匐的瓜秧無不盛贊著生命力的頑強(qiáng)。我們更應(yīng)該關(guān)注語文課本中的人文素材，挖掘內(nèi)涵，幫助學(xué)生領(lǐng)會認(rèn)識生命與關(guān)愛生命的真正意義。《熱愛生命》《談生命》《斑羚飛渡》等文述說著生命是大自然的奇跡。描寫自然，謳歌生命，把它們?nèi)谶M(jìn)了對生命的獨(dú)特感受與深沉思索。如羔羊跪乳，烏鴉反哺。在茫茫宇宙中，我們又是多么卑微，多么渺小。巴金說過：“人生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時候還應(yīng)該為他人犧牲……自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開花?！备惺苌軗p甚至逝去的痛苦，從而推物及人，達(dá)到滲透人文性教育的目的。

二、創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍，彰顯語文學(xué)科人文特色

在教學(xué)中教師與學(xué)生應(yīng)該從文本中的情境中探尋到適合彼此教學(xué)的內(nèi)容，以此來獲得新的體驗(yàn)和感悟。教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的個性，激發(fā)人的潛能。所以，教師應(yīng)該發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生能夠有所思、有所感。創(chuàng)設(shè)民主平等的氛圍，讓整個課堂教學(xué)在一種和諧的氛圍中進(jìn)行，讓人文精神熠熠生輝。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍：①營造平等的交流氛圍，教師應(yīng)與學(xué)生平等對話、交流探討，讓學(xué)生有良好的心境與愉悅的情緒；②注重自身的師德素養(yǎng)，以形成特有的親和力；③尊重學(xué)生的自主權(quán)，教師要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和思路，正確引導(dǎo)以形成熱烈探究的良好氛圍。例如：在教學(xué)《馬說》時，為了能夠創(chuàng)設(shè)出特有的人文教學(xué)氛圍，就文本的運(yùn)用作了調(diào)整：①利用多媒體視頻播放徐悲鴻的《八駿圖》來幫助學(xué)生認(rèn)識駿馬及其價值與意義；②借助視頻播放《馬說》，引導(dǎo)學(xué)生感受文章的主旨，進(jìn)一步了解課文內(nèi)容；③要求學(xué)生根據(jù)自己的理解來分別概括文章的段意，進(jìn)一步認(rèn)識伯樂對千里馬發(fā)現(xiàn)的作用；④鼓勵學(xué)生就“尊重知識、尊重人才”抒發(fā)自己的理解感悟，以提高他們的理解感悟能力。

三、必須積淀文化，挖掘課程資源中人文成分

《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：要認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。語文課本中包含了眾多的優(yōu)秀作品，反映了不同時代的文化特征。因此，教師要研究教材，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，挖掘教材中的人文成分，鼓勵學(xué)生探究、積累。蘇教版語文新教材所選篇目就充分體現(xiàn)了人文特點(diǎn)。例如，《斑羚飛渡》等課文中喚起的是人類對大自然及生態(tài)環(huán)境的關(guān)注；而《社戲》中所描繪的民俗文化，正是向人們展示豐厚底蘊(yùn)的民族文明。認(rèn)真探究這些成分，形成自己的感悟，就可以提高學(xué)生的審美情趣。因此，我們要在課本中去挖掘美、感知美、鑒賞美。如朱自清的《春》寫了春天、春草、春花、春風(fēng)、春草等自然景物，從而表現(xiàn)出春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機(jī)勃發(fā)的美。語文教師在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生朗讀，引導(dǎo)他們用心去體會，就能激發(fā)情感的共鳴，從而生發(fā)熱愛大自然，贊頌美、追求美的情懷。而對于大多數(shù)的文言詩文，如果我們能以整體的感悟代替繁瑣的分析，注重對古詩文本身及古詩文所蘊(yùn)含的文化背景的積累，注重對古代圣賢的審美觀、人生觀、價值觀的頓悟，學(xué)生一定會有更多、更有意義的收獲。

四、開展聽說讀寫訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性統(tǒng)一

我們著名的教育家葉圣陶說：“語文教學(xué)的根在聽、說、讀、寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新?！边@就要求我們在語文教學(xué)中，用具體的語言文字，引導(dǎo)學(xué)生去觸摸、去碰撞作者的情感與內(nèi)心世界，從而深刻地領(lǐng)悟到作者的思想感受，領(lǐng)會正確的人生態(tài)度與價值取向，樹立正確的人生觀與價值觀。例如，在教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩時，就與學(xué)生一起欣賞配樂朗誦《鄉(xiāng)愁》，讓學(xué)生先獨(dú)立思考詩人寫下這首詩時的感情。接著，采用配樂讀、師生對讀、默讀等方式，讓學(xué)生與課文進(jìn)行多方面的“接觸”，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩歌中的優(yōu)美詞句，其間還穿插了多媒體視頻范讀來進(jìn)一步點(diǎn)撥學(xué)生，并請喜歡朗讀的學(xué)生走上講臺，開展激情美讀。這樣，通過循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，學(xué)生對這首詩歌產(chǎn)生了一個由感知到感受，由感受到感悟，進(jìn)而受到感染的升華，并且還認(rèn)識到郵票、船票、大海等有關(guān)意象，深刻體會到作者的思鄉(xiāng)之情。這樣，由于學(xué)生“入境始與親”，他們?nèi)谌胝n文情境，介入到深切的體驗(yàn)過程之中，引起了認(rèn)知的共識與情感的共鳴。

總之，新課程改革呼喚初中語文教學(xué)加強(qiáng)人文教育。因此，初中語文教學(xué)肩負(fù)著讓學(xué)生掌握科學(xué)知識與樹立正確的人生觀的重要使命。我們只有立足于新課程改革的教育理念，著眼于對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，彰顯語文教學(xué)的人文性，就會適應(yīng)當(dāng)今不斷變化的新形勢。

參考文獻(xiàn)

[1]陳爽.語文教學(xué)中把握工具性與人文性關(guān)系[J].基礎(chǔ)教育論壇，2011（10）.

[2]李猛.試論語文工具性與人文性的統(tǒng)一[J].教育教學(xué)論壇，2011（36）.

[3]陳永興.語文學(xué)科的工具性與人文性應(yīng)水乳交融[J].現(xiàn)代教學(xué)研究，2012（2）.

（編輯：龍賢東）endprint