李清晨子

摘 要 藝術(shù)類學(xué)生由于專業(yè)性質(zhì)、課程設(shè)置、知識結(jié)構(gòu)、自身素質(zhì)的不同，其價值觀的教育體現(xiàn)出一種特殊性。本文通過電影中蒙太奇手法的組合聯(lián)想與組合比較思維的啟示，從價值觀教育的起點、價值觀教育的目的、價值觀教育中的隱性力量、價值觀教育的方法等幾個方面闡述對藝術(shù)院校大學(xué)生價值觀教育的幾點思考。

關(guān)鍵詞 學(xué)科交叉 引導(dǎo) 潛移默化

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

藝術(shù)生口中常說的“蒙太奇”，被延伸到電影藝術(shù)中，是電影創(chuàng)作者為塑造銀幕形像，對現(xiàn)實生活觀察、分析、概括并進行藝術(shù)構(gòu)思所采取的一種特殊思維活動。它不僅能使鏡頭、畫面、場景之間具有連續(xù)性和節(jié)奏感，更能揭示現(xiàn)實生活中種種現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，在時間延伸與空間構(gòu)造上均有極大自由，從而使影片具有強烈的藝術(shù)感染力以及高度的集中概括能力。

蒙太奇不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，更是一種思維方式，它以具體物質(zhì)的各種表現(xiàn)元素及相互錯綜的關(guān)系為基礎(chǔ)，用不同手法從不同角度進行聯(lián)想、比較和組合，使事物產(chǎn)生新的意義，引起人們的共鳴，或者說引導(dǎo)人們形成某種思維。教育作為一種直接作用于人類思維的活動，主要圍繞“教育誰、教什么、怎么教”這三個基本問題，其功能在于使人的思維更加活躍。蒙太奇思維對于創(chuàng)新思維，尤其是對于藝術(shù)院校大學(xué)生價值觀的教育思想與教育模式有著重要啟示。

1 價值觀教育的起點

1.1 正確認識價值觀形成規(guī)律

大學(xué)生社會主義核心價值觀的基本規(guī)律，大致是通過學(xué)習(xí)、理解、掌握社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，不斷形成和發(fā)展自我意識的過程，具體來說，它是從認知、情感、信念、意志和行為等方面去認同、接納和自覺踐行社會主義核心價值體系的過程。

從心理發(fā)展角度看，大學(xué)階段的學(xué)生正處在迅速走向成熟和獨立的過渡階段，無論是從認知、情感、信念、意識，還是從行動上，都存在著一定的不穩(wěn)定性；如果說高中階段的思想政治教育是學(xué)生對社會主義核心價值體系的心理認同和情感體驗的懵懂期，那么大學(xué)階段將是萌芽期，同時自我踐行處于可塑期。

1.2 準確把握藝術(shù)院校大學(xué)生特殊性

藝術(shù)院校大學(xué)生文化基礎(chǔ)相對薄弱，對“兩課”教學(xué)更是興趣黯然；藝術(shù)院校的學(xué)生一般性格都開朗活潑、思維活躍、愛張揚；藝術(shù)創(chuàng)作是一個求新求異的過程，容易造成藝術(shù)生藝術(shù)形態(tài)與倫理道德的偏差；藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)多數(shù)是一對一的教學(xué)模式，學(xué)生的思想受專業(yè)課教師的言傳身教影響更多。

對大學(xué)生進行有效的價值觀教育，就應(yīng)該仔細研究大學(xué)生價值觀的形成規(guī)律，把握大學(xué)階段學(xué)生的特點以及藝術(shù)院校大學(xué)生的特殊性，以此從根本上確立價值觀教育方法的依據(jù)。只有明確大學(xué)生價值觀的形成動因、影響因素等基本問題，才能在價值觀教育中有的放矢，確立有效的教育方法。

2 價值觀教育的目的

2.1 將核心價值觀“強加”給學(xué)生

蒙太奇是影視創(chuàng)作的一種主要敘述手段和藝術(shù)表現(xiàn)手法，是將一系列在不同角度，從不同距離和地點，以不同手法拍攝的鏡頭排列組合起來，刻畫人物，敘述情節(jié)。比如：一個鏡頭是等待在火車站臺的男人，另一個鏡頭是等待在家中的妻子的面部特寫，兩個鏡頭組接意味著等待和離愁，甚至更多其他心情。這些都是觀眾產(chǎn)生了一種新的、特殊的想象。實際上，前后兩個鏡頭可以是完全不干的兩件事，只是鏡頭的組合誘導(dǎo)著觀眾產(chǎn)生一定的思維。

如同一部優(yōu)秀的影視作品，導(dǎo)演設(shè)置場景畫面，搭配聲音效果，隨著故事情節(jié)的推移發(fā)展，結(jié)尾處總能引起觀眾不同程度的情感共鳴。對大學(xué)生的價值觀教育正是如此，目的是幫助大學(xué)生發(fā)展他們自己的價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生形成社會主流價值觀，在大學(xué)生思維中滲透社會核心價值觀，最終是讓大學(xué)生對社會主義核心價值體系高度認同并且自覺踐行。

2.2 以培育與提高個人素質(zhì)與素養(yǎng)為宗旨

蒙太奇不僅是電影的一種技術(shù)手段，更是一種思維方式和哲學(xué)理念。蒙太奇理論大師愛森斯坦指出：兩個鏡頭的組接不是二數(shù)之和，而是 “二數(shù)之積”。 蒙太奇思維的組合排列特性體現(xiàn)在價值觀教育方面，主要是知識與問題的組合，是理論與實踐的組合，是信息與知識的組合排列，是記憶與體驗的組合排列。這種組合排列有兩個方面的含義：一是縱向的。價值觀教育應(yīng)該是終身教育，應(yīng)該面向人的一生，所以教育者的根本宗旨是要強調(diào)價值觀教育緊緊圍繞提高受教育者的內(nèi)涵與素質(zhì)這個中心；二是橫向的，價值觀教育是一個完整的教學(xué)體系，它與其他課程和學(xué)科，密切相關(guān)、相輔相成，而不是單一的孤立的技能培訓(xùn)。蒙太奇思維的組合屬性啟示我們：藝術(shù)院校的價值觀教育同樣應(yīng)該是素質(zhì)教育、是通才教育；藝術(shù)院校的教育要求學(xué)生掌握特定的專業(yè)技能，學(xué)歷教育的標志就在于教育的系統(tǒng)與完整，絕不只是技能培訓(xùn)。

3 價值觀教育中的隱性力量

3.1 學(xué)科交叉滲透

每一種思維方式，都不會是單一的縱向或是橫向思維，也不會是單一地存在于某個平面，而是一種多元、多維的立體思維方式。如同一個多棱錐，如果每一條棱是一個知識點或知識單元，那么每一個面將這些不同知識連接，成為我們看問題的維度。廣闊的思維可以超越現(xiàn)實、超越時空在所有領(lǐng)域展開。達芬奇，迄今為止最偉大的畫家之一，但他絕非僅是畫家，他是全才，從藝術(shù)到科學(xué)幾乎無所不能。除了繪畫，他還擅長雕刻、數(shù)學(xué)、物理、天文、音樂等，同時，他還是一個解剖學(xué)家，他的人體解剖素描精準度驚人。達芬奇的思維并不是一條直線，而是一個多維空間，跨越了不同領(lǐng)域，不同學(xué)科。正是因為這種交叉和跨越才實現(xiàn)了知識點與知識單元的多維鏈接。

比如在仿生技術(shù)領(lǐng)域，也正是有了這種蒙太奇式的思維聯(lián)想最終得以重大突破，由電魚聯(lián)想發(fā)明的伏特電池，由鋸齒草聯(lián)想發(fā)明的鋸子等等，如此偉大的例子舉不勝舉。當(dāng)今社會，學(xué)科間相互交叉滲透，行業(yè)界限趨于模糊，要想勝任某一項工作，僅僅依靠單一技能顯然是行不通的，社會需要的是專業(yè)復(fù)合型人才，是具備多方面素養(yǎng)的人才。藝術(shù)教育更不能削弱學(xué)生的人文素養(yǎng)，只片面強調(diào)專業(yè)技能。

3.2 教育工作者言傳身教

老師“師德師風(fēng)”好壞一定程度上影響著教學(xué)質(zhì)量的高低，因為在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)教育者所傳授的理論知識，同時也被教育者本身價值觀所影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，教師在教育過程中對學(xué)生潛移默化的影響，在藝術(shù)教育上特別突出。所以，學(xué)校在提高教師隊伍的教學(xué)水平的同時，應(yīng)注意提高教師隊伍的綜合素質(zhì)，樹立正確的價值觀，并處處言行一致；嚴格要求教師規(guī)范自身言行，凡事以身作則，起到良好的表率作用，以此感染學(xué)生，使學(xué)生們在教育者的潛移默化中形成社會主義核心價值觀的高度認同感，并且在實際中踐行。從而發(fā)揮“言傳身教”在大學(xué)生價值觀教育工作中隱性的積極的作用。

4 價值觀教育的方法

4.1 價值認同：將中國傳統(tǒng)文化的精神統(tǒng)一于青年文化的繼承，增強大學(xué)生社會主義核心價值觀認同感

社會主義核心價值觀繼承了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，吸取了傳統(tǒng)核心價值觀的精髓，摒棄了傳統(tǒng)核心價值觀的歷史局限性和狹隘性，是對傳統(tǒng)文化的選擇和揚棄。青年文化是青年人對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是存在于青年群體的與時俱進的帶有傳統(tǒng)文化色彩的獨特文化。從本質(zhì)上來說，傳統(tǒng)文化、青年文化與社會主義核心價值觀三者是內(nèi)在統(tǒng)一的。而藝術(shù)專業(yè)的青年學(xué)生，文化基礎(chǔ)相對薄弱，時常接觸西方文化，有時容易出現(xiàn)核心價值偏差、觀念錯位等現(xiàn)象。因此，對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的價值觀教育，首先要具有鮮明時代特征，內(nèi)容與時俱進，緊緊圍繞藝術(shù)院校大學(xué)生特點；其次注重傳統(tǒng)文化的滲透、繼承和發(fā)展；最終倡導(dǎo)社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年文化朝正確方向發(fā)展。

4.2 對接現(xiàn)實：以社會主流價值觀為核心，逐步推進大學(xué)生價值觀教育

開展社會主義核心價值觀教育，首先要找準切入點，與解決學(xué)生實際問題接軌，才能增強說服了和感染力。學(xué)校在開展社會主義核心價值觀教育的過程中，要將著力點放在為學(xué)生解決實際困難問題上，諸如藝術(shù)院校畢業(yè)生的就業(yè)等問題，真正為大學(xué)生排憂解難，通過服務(wù)管理育人，將核心價值觀的理念融入于學(xué)生的實際生活中。

其次要考慮不同學(xué)生的實際情況，開展針對性教育。藝術(shù)創(chuàng)作是一個求新求異的過程，藝術(shù)生在藝術(shù)創(chuàng)作過程中容易出現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)與倫理道德方面的偏差，學(xué)校針對藝術(shù)生的心理特點和實際情況，將價值觀教育融入教學(xué)的每個過程甚至每個肢體語言，接軌藝術(shù)的理想境界，滲透至學(xué)生的藝術(shù)思維，使學(xué)生真正理解國家、熱愛國家，創(chuàng)造更具特色的藝術(shù)作品。

最后做到教育循序漸進，價值觀教育體現(xiàn)出層次性。藝術(shù)生文化課基礎(chǔ)相對薄弱，對“兩課”教學(xué)興趣黯然，一般性格都比較開朗活潑、思維活躍，針對這些特點對藝術(shù)生的價值觀教育應(yīng)循循善誘，根據(jù)需求的層次逐步推進價值觀教育，比如不要將學(xué)生最初的生活觀同政治觀聯(lián)系起來，不要將學(xué)生對藝術(shù)的觀念上升到道德觀的高度。拔苗助長，一定是操之過急。教育工作者應(yīng)做到將價值觀、道德價值觀同一般的經(jīng)濟價值觀、職業(yè)價值觀、生活價值觀區(qū)分開來，幫助學(xué)生從眼前的實際出發(fā)，讓學(xué)生有明確的階段性奮斗目標，有使之經(jīng)過白己的選擇，確立符合社會價值的觀念，并轉(zhuǎn)變?yōu)榘准旱乃枷塍w系，形成自己的總的定向和個性。

本文運用蒙太奇思維去探討藝術(shù)院校大學(xué)生的價值觀教育問題，是試圖尋求一個新視角、新維度，去觀察現(xiàn)象、挖掘問題。怎樣開展有效的價值觀教育，尋求怎樣的價值觀教育新途徑，怎樣將價值觀教育融入教育的各個過程，怎樣引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀念等這些問題有待進一步深入研究。

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