劉新盛

[摘要]一體化教學(xué)是職業(yè)學(xué)校正在探索和實踐的教學(xué)模式，其目的在于提高教學(xué)質(zhì)量，快速培養(yǎng)社會需要的合格的技能人才。在此背景下，中職語文教學(xué)必將改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，其中文言文教學(xué)更是中職語文教學(xué)改革的難點。尋找新的教學(xué)方法，嘗試新的教學(xué)方式，以便更好地實施一體化教學(xué)，使學(xué)生能將所學(xué)知識及時消化吸收，成為合格的技能人才。

[關(guān)鍵詞]一體化教學(xué) 中職語文 文言文教學(xué)

文言文傳承了華夏民族的文化精髓，體現(xiàn)了中國的民俗風(fēng)情、歷史變遷和璀璨文化。然而在中職語文文言文課堂上，學(xué)生卻往往無法感受到其中的美，面對文言文頭痛背誦不已，看文言文更是如同外語，致使教師的教學(xué)顯得異常困難。而傳統(tǒng)文言文教學(xué)也存在一些問題，如教法單一，課堂上老師唱主角，從頭講到尾，基本上是“獨霸課堂”；又如，知識點單一，課堂教學(xué)主要以字、詞、句的解釋和翻譯為主，甚至采用“老師講，學(xué)生記”的簡單方式，學(xué)生儼然成了筆記、背誦的工具，學(xué)生上課時也只能叫苦連天。

相對傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一體化教學(xué)模式是職業(yè)學(xué)校教學(xué)改革的必然趨勢，他更突出學(xué)生的主體地位，強調(diào)教學(xué)的有效性，倡導(dǎo)學(xué)生能自主、合作、探究學(xué)習(xí)的方式。而中職學(xué)生本身又存在語文基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)積極性主動性不高，學(xué)習(xí)習(xí)慣差等諸多問題。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然已經(jīng)不適合了。為更好地實現(xiàn)中職語文文言文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高文言文教學(xué)的效率，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，總結(jié)出以下幾種方法：

1.教學(xué)生所想學(xué)，學(xué)老師所想教。任何一位學(xué)生都希望在課堂上學(xué)到他所想學(xué)的知識，而教師總希望學(xué)生在課堂上能學(xué)到他所想教的知識。如果兩者能達到和諧統(tǒng)一，必定可以達到最好的教學(xué)效果，但現(xiàn)實的文言文教學(xué)卻并非如此。多年來的文言文教學(xué)，教師總是一廂情愿的盡可能的把所有的知識灌輸給學(xué)生，以此讓學(xué)生在考試中拿高分，卻似乎忘記了一個根本性的問題，那就是學(xué)生是否真正喜歡我們所教給他們的知識，或者說是否對我們教給他們的知識真正感興趣。從現(xiàn)實情況看，答案顯而易見，大部分學(xué)生不喜歡。那么，我們何不換個角度，從了解學(xué)生所想學(xué)入手，達到我們所想教的目的。以《燭之武退秦師》為例，教師在教學(xué)中可以先了解學(xué)生想知道什么，一般主要的問題會集中在燭之武是誰、他怎么擊退秦師的等問題上，教師可以以此為突破口，和學(xué)生共同了解歷史背景及人物信息，并在此基礎(chǔ)上，完成文意疏通、外交辭令和人物性格等教學(xué)目標。這樣，在學(xué)生想要學(xué)的過程中，通過老師的引導(dǎo)，不斷把課文的重要知識點融入其中，既解決了學(xué)生想知道的，也完成了老師想教的，真正實現(xiàn)了教與學(xué)的統(tǒng)一。

2.突出學(xué)生主體地位，倡導(dǎo)主動學(xué)習(xí)。教師是課堂的引導(dǎo)者，特別是文言文教學(xué)，其主導(dǎo)作用是毋庸置疑的。但文言文學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該是學(xué)生，所以我們在教學(xué)過程中應(yīng)突出“學(xué)生的主體地位”。教師的引導(dǎo)作用是為了有效突出學(xué)生的主體地位，更好地讓學(xué)生主動地進入文言文豐富的情感世界，獲取文言文中的知識，而不是老師“霸占課堂”、按著牛頭喝水。要調(diào)動學(xué)生的主動性就需要教師運用靈活多樣的教學(xué)手段，可以提倡學(xué)生大膽質(zhì)疑，可以引導(dǎo)學(xué)生邏輯推理，可以創(chuàng)設(shè)情境由己及人等教學(xué)方法，讓學(xué)生表現(xiàn)出“我要學(xué)”“我能行”的內(nèi)在需求和學(xué)習(xí)信心，這是主動學(xué)習(xí)的有力保證和有效催生力。如《季氏將伐顓臾》一文，運用常規(guī)的“老師講，學(xué)生記”的教學(xué)方法，學(xué)生很難集中精神聽課。若先創(chuàng)設(shè)一個師生對話的情境，繼而讓學(xué)生了解當時的社會背景，并引出孔子的政治主張，學(xué)生就能運用合理的推理，很好地進入課堂，主動去了解這次對話的內(nèi)容和結(jié)果。相對于灌輸式的教學(xué)，這種學(xué)生主動學(xué)習(xí)的方式將更具效果。

3.少則得，多則惑，量力教學(xué)。中職語文文言文教學(xué)中，不得不正視這樣一個問題，我們面對的是語文基礎(chǔ)普遍薄弱的學(xué)生，他們的文言文基礎(chǔ)更是不堪。在這樣的情況下，教師過多過細地給學(xué)生講授古代漢語的語法知識，甚至采用背誦和抄寫等簡單的方法，顯然都是不切實際的，這不僅把一些文情并茂的古典名篇講得支離破碎枯燥無味，而且嚴重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和文言文閱讀能力的培養(yǎng)。例如：文言文中的句子倒裝，有主謂倒裝、賓語前置、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置、定語后置等，一些學(xué)生連句子成分都搞不懂，又怎么能辨別清楚。又如，“動賓關(guān)系”問題，文言文教學(xué)中，除了“使動”用法和“意動”用法之外，還有“為動”“給動”等多種用法，這要讓中職學(xué)生理解就更加難了。其實，有些文言文的詞句學(xué)生本就懂，把以上這些知識過多過細地教給學(xué)生，反而讓他們越來越糊涂。從本質(zhì)上講，以中職學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，中職語文文言文的教學(xué)，教師應(yīng)該盡量把復(fù)雜的知識點簡單化，讓學(xué)生容易懂，容易吸收才是最重要的，只要學(xué)生能接收，即使知識量少程度淺點又何妨？一味追求量多和深度，如果學(xué)生接收不了又有何意義呢？古人云“少則得，多則惑”應(yīng)該就是這個道理了。

4.古為今用，注重現(xiàn)代意義。文言文經(jīng)歷了上千年的錘煉，淘沙煉金，去粗取精，傳承了中華民族的文化精髓。反映了各個時代的歷史風(fēng)貌、政治概況、文化風(fēng)情，是我們后世子孫的精神源頭。如儒家的“仁”“禮”，墨家的“兼愛”“非攻”，法家的“依法治國”等，對當今社會為人處事都有著積極的意義，所以，中職語文文言文教學(xué)應(yīng)當注重古為今用。在教學(xué)過程中，我們不能僅僅停留在文言文優(yōu)美的文字表達和作者豐富深邃的思想情感，更要注重其對現(xiàn)代的教育意義。語言教育專家劉國正曾說：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！鼻皩帪橛袼?，不為瓦全”的高尚情操，司馬遷“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”的人生價值，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，無不體現(xiàn)著現(xiàn)代語文教學(xué)的目標——人文精神的培養(yǎng)。

其實，一體化教學(xué)背景下中職語文的文言文教學(xué)，方式方法是靈活多變的，但不管哪種方法，都應(yīng)該著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的教學(xué)效果，其目的都是讓學(xué)生學(xué)有所得，實現(xiàn)有效教學(xué)。在這個過程中，不僅需要教師轉(zhuǎn)變長期以來養(yǎng)成的傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣，同時也需要學(xué)生本身對一體化教學(xué)有清楚的認識，使學(xué)生明白理論與實踐相結(jié)合的重要性。唯有如此，才能真正實現(xiàn)教學(xué)目標，讓中職語文文言文教學(xué)成為語文教學(xué)一道亮麗的風(fēng)景線。

參考文獻：

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