裴蕾

摘 要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀的個(gè)性化多有涉及：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、課本之間對(duì)話的過程，”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，”“要重視學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解。”這是個(gè)性化閱讀的魅力之所在。

關(guān)鍵詞：語文新課標(biāo)；個(gè)性化閱讀；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-081-01

為進(jìn)一步深化高中語文課程改革，有效提高學(xué)生語文素養(yǎng)，本人參與了“個(gè)性化閱讀教學(xué)與文學(xué)教育” 課題。經(jīng)過一年多的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，對(duì)語文個(gè)性化閱讀教學(xué)有了一些粗淺認(rèn)識(shí)，現(xiàn)略作整理，請(qǐng)大家指正。

一、個(gè)性化閱讀應(yīng)立足文本

經(jīng)常聽到一些老師抱怨新課改后的教參內(nèi)容少，沒多大利用價(jià)值。也有少數(shù)人甚至離了教參就不能上課。個(gè)性化閱讀要求我們從教參的框架中走向文本自身。真正的個(gè)性化閱讀是指對(duì)所閱讀的文本及文本所涉及的人生、社會(huì)、自然學(xué)等現(xiàn)象有獨(dú)特的感受和真切的體驗(yàn)，能形成富有創(chuàng)意思想認(rèn)識(shí)的閱讀。

二、個(gè)性化閱讀突出多元性、開放性和創(chuàng)新性

西方接受主義理論認(rèn)為，解讀是一個(gè)過程，是多向多元沒有固定答案的。閱讀是對(duì)文本的深化、升華、再創(chuàng)造?！耙换ㄒ皇澜?，一樹一菩提”，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蹦挲g、學(xué)識(shí)、閱歷、立場(chǎng)等的不同，而造成解讀的不同的是一種客觀存在。我們應(yīng)當(dāng)允許不同的，甚至是相反的理解，我認(rèn)為，作為老師，掌握了“雪化了變成春天”的標(biāo)準(zhǔn)，但也不能否定學(xué)生“雪化了變成水”的答案；主流紅學(xué)家抱守自己的固有認(rèn)識(shí)也就罷了，卻不必竭盡氣力地反對(duì)劉心武“揭秘紅樓夢(mèng)”的“自傳說”、索隱法。我們?cè)趥€(gè)性化閱讀教學(xué)中，一是應(yīng)珍視把握自己的直觀感受，二是尊重容納學(xué)生閱讀體驗(yàn)。不能按照個(gè)人或教參對(duì)學(xué)生的理解作出非對(duì)即錯(cuò)的評(píng)價(jià)，而應(yīng)在透視學(xué)生思考方式、經(jīng)驗(yàn)背景后作出相應(yīng)的教學(xué)引導(dǎo)，教師要允許和提倡學(xué)生“一題多思”，要鼓勵(lì)學(xué)生批判性地多元化地閱讀，不以追求標(biāo)準(zhǔn)化答案為目的，而以提出有創(chuàng)見的新論為高標(biāo)。

三、大量閱讀是個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的途徑

閱讀塑造個(gè)性，閱讀化育氣質(zhì)，閱讀改變?nèi)松??！睂?shí)際上，中學(xué)生是富有獨(dú)立閱讀的天性的，國內(nèi)外很多名人在青少年時(shí)期都經(jīng)歷過大量的閱讀積累，為后來的成功提供了豐富的積淀。阿基米德9歲時(shí)開始閱讀有關(guān)歐幾里德定律的書籍；富蘭克林青年時(shí)期利用工作之余進(jìn)行大量的閱讀；前幾天，也就是8月6日，中央電視臺(tái)“面對(duì)面”節(jié)目，王志專訪余秋雨，有這么一段問答，王：“你什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的寫作才能呢”？余：“少年時(shí)候。我曾經(jīng)得過上海中學(xué)生作文大賽第一名，上學(xué)時(shí)每周就盼著那節(jié)作文課，因?yàn)樽魑恼n上，語文老師總要把上一節(jié)作文課我寫的作文拿來當(dāng)范文讀?！蓖酰骸澳愕膶懽鞑拍苁窃趺磥淼模俊庇啵骸啊疫€要感謝我的父親，下鄉(xiāng)時(shí)，他帶去了兩大箱書，讓我很早地接觸了在那個(gè)時(shí)代別的孩子很難看到的東西，如《史記》、《紅樓》、《水滸》、《家》、《春》等。

要實(shí)施個(gè)性化閱讀，大量閱讀是前提。不僅要加強(qiáng)課外閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生讀整本的書和各種報(bào)刊雜志，勤做讀書筆記，更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)盡可能地多閱讀一些資料，及時(shí)補(bǔ)充新信息，從一個(gè)大的視野來把握課文，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行充分地閱讀，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。要將學(xué)生從電視和電腦上拽回書本前。一些老師和學(xué)校采用設(shè)置班級(jí)讀書角，建立學(xué)生閱讀檔案，在節(jié)假日、每周、每學(xué)期，適時(shí)、適量地布置各類閱讀作業(yè)，結(jié)合熱播電視節(jié)目進(jìn)行相關(guān)書目的閱讀要求等等，都是一些很好的經(jīng)驗(yàn)。這樣，才能積極調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀熱情，使每一個(gè)孩子都熱愛讀書、參與到讀書中來。

四、“讀、談、品、感”——個(gè)性化閱讀的重要手法

山東省教育學(xué)院張?jiān)趦x教授在一次教學(xué)研討會(huì)上，曾提出“讀、談、品、感”教學(xué)環(huán)節(jié)，突出了個(gè)性化閱讀，為我們提供了一個(gè)方式方法的借鑒。

①讀，即是讓學(xué)生自由的讀，輕松的讀，安靜的沉入文本，充分接觸讀物，進(jìn)行原生態(tài)的閱讀，因?yàn)橹挥羞@樣回歸本真的原汁原味的閱讀，才能使學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特的感悟成為可能。②談，即為學(xué)生創(chuàng)設(shè)互動(dòng)交流的和諧氛圍，燃起學(xué)生的表達(dá)欲望。初讀結(jié)束后，學(xué)生往往有傾吐的需要，這時(shí)師生們不妨開放坦誠的談一談，分享彼此的感受，解決心中的疑難，催生新的觀點(diǎn)，激活沉默的見解，這時(shí)的閱讀便開始迸射出個(gè)性的火花。③品：即引導(dǎo)學(xué)生找出文章的精彩之處分析領(lǐng)會(huì)。魯迅先生說：“作品的一些緊要、極精彩處往往不易看出，能看出，就是能力?！眰€(gè)性化閱讀教學(xué)就是要教會(huì)學(xué)生于無聲處聽驚雷，在平淡時(shí)見奇妙，引領(lǐng)學(xué)生觸摸、解析作品的華彩章節(jié)。④感：即鼓勵(lì)學(xué)生走出文本聯(lián)系生活，形成自己獨(dú)特的人生感悟。感悟是由感而悟，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，讀文章時(shí)感受便不盡相同，從而悟出的東西也不同，要讓學(xué)生讀生個(gè)性，就必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使文章與生活相聯(lián)系，達(dá)到文學(xué)教育的目的。

從理論層面上看，讀、談、品、感四個(gè)環(huán)節(jié)和形式也是符合人們閱讀的一般規(guī)律的，這即是閱讀過程的調(diào)控規(guī)律，一是經(jīng)歷感知——看到文學(xué)、讀出字音、語韻；二是理解——把單詞轉(zhuǎn)化為意義；三是反應(yīng)——領(lǐng)會(huì)文意；四是綜合——與生活實(shí)際聯(lián)系、應(yīng)用。

五、個(gè)性化閱讀是美麗的

新課標(biāo)特別提倡并鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀，實(shí)際上，也只有個(gè)性的閱讀才是活的閱讀、美的閱讀，因?yàn)橹挥兴攀亲鹬匚谋?、尊重作者、尊重人性、張揚(yáng)個(gè)性，還原文學(xué)本質(zhì)的。

個(gè)性化閱讀是多元的、開放的、寬容的，它張揚(yáng)個(gè)性，提倡創(chuàng)新，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)與文化的創(chuàng)造者，而非被動(dòng)接受者，人的尊嚴(yán)、自我價(jià)值、自我意義得到張揚(yáng)，文學(xué)的本質(zhì)、精神得以回歸。這是個(gè)性化閱讀的魅力之所在。我們應(yīng)讓個(gè)性化閱讀的旗幟指導(dǎo)我們的語文教學(xué)，使我們的課堂，在精心營造的優(yōu)雅氛圍里，在極富語言張力的講述下，引領(lǐng)學(xué)生去捕捉優(yōu)美的意境，領(lǐng)會(huì)深邃道理。讓學(xué)生置身于令人陶醉的文學(xué)氛圍里，使心靈沐浴明媚的文學(xué)之光，激發(fā)起每個(gè)人對(duì)語言文學(xué)由衷的熱愛。endprint