盛天意

摘要：平埔族歌謠是臺灣文學的一部分，具有極高的藝術(shù)價值和審美價值。本文在現(xiàn)有保存下來的語料的基礎(chǔ)上，對平埔族歌謠進行內(nèi)容、藝術(shù)特色與形成原因三方面的分析。

關(guān)鍵詞：臺灣 平埔族歌謠 內(nèi)容 藝術(shù)特色 形成原因

中圖分類號：I276.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00155-02

美麗的寶島臺灣一直以來都有著其瑰麗多彩的文化，而平埔族的歌謠因其清理古樸、歌詠現(xiàn)實并且如今大多都不可考，成為了臺灣歌謠文化百花園中的一朵奇葩。平埔族的人口雖然不多，但他們能歌善舞，并將歌唱貫穿到他們的整個人生當中。由于平埔族不同族群之間的語言和文化傳統(tǒng)有所差異，因而音樂表現(xiàn)形式也各有特色，但都具有很高的藝術(shù)價值。本文就將從內(nèi)容、藝術(shù)特色和形成原因這三個方面對平埔族歌謠進行一些語言學和文化學上的研究。

一、平埔族歌謠的內(nèi)容

臺灣原住民分為居住在沿海平原地區(qū)的平埔族和居住在山地的高山族。平埔族在19世紀末之前已基本漢化。盡管如此，平埔族還是保留下了許許多多內(nèi)容豐富的原住民歌謠。在這里我們研究平埔族歌謠，主要以黃叔璥的《臺海使槎錄》作為溯源分析的參考。[轉(zhuǎn)引自林國平、陳名實《文化臺灣》，第506，507頁]在清代黃叔璥的《臺海使槎錄（番俗六考）》中，他不僅十分生動詳細的記載了大量北路諸羅番各社（今臺南、嘉義、彰化、新竹、清水等地）及南鳳山番各社的諸多歌謠，還對平埔族的居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用這六方面作了一些具體的說明，為我們研究平埔族原住民的歌謠提供了豐富的學術(shù)溫床。

在《臺海使槎錄》收錄的34首平埔族歌謠涉及了當時平埔族原住民生活的方方面面，就其內(nèi)容我們將其歸納為七大類。

（一）情歌類

情歌包括《新港社別婦歌》、《麻豆社思春歌》、《打貓社番童夜游歌》、《牛罵沙六思婦歌》、《崩山八社情歌》、《后垅社思子歌》。在這一類歌謠當中，不僅包括抒發(fā)男女相思之情的狹隘意義上的情歌，還包括思婦歌以及思子歌。不過在這些映畫美好感情的歌謠當中，最細膩委婉、溫情繾綣的，還要當屬關(guān)乎愛情的情歌，廣泛的反應了那個時代平鋪男女的愛情生活，坦誠真摯。

（二）勞動歌類

勞動歌包括《蕭垅社種稻歌》、《上澹水力田歌》、《放鎍社種姜歌》。勞動歌雖然看似數(shù)量不多，卻最能體現(xiàn)平埔族人的質(zhì)樸勤勞。其實，很多會飲歌當中也會提到勞動，因為不是具體描寫勞動，所以不歸納到這一類中。

（三）勸誡歌類

勸誡歌包括《灣裹社誡婦歌》、《他里霧社土官認餉歌》、《竹塹社土官歡番歌》。有勸誡歌的民族定是不俗的民族，因為它象征著某種精神的傳播，具有社會教育作用，它告訴平埔族人該做什么，該怎樣做，它無形中在平埔族人的內(nèi)心深處留下了真善美的烙印。

（四）會飲歌類

會飲歌包括《諸羅山社豐年歌》、《大武郡社捕鹿歌》、《二林馬芝舜貓兒干大突四社納餉歌》、《南社會飲歌》、《東西螺度年歌》、《大武垅社耕捕會飲歌》、《半線社聚飲歌》、《茄藤飲酒歌》、《力力飲酒捕鹿歌》。會飲歌的數(shù)量相比之下顯得比較多，但其實這其中也不