廖星麟

摘要：中國(guó)民族唱法的形成有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，各朝各代都有著優(yōu)秀的演唱藝術(shù)，尤其是近現(xiàn)代向西方美聲唱法學(xué)習(xí)使得民族唱法在發(fā)聲技術(shù)上得到很大提高。后來(lái)將西方美聲唱法發(fā)聲技巧和傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)養(yǎng)分結(jié)合起來(lái)的民族唱法，更是質(zhì)的飛躍。形成了現(xiàn)在最具科學(xué)發(fā)聲原理、最具民族特色的中國(guó)民族唱法的演唱形式和風(fēng)格特點(diǎn)。民族唱法符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣，而美聲更是國(guó)際化的歌唱藝術(shù)。而將這兩種唱法相結(jié)合形成了更為科學(xué)性的演唱，為中國(guó)民族唱法的在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展提供廣闊的天地。

關(guān)鍵詞：民族唱法 身份認(rèn)同 歷史經(jīng)驗(yàn) 現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)的民族聲樂有著數(shù)千年的歷史，無(wú)論是民族作品創(chuàng)作、教學(xué)理論研究，還是演唱形式，都呈現(xiàn)出豐富多彩的特征。新中國(guó)成立后，在民族唱法工作者的努力下，我國(guó)的民族唱法發(fā)展非常迅速，技術(shù)和表演都得到很大的提高，民族唱法演出事業(yè)呈現(xiàn)出空前的繁榮。全國(guó)各個(gè)系統(tǒng)多次舉辦的文藝匯演中民族唱法占重頭戲，中央電視臺(tái)舉辦的全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽也專門設(shè)立了民族唱法，民族唱法聲樂專家也多次舉辦民族聲樂研討會(huì)。我國(guó)的民族唱法在歌唱方法上、曲目選擇上、風(fēng)格定位上都得到了提高。技藝精湛、風(fēng)格各異的優(yōu)秀民族唱法歌唱家也不斷涌現(xiàn)。中國(guó)民族唱法顯示出了勃勃生機(jī)，它以發(fā)聲親切自然、清脆甜美的色、寬廣高亢的音域，具有強(qiáng)烈戲劇張力的演唱，占據(jù)了一定社會(huì)文化的舞臺(tái)。為中國(guó)大眾所喜愛，為國(guó)際聲樂界所矚目。

一、中國(guó)民族唱法身份認(rèn)同的歷史經(jīng)驗(yàn)

（一）與時(shí)代同步體現(xiàn)時(shí)代精神

新中國(guó)成立后，國(guó)家大力扶持中國(guó)民族聲樂演唱事業(yè)，建立了多個(gè)民族唱法教學(xué)團(tuán)體，民族唱法專業(yè)學(xué)習(xí)得到保障。民族唱法教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，院系建設(shè)，中外交流，歌唱評(píng)論的開展，都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。這一時(shí)期的民族唱法題材更為廣泛，許多作品都極力表現(xiàn)新時(shí)代、新人物、社會(huì)主義革命和建設(shè)的重大歷史事件。文革期間，民族唱法曾一度在“左傾”思潮的思想捆綁下，違反民族唱法要遵循的表演規(guī)律，片面地強(qiáng)調(diào)其對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的從屬性，忽視藝術(shù)自身發(fā)展的普遍規(guī)律，因而在演唱方法上將現(xiàn)實(shí)主義形式化、絕對(duì)化，造成了音樂戲劇風(fēng)格和表演樣式的單一化。文化大革命后，音樂界迎來(lái)了思想大解放。在黨的“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的指導(dǎo)下，民族唱法工作者的演唱積極性得到空前的高漲，演唱了許多歌頌老干部，揭批“四人幫”的聲樂作品。改革開放以后，歌唱家們對(duì)一些重大變革的社會(huì)問(wèn)題深入思考，以藝術(shù)的形式，參與了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”社會(huì)大討論，客觀看待社會(huì)問(wèn)題，針砭時(shí)弊地批判與自我批判。進(jìn)入新世紀(jì)，音樂文化呈現(xiàn)出的多元化的發(fā)展趨勢(shì)。娛樂音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂、現(xiàn)代影視傳媒影響著人們精神生活的方方面面，民族唱法遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。觀眾光顧民族唱法的音樂會(huì)的次數(shù)越來(lái)越少，會(huì)唱的民族歌曲也少之又少。盡管如此，在一批歌唱家、作曲家和聲樂教育家艱苦探索下，讓民族唱法在戲劇功能、美學(xué)原則、藝術(shù)審美以及表現(xiàn)形式等方面得到創(chuàng)新。把疏遠(yuǎn)民族唱法的觀眾又慢慢拉回來(lái)，其演唱得到多數(shù)人的認(rèn)同。民族唱法經(jīng)過(guò)幾代人的探索，并逐漸發(fā)展成為全國(guó)人民喜愛的一種演唱藝術(shù)，并且建構(gòu)成了較為科學(xué)系統(tǒng)規(guī)范的演唱體系。

（二）保持中華民族傳統(tǒng)聲樂獨(dú)特個(gè)性

民族唱法身份認(rèn)同以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂文化為根基。中國(guó)傳統(tǒng)音樂聲樂優(yōu)秀演唱元素，也是民族唱法獨(dú)特風(fēng)格形成的不可或缺的。民族唱法需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲，但不能完全照搬其形式和手法，而應(yīng)該是將它的美學(xué)原則與藝術(shù)方法融會(huì)貫通在演唱之中。如戲曲的“寫意”，它的假定性原則、情理觀，對(duì)技藝的精益求精、對(duì)形式美的完美追求等等。民族唱法在內(nèi)涵中體現(xiàn)民族精神，使演唱具有獨(dú)特民族風(fēng)格與民族氣質(zhì)。只有民族的才是世界的，有獨(dú)特的演唱個(gè)性才會(huì)有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，才能持續(xù)地生存和發(fā)展下去。中國(guó)民族唱法在與西方美聲唱法的交流和對(duì)話中一定要凸顯自己獨(dú)特個(gè)性。個(gè)性是在比較中顯現(xiàn)的，與西方的美聲唱法相比較，中國(guó)民族唱法在演唱性格特征上是非常鮮明的。美聲唱法講究技術(shù)的統(tǒng)一性，重視技術(shù)的展示，演唱比較受聲樂作品本身風(fēng)格的影響。中國(guó)民族唱法則較具開放、包容性，重視發(fā)聲技術(shù)而不是把發(fā)聲技術(shù)當(dāng)做歌唱的唯一追求。把發(fā)聲技術(shù)看成表達(dá)內(nèi)心情感的工具和手段，強(qiáng)調(diào)以聲傳情、聲情并茂的演唱風(fēng)格。尊重民族語(yǔ)言是其演唱風(fēng)格的核心，融合民族情感是演唱的靈魂，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族聲樂的演唱特征。

（三）中西融合讓中國(guó)民族唱法科學(xué)地發(fā)展

中國(guó)民族唱法一直在自我探索的道路上前行，以民族化為根基，并且同國(guó)際接軌，走民族化與國(guó)際化共同發(fā)展的道路。宋祖英和周杰倫的合作，同世界三大男高音之一的多明戈合作演唱，都預(yù)示著中國(guó)民族唱法同流行音樂并融合國(guó)際化的身份認(rèn)同之旅。繼承傳統(tǒng)的民歌演唱方法和借鑒西洋演唱技巧，做到完美融合。很多新創(chuàng)作的歌曲難度很大，如果不借鑒科學(xué)的方法，就無(wú)法很好地展示歌曲的內(nèi)涵。在掌握科學(xué)的演唱方法以后，這種演唱技巧不但讓演唱者在演繹藝術(shù)歌曲、中西歌劇時(shí)游刃有余，而且令演唱民間民歌、傳統(tǒng)戲曲等民族聲樂作品時(shí)更加傳神。中國(guó)第一位民族聲樂碩士研究生彭麗媛，是一位不斷追求創(chuàng)新的民族唱法歌唱家，她不但向老一輩歌唱家學(xué)習(xí)了中國(guó)戲曲、民歌，而且成功地探索了用美聲唱法科學(xué)發(fā)聲法來(lái)表現(xiàn)民族歌曲的歌唱方式。拓寬了演唱中國(guó)聲樂作品的曲目范圍，還能滿足演唱大型民族歌劇詠嘆調(diào)聲樂作品，成為我國(guó)老百姓最喜愛的歌唱家。

二、中國(guó)民族唱法身份認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義

（一）中國(guó)民族唱法在中國(guó)現(xiàn)代音樂中的地位越來(lái)越重要

中國(guó)民族唱法在中國(guó)音樂文化的發(fā)展中起著重要的作用，而且在現(xiàn)代也具有重要的文化地位。中國(guó)民族唱法在歷史上曾創(chuàng)造輝煌的成績(jī)，掀起多次演出高潮，積累了豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)年的“郭蘭英迷”仍然懷念著她的演唱，一首首歌曲經(jīng)典至今為人們津津樂道。新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的中青年觀眾，更是耳目濡染地接觸到中國(guó)民族唱法，民族唱法演唱的歌曲激勵(lì)過(guò)一代的人。弘揚(yáng)時(shí)代精神歌頌祖國(guó)、歌頌黨、歌頌人民的主題歌曲都是用民族唱法來(lái)演唱。中國(guó)中央電視臺(tái)更是在兩年一度的全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽中設(shè)立了民族唱法，傳統(tǒng)佳節(jié)春天的演唱重頭戲也是民族唱法，中國(guó)民族唱法逐漸走進(jìn)每一個(gè)現(xiàn)代家庭的日常生活。endprint

（二）弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化

中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化綿延著幾千年來(lái)的審美習(xí)慣，它體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的音樂思想，包含著各個(gè)時(shí)代的人們的思想意識(shí)。把中國(guó)民族唱法作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的一個(gè)層面來(lái)審視時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)民族唱法是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的一面鏡子，它折射出中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史畫面，透視出中華民族獨(dú)特的內(nèi)在情感和人文精神。所以，我們只有了解中國(guó)民族唱法就可以更加深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵。歌唱方法上，從中國(guó)古代聲樂理論中，汲取精華，從少數(shù)民族零散的音樂曲調(diào)中借鑒演唱技術(shù)，比如蒙古族長(zhǎng)調(diào)、侗族大歌等，從而使演唱技術(shù)和演唱風(fēng)格更加異彩紛呈。中國(guó)民族唱法演唱大量的民族民間歌曲如孟姜女調(diào)、茉莉花調(diào)、花兒等，為傳承中國(guó)民間音樂起到很大的作用。中國(guó)民族唱法情感表現(xiàn)上，演唱中所流露出來(lái)的親情、愛情、友情，使各民族的民族情感更緊密的融合。中國(guó)民族唱法蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂文化精髓的價(jià)值超越了時(shí)空，是連系中華民族過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的精神紐帶。

（三）民族唱法提升了中國(guó)在國(guó)際上的音樂文化競(jìng)爭(zhēng)力

文化作為國(guó)家的“軟實(shí)力”，已日漸成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。文化競(jìng)爭(zhēng)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。民族聲樂作為中華音樂文化的組成部分，是增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力一支生力軍。中法文化年，中俄文化年的文藝演出，民族唱法一直是重中之重。這種演出既是一種文化交流，更是一種文化競(jìng)爭(zhēng)。每個(gè)國(guó)家更是想把自己的文化推介到國(guó)際上去，讓外國(guó)認(rèn)可其的優(yōu)秀文化。身處經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，我們要以高度的文化自覺和文化自信來(lái)看待民族唱法。只有充分激發(fā)創(chuàng)造力，不斷提高演唱水平，才能唱出有中華氣派、民族品格和文化尊嚴(yán)的經(jīng)典之作，才能得到真正意義上的身份認(rèn)同。民族唱法工作者努力創(chuàng)新民族聲樂演唱風(fēng)格，從博大精深的中華傳統(tǒng)文化之中汲取養(yǎng)分，處理好繼承、借鑒、創(chuàng)新三者之間的關(guān)系，使中國(guó)民族唱法在新時(shí)期彰顯時(shí)代精神。更好地滿足欣賞著多層次、多方位、多元化的精神文化需求，并以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派立足國(guó)際舞臺(tái)。

中國(guó)民族唱法應(yīng)當(dāng)把一切有利于自身發(fā)展的歌唱方法和經(jīng)驗(yàn)都吸收過(guò)來(lái)。古為今用、洋為中用，從而充實(shí)自己，發(fā)展自己。把科學(xué)演唱方法的普遍性運(yùn)用到中國(guó)民族聲樂演唱的特殊性當(dāng)中來(lái)，最終形成具有中國(guó)民族特色的聲樂演唱體系。在中國(guó)舉行的國(guó)際聲樂大賽，規(guī)定演唱中國(guó)作品，也是讓越來(lái)越多的外國(guó)歌手參與到中國(guó)民族聲樂的演唱中來(lái)。近幾年，中國(guó)歌唱家到世界各地演出與交流不斷增多，讓世界了解中國(guó)的音樂文化，中國(guó)民族唱法逐漸與國(guó)際接軌。中國(guó)民族唱法已逐步走向世界舞臺(tái)，并且受到各國(guó)觀眾的歡迎和贊揚(yáng)，中國(guó)民族唱法在不久的將來(lái)一定會(huì)傳播到世界各地。

項(xiàng)目名稱：

本文為湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目《中國(guó)民族唱法的身份認(rèn)同研究》（項(xiàng)目編11C1193）的階段性成果。

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