董桂英

摘 要：語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性決定了語(yǔ)文課程的性質(zhì)與取向，確定小學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值取向首先要辨析語(yǔ)文課程的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人對(duì)語(yǔ)文價(jià)值取向的深刻理解去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程；本質(zhì)屬性；價(jià)值取向；教學(xué)實(shí)踐

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。”從這個(gè)概念來(lái)看，新課程對(duì)語(yǔ)文的理解更加偏重于工具性和人文性的統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)課程中設(shè)置的語(yǔ)文課，它代表的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)語(yǔ)言教育的課程。語(yǔ)文，是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言的統(tǒng)稱(chēng)，它不僅代表一門(mén)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言課程，更是我們的母語(yǔ)。因此，語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，直接關(guān)系到教育目標(biāo)、方法以及教學(xué)效果的預(yù)設(shè)和生成。

一、辨析語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性

目前對(duì)于語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的理解，不外乎兩種觀點(diǎn)：注重語(yǔ)文的工具性和注重語(yǔ)文的人文性。第一種觀點(diǎn)只關(guān)注語(yǔ)文的外在形式而忽略了語(yǔ)言本身所承載的文化特征；第二種觀點(diǎn)過(guò)于注重語(yǔ)言的內(nèi)涵和思想內(nèi)容，又忽略了語(yǔ)言的外在形式。我個(gè)人認(rèn)為，語(yǔ)文的工具性和人文性能夠有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才符合學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律，無(wú)論是閱讀、寫(xiě)作還是口語(yǔ)交際的教學(xué)，都不可能脫離語(yǔ)言文字這一載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，語(yǔ)文的工具性在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)中都能夠體現(xiàn)出來(lái)。另外，古人也早就提出過(guò)“文以載道”的觀點(diǎn)，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程也基本是圍繞著文本內(nèi)容的內(nèi)化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一些現(xiàn)代教育理論指出：“語(yǔ)文不僅具有很強(qiáng)的工具性而且有很強(qiáng)的思想性”。所以作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師首先要對(duì)語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)語(yǔ)言文字這一工具實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性和思想性，力求達(dá)到語(yǔ)言、思維和思想的整合與統(tǒng)一。

二、在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)語(yǔ)文課程的價(jià)值取向

通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程本質(zhì)的辨析，我們目標(biāo)語(yǔ)文教育不僅僅是教學(xué)生認(rèn)識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字的“形式化”教育，更是將民族文化、民族精神融入語(yǔ)言文字的“精神化”教育。所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，既要重視基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)，又要注意語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵，突出語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生思維、心靈和人格的熏陶作用。

1.培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們必須根據(jù)語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性，加強(qiáng)學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

任何一門(mén)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都離不開(kāi)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”等基本的訓(xùn)練環(huán)節(jié)。語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，在教學(xué)的時(shí)候既有優(yōu)點(diǎn)也有弊端，優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生熟悉漢語(yǔ)，接受起來(lái)不會(huì)很困難，弊端是由于長(zhǎng)期的耳濡目染，難以激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我在每一節(jié)語(yǔ)文課的前五分鐘設(shè)置了“聽(tīng)國(guó)學(xué)，誦經(jīng)典”的環(huán)節(jié)，用中華民族的傳統(tǒng)文化之美來(lái)吸引學(xué)生，通過(guò)反復(fù)地聽(tīng)、讀，讓學(xué)生接觸一些精美的語(yǔ)言，在潛移默化中吸收、內(nèi)化，形成扎實(shí)的語(yǔ)言功底，這些大量的美的語(yǔ)言的積累，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字具有初步的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生多角度接受語(yǔ)言信息的能力，從而形成正確靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字的基本語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)文化情感的陶冶

語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，語(yǔ)文對(duì)人類(lèi)精神領(lǐng)域的影響是深廣的，因此在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文的熏陶作用，所以教師在教學(xué)內(nèi)容的理解和深化環(huán)節(jié)，一定要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性感受和獨(dú)特體驗(yàn)，憑借課文的字里行間蘊(yùn)含著的深刻的人文內(nèi)涵，陶冶學(xué)生的情操，感悟語(yǔ)言文字所承載的文化和思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

小學(xué)語(yǔ)文課程不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，還要引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)展學(xué)生思維。教師要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)中思想情感的陶冶，道德品質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生領(lǐng)悟民族文化的精髓，要依靠語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含的價(jià)值取向來(lái)影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的構(gòu)建。

總之，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視語(yǔ)文對(duì)人的全面發(fā)展的重大作用，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的高度統(tǒng)一。

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（作者單位 吉林省梨樹(shù)縣郭家店鎮(zhèn)鎮(zhèn)郊中心小學(xué)校）

編輯 劉青梅