王樹綿

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文正在回歸傳統(tǒng)，趨向于陶冶性情教學(xué)。為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的陶冶功能，主要討論了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的陶冶性情本質(zhì)的探討以及陶冶性教學(xué)功能在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課堂的實(shí)踐兩個(gè)方面的問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；陶冶性教學(xué)；本質(zhì)；實(shí)踐

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的陶冶性研究，并不是一個(gè)新鮮的話題，長(zhǎng)期以來(lái)，我們過于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性功能，忽視了語(yǔ)文教育的陶冶作用，所以，我們對(duì)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的探索，就是尋求傳統(tǒng)文化的回歸，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程，不應(yīng)僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言訓(xùn)練過程，應(yīng)著重于學(xué)生心靈的洗滌，性情的培養(yǎng)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中建構(gòu)自己的情感和精神世界。

一、小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的本質(zhì)

追溯我國(guó)古代的教育，就可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文的陶冶性教育是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，早在春秋時(shí)期，孔子就開啟了“興觀群怨”的詩(shī)歌教育源頭，“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識(shí)于鳥獸草木之名”，現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)所津津樂道的認(rèn)識(shí)、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實(shí)際上都可以找到自己的位置。也就是說(shuō)，詩(shī)的教育更加注重其社會(huì)作用。有了這樣的指導(dǎo)思想，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要把詩(shī)意語(yǔ)文、情感教育當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的終極目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀，陶冶學(xué)生的情操。

二、小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的實(shí)踐探索

語(yǔ)文教學(xué)的作用在于培養(yǎng)學(xué)生去感受語(yǔ)言文字的精妙與韻律美，獲得初步的情感熏陶。優(yōu)美的語(yǔ)言文字對(duì)學(xué)生的心靈具有巨大的感染作用，在語(yǔ)文課堂上受到的熏陶與感染為學(xué)生形成積極向上的情感打下牢固的基礎(chǔ)，并且對(duì)學(xué)生的一生影響深遠(yuǎn)，因此，語(yǔ)文課堂中的陶冶作用應(yīng)該逐步落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。

1.誦讀經(jīng)典，陶冶情操

學(xué)習(xí)語(yǔ)文教育是學(xué)生情感態(tài)度形成的初始階段，小學(xué)生心理比較簡(jiǎn)單，但是求知欲和好奇心卻異常強(qiáng)烈，因此，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)一定要本著積極健康的原則。根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教師要在學(xué)生誦讀內(nèi)容上精挑細(xì)選，比如，詩(shī)詞、童話、寓言等，它們簡(jiǎn)單易懂，思想內(nèi)容積極向上，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)，一些中華傳統(tǒng)的經(jīng)典素材也可以作為語(yǔ)文教學(xué)的誦讀內(nèi)容，比如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，是引導(dǎo)學(xué)生形成積極情感的良好載體。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些內(nèi)容輔助以教師充滿激情的閱讀，生動(dòng)的圖片展示等，都會(huì)幫助學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成積極樂觀的思想情感。

2.閱讀教學(xué)，濡養(yǎng)品德

技能和知識(shí)只能代表一個(gè)人的學(xué)識(shí)水平，而個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)卻要靠自身的文化內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)前，在素質(zhì)教育目標(biāo)的指引下，語(yǔ)文教學(xué)資源，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，選擇多種多樣，教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)精心選擇，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既能體驗(yàn)到語(yǔ)言文字本身的靈動(dòng)和優(yōu)美，又能讓學(xué)生對(duì)作品優(yōu)秀的文化內(nèi)涵有所感悟，在學(xué)習(xí)中享受中華文化的美，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的魅力，將情感與作品中的道德素養(yǎng)相融合。因此，教師在閱讀教學(xué)中一定要著力挖掘作品的深層次內(nèi)涵，通過點(diǎn)滴滲透，將學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)逐步深化，從而慢慢提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以通過作者的奇聞?shì)W事、作品的背景資料等讓學(xué)生在歷史、個(gè)人的背景下解讀文本，這樣做一方面能讓學(xué)生深刻理解文本的思想內(nèi)容，另一方面又能無(wú)形中讓學(xué)生懂得“言為心聲”“文如其人”等作文和做人的道理，使學(xué)生的道德品質(zhì)在傳統(tǒng)文化的浸染中得到提升。

3.寫作引導(dǎo)，健全人格

人格魅力是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，一個(gè)人的言談舉止、學(xué)識(shí)風(fēng)度等都會(huì)無(wú)意中體現(xiàn)出其人格魅力。學(xué)生雖然年齡小，思想不成熟，但是他們的接受能力強(qiáng)，可塑空間大，正是形成健全人格的最佳時(shí)期?！安环e跬步，無(wú)以至千里”，學(xué)生人格的培養(yǎng)要從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)抓起，語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好契機(jī)，在作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生為自己的文章樹立健康的主題，選擇生活中的真善美作為寫作的主體，注意感受和體驗(yàn)生活中的美好等等，這些生活中的美好情感體驗(yàn)都有助于學(xué)生形成熱愛生活、關(guān)心他人的獨(dú)特的人格魅力。

如果我們語(yǔ)文教師都能夠成為語(yǔ)文課程陶冶性教學(xué)的踐行者，吸收傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的思想精華，讓學(xué)生和我們一起在語(yǔ)文的世界中陶冶情趣，凈化靈魂，那么未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩！

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 吉林省梨樹縣郭家店鎮(zhèn)鎮(zhèn)郊中心小學(xué)校）

編輯 張珍珍