楊陽

【摘要】古詩詞是我們中華文化的一大瑰寶，學(xué)習(xí)古詩詞，讓孩子受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以陶冶情操，提升文化素養(yǎng)。但是畢竟古詩詞浩如煙海，其所處的時代與學(xué)生的實際生活環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，如何讓小學(xué)階段的學(xué)生盡可能地增加古詩詞的積累，繼承發(fā)揚這一文化瑰寶？本文旨在從實際操作的層面分析如何利用遷移學(xué)習(xí)幫助學(xué)生積累，運用古詩詞。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；遷移；積累；運用

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

古詩詞是我們中華文化的一大瑰寶，她與我們的民族情感是緊密相連的。她以豐富的情感，精煉的語言，深邃的思想，優(yōu)美的韻律為歷代人所喜愛和傳誦。學(xué)習(xí)古詩詞，讓孩子受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以陶冶情操，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中具體規(guī)定：認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)生必背75首古詩，由此可見古詩詞教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)階段的重要地位。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點，又決定了古詩文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于其廣度。

如果純粹從教材的角度而言，古詩詞所占的比例較少，我們不妨來讀一讀這一段話：以《論語》為例，這是一部流傳了幾千年的文化經(jīng)典，她的思想浸潤在中華民族的靈魂深處，已經(jīng)成了我們這個民族基因的組成部分?？墒?，現(xiàn)在的中國人，從小到大，有幾個人完整地或者較完整地讀過《論語》？即便是出身如中文系、歷史系、哲學(xué)系的大學(xué)生們恐怕也沒有幾個真正地讀過。我們的中小學(xué)教科書里選有《論語》的部分章節(jié)，但那比蜻蜓點水還不如，簡直可以忽略不計。更可悲的是，一旦中學(xué)畢業(yè)（無論是初中還是高中），就基本上不可能再有機(jī)會與自己的民族經(jīng)典相接觸了。《論語》如此，遑論其他。民族經(jīng)典的斷裂，造成了整個社會文化生態(tài)的斷裂?！A東師范大學(xué)出版社社長朱杰人教授在《光明日報》的社論。

“《論語》如此，遑論其他”這句話道出了如今教材的一個現(xiàn)實問題。作為語文教師，如何在這樣的一個現(xiàn)實環(huán)境中實現(xiàn)對于漢字地位的鞏固？如何幫助學(xué)生積累詩詞，增強(qiáng)語感，提高文學(xué)修養(yǎng)？經(jīng)過十多年的實踐經(jīng)驗，我認(rèn)為遷移學(xué)習(xí)是一個非常實用的辦法。所謂遷移學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移的思想最早可以追溯到中國古代的孔子?！墩撜Z·述而》中說道：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边€有“聞一知十”、“舉一反三”等基本上都是這個意思。在西方，柏拉圖、亞里士多德時代就已經(jīng)形成，柏拉圖的學(xué)員重視幾何的學(xué)習(xí)并非因為幾何的實用價值，而是因為幾何學(xué)可以訓(xùn)練學(xué)生的思考力。在近代，第一次采用了“遷移”這個概念的是英國的學(xué)者John Locke。他認(rèn)為要使一個人有良好的推理能力，一定要讓他及早習(xí)慣于推理方法，藉以訓(xùn)練他的心智。這些思想，體現(xiàn)在古詩詞教學(xué)中的就是積累和運用。

一、同作者的詩篇之間的遷移

古詩詞的作者大凡都是那個時代的名人，而了解作者，一則可感知其貌，二則可感知其德，以利于整體感知全詩。我們往往指導(dǎo)學(xué)生運用課外書，運用現(xiàn)代技術(shù)來尋找作者的蹤跡。但是，從遷移學(xué)習(xí)的角度講，我們不難看出了解作者的另一種方式，那便是解讀作者的不同作品，以此來了解作者。比如學(xué)習(xí)《訴衷情》時對于作者陸游的解讀，他的一生所作的九千多首詩中，始終貫穿和洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神。教師分別出示小學(xué)階段學(xué)過的《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《示兒》與《訴衷情》進(jìn)行對比教學(xué)，這幾首詩都是作者晚年的詩作，自少至老歷久不渝的愛國之心，報國之情，通過這幾首詩可見一斑。我們來看課堂實錄：

【課堂實錄片段】

上課伊始大屏幕出示愛國詩句，學(xué)生誦讀。然后通過情景導(dǎo)入和初讀古詩，學(xué)生對于詩人以及詩的寫作背景和詩意已經(jīng)有了粗略的了解的前提下，教師開始帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行研讀詩意。

師：俗話說得好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！眲偛旁蹅冏x了那么多遍，你感受到了陸游在詞中流露出怎樣的情感？哪一句話最能觸動你的內(nèi)心呢？

生：胡未滅，鬢先秋，淚空流。

師用多媒體出示此詩句。

師：請同學(xué)們再閉上眼睛想象這些畫面（師讀），并說說這些畫面的內(nèi)容、詞人的形象。

生自由討論。

師：詩人老淚縱橫，那滴滴的淚是為誰而流??！

生：為自己而流。

出示《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。（生讀）

師：這個淚又是為誰而流？

生：為淪陷區(qū)的百姓而流。

師：淚空流，淚白白地流，至死也是空?。?/p>

出示《示兒》中的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”。（生讀）

師：9個字道盡了詩人一生心事，一起讀。

師：還有其他的詩句嗎？

生：關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。

師：（出示“舊貂裘”的典故）讀了這個典故，你知道舊貂裘的意思了嗎？

生：就是不被重用，未能施展抱負(fù)。

師：“夢”字，這里僅僅是指詩人夜里做的夢嗎？同樣是“夢”讓我想起了詩人另一首古詩，有著異曲同工之妙——《十一月四日風(fēng)雨大作》

媒體出示：鐵馬冰河入夢來

師：詩人一直在做一個統(tǒng)一什么樣的夢？

生：詩人一直在做國家統(tǒng)一的夢

生：在做百姓免遭戰(zhàn)亂的夢

師：是呀，但是這終究是一個夢啊。

出示：此生誰料？心在天山，身老滄州。這一生誰會料到我心在抗戰(zhàn)前線，人卻在滄州慢慢老去?！罢l料”說明了什么？

生：說明了作者的無奈和遺憾。

生：還說明了作者被迫的境地，心有余而力不足。

師：回顧自己當(dāng)年在梁州參軍，渴望報效祖國、建功立業(yè)的往事，如今敵寇依舊，自己卻已年老體衰，悲憤不已。所以說“心在天山，身老滄州”，帶著這種理解，我們一起來讀一讀這句詩。

生讀

師：想當(dāng)年的陸游又是怎么的？

出示：當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州

生讀

師：（出示“覓封侯”的典故）你看到了什么樣的陸游？特別從哪個詞感受到？

生：從“萬里”這個詞感受到當(dāng)年陸游的勃勃雄心。

生：我看到當(dāng)年充滿抱負(fù)的陸游，特別從“匹馬”這個詞感受出來。

師：俗話說，好漢不提當(dāng)年勇，可他為什么要說當(dāng)年之事呢？

生思考

師提示：當(dāng)年怎樣？現(xiàn)在又是怎樣？

生：“當(dāng)年”二字表現(xiàn)了詩人深深的無奈

生：表現(xiàn)了詩人的惆悵之情

師：回憶起當(dāng)年的颯爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的現(xiàn)實又讓作者深感無奈和惆悵，滿腔的愛國熱情，壯志難酬的悲情，在詩中淋漓盡致地展現(xiàn)。帶著這些感受我們來讀這首詩。

指名讀——齊讀

齊誦《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《示兒》。

最后教師出示了陸游一生生平，學(xué)生在古典音樂的配樂中完成了對陸游詩歌的完整誦讀。

一堂課下來，師者智慧地旁征博引，將愛國詩句進(jìn)行整合，學(xué)生誦讀之聲環(huán)繞耳際，從“淚空流”鏈接到《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里”，到《示兒》中的“死去元知萬事空”；從“關(guān)河夢斷何處”鏈接到《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“鐵馬冰河入夢來”。通過一首詩詞，引出其他相關(guān)詩詞的學(xué)習(xí)，豐富了詩詞的積累，同時也讓學(xué)生對作者陸游的一生有了一個全面的認(rèn)識。

二、同題材的詩篇之間的遷移

古詩詞中同一題材的詩歌是很多的，如愛國詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩、邊塞詩等等。如《訴衷情》是一首愛國題材的詩詞，教師在一開頭就出示相關(guān)愛國詩詞讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，可謂“未成曲調(diào)先有情”。隨后在精讀環(huán)節(jié)分別引出其他相關(guān)詩句的解讀，這樣一則避免了把文字讀死，就字論字的弊端，同時使得對于詩意的解讀更立體，也拓展了學(xué)生的思路。同理，我們學(xué)習(xí)送別詩，因詩人的情況不同，情致各異，故送別詩詞所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：或是直接抒寫離別之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生動的畫面中蘊含情懷；或借詩句一吐胸中積憤或表明心志；或重在寫離愁別恨；有的重在勸勉、鼓勵、安慰；有的則兼而有之等。比如學(xué)習(xí)人教版六年級下冊《卜算子·送鮑浩然之浙東》這首送別詩，通過借景抒情手法表達(dá)了詩人與朋友之間的情誼。我們可以通過這首詩遷移復(fù)習(xí)小學(xué)階段學(xué)過的送別詩，將李白的《贈汪倫》，王維的《山中送別》，白居易的《賦得古原草送別》，高適的《別董大》，王維的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，李白的《送孟浩然之廣陵》等這些小學(xué)階段學(xué)過的送別詩加以復(fù)習(xí)整合。除此之外，再根據(jù)學(xué)生的課外積累豐富送別詩的內(nèi)涵，在畢業(yè)前夕舉行送別詩的吟誦會，用學(xué)生喜聞樂見的方式，在興趣盎然中積累古詩詞。

三、實現(xiàn)積累到運用的遷移

以上兩點，均是讓學(xué)生由學(xué)一首詩遷移到另外詩歌的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生積累古詩詞是很有裨益的。但是學(xué)習(xí)古詩詞，并不只是為了積累而積累?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。

學(xué)習(xí)古詩詞，除了引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂，與詩人對話，探訪歷史，從中還可實現(xiàn)從古詩詞的學(xué)習(xí)到現(xiàn)實生活中的遷移。老師應(yīng)鼓勵學(xué)生在現(xiàn)實生活中恰當(dāng)運用或者剪輯運用。如，帶學(xué)生出去春游的時候，我們可以舉行賽詩會，讓學(xué)生誦讀描寫春天的古詩詞；又如，小學(xué)畢業(yè)要寫臨別贈言的時候，就可以鼓勵學(xué)生運用古詩詞，有同學(xué)面對分離，會寫上“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，有的同學(xué)會寫“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。” 學(xué)生在作文中引用或擇用詩句，還能夠增強(qiáng)文章的氣勢、文采和說服力。

當(dāng)然，以上的遷移教學(xué)必須是建立在充分考慮學(xué)情的基礎(chǔ)上而設(shè)定的。無論怎么遷移，始終不能脫離學(xué)生的實際和語文教學(xué)的角度。正如特教教師董建奮老師說的那樣：古詩詞教學(xué)必須不能脫離的是文字、文學(xué)和文化，在此前提下實現(xiàn)對于古詩詞的積累、欣賞、感悟和傳承！在學(xué)習(xí)中提高語文素養(yǎng)，真正領(lǐng)會中華文化的博大精深。

（編輯：畢力中）