程瑋 張麗丹

摘 要：本文試著通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的研究，闡述兩者之間的關(guān)系，探討中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義，指出其對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值，以求為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新的思想與設(shè)計(jì)源泉，使中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以走的更遠(yuǎn)、更快、更好。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；裝飾藝術(shù)；文化；現(xiàn)代；包裝設(shè)計(jì)

一、引言

人類進(jìn)入文明社會(huì)，思維能力和生產(chǎn)技術(shù)水平都有了很大的提高，包裝技術(shù)也有了質(zhì)的飛躍。從早期為包裝而制作的容器，到近代專門為了產(chǎn)品促銷而設(shè)計(jì)的包裝，再到現(xiàn)代步入成熟期的包裝設(shè)計(jì)。找到包裝的“神”，那就要在功能和科技的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)文化，發(fā)揚(yáng)本土文化！中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族特色，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)作提供了寶貴的資源，從本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，加以再創(chuàng)造，這樣才能自立于世界設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

包裝的定義各有不同，我國(guó)在1983年國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中指出：包裝是為在流通中保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物的總稱。英國(guó)定義包裝是為貨物的運(yùn)輸和銷售所作的藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)生的準(zhǔn)備工作。產(chǎn)品如果離開了包裝，就會(huì)只具其物質(zhì)價(jià)值，有了包裝，就有了文化、精神等內(nèi)涵。

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的三個(gè)層面

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)首先表現(xiàn)出的是它的物質(zhì)層，此層的包裝設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)的載體，處于基礎(chǔ)地位。然后是意識(shí)層，包裝產(chǎn)品時(shí)，我們要充分了解市場(chǎng)意識(shí)，了解商品交換場(chǎng)所和消費(fèi)者行為習(xí)慣。最后是處于核心和領(lǐng)導(dǎo)地位的精神層，它反映了一種文化心理狀態(tài)，對(duì)包裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)具有指導(dǎo)意義。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科，文化生活觀念為其鋪設(shè)了背景，依托背景，我們才可以淋漓盡致的發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意和手段，才可以科技、市場(chǎng)、文化充分的有機(jī)結(jié)合。

（二）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在為我們提供產(chǎn)品保護(hù)和促銷作用的同時(shí)，更重要的是給我們帶來(lái)一種文化消費(fèi)，這種文化消費(fèi)給了我們寄托情感，滿足審美的需要?？萍嫉倪M(jìn)步，生活水平的提高，人們生活觀念、價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念、審美觀念、民族心理觀念等的變化，都給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的沖擊，構(gòu)成了設(shè)計(jì)文化的軀體和靈魂，他們發(fā)展變化在人們的內(nèi)心，卻最終作用在人們的消費(fèi)行為上。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，不僅可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，突出包裝的地域特色，還可以豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技巧和設(shè)計(jì)理念。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是人類文化發(fā)展的重要藝術(shù)形式，但他并不是純藝術(shù)形式，而是人類為了更好的生活而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕图夹g(shù)水平，將深刻的哲理和道德審美融入其中。

（一）傳統(tǒng)裝飾元素

裝飾圖案。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案種類繁多、數(shù)量巨大，反映了中國(guó)各時(shí)代的宗教、政治、風(fēng)俗等，凝聚著各時(shí)代能工巧匠的智慧，形成了獨(dú)具民族特色的藝術(shù)體系。它們遵循秩序，講究對(duì)稱、比例、尺度、節(jié)奏、韻律等，寄予了人們的美好愿望，是充滿藝術(shù)感的文化形態(tài)。

文字。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們已經(jīng)開始用圖像、符號(hào)記事，，在此基礎(chǔ)上，人們采用象形、抽象的方法形成了具有實(shí)用與審美價(jià)值相結(jié)合的文字。漢字的書法藝術(shù)不是單純的書寫，點(diǎn)線的組合，筆鋒的走勢(shì)都符合形式美法則。如楷書的壯美氣勢(shì)，行書的嫵媚線條，還有行書的動(dòng)態(tài)感。

色彩。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)色彩的運(yùn)用極具民族特色，這些色彩運(yùn)用規(guī)律世代相傳，有著鮮明的藝術(shù)代表性。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)善用原色，色彩濃重、艷麗夸張，這些色彩強(qiáng)大的生命力激活了我們的表現(xiàn)欲望，經(jīng)過(guò)解構(gòu)再造，可以生成極具民族文化風(fēng)味的設(shè)計(jì)。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)

象征性。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)源于自然，來(lái)源于生活，卻又不局限于此，圖形、文字、色彩皆被賦予象征意義。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的象征性使其得到升華，表現(xiàn)出豐富的情感和文化意味。

裝飾性。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的色彩艷麗、豐富、明快，形式虛實(shí)結(jié)合、疏密有秩、和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的裝飾性。其內(nèi)容豐富，有效地運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在不同的場(chǎng)合配合氣氛，可表祝福，可舒思念，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

民族性。不同的民族，不同的環(huán)境，造就了不同的文化，這使得傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)自然地具有了民族性。如德國(guó)的設(shè)計(jì)就傾向于科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而中國(guó)的設(shè)計(jì)形式和諧統(tǒng)一，風(fēng)格平穩(wěn)圓滿，這正是中華民族中庸思想的折射。

時(shí)代性。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的時(shí)代性表現(xiàn)在它的物質(zhì)層面和精神層面?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步，新材料的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，都推動(dòng)著裝飾藝術(shù)物質(zhì)層面的變化，進(jìn)而這些變化又施于人們的理念，發(fā)展出新的審美觀念，設(shè)計(jì)作品進(jìn)而凸顯出時(shí)代特征。

四、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在著辯證的關(guān)系。傳統(tǒng)代表著過(guò)去，可是這些過(guò)去在當(dāng)時(shí)確是現(xiàn)代，現(xiàn)在的現(xiàn)代是在過(guò)去的現(xiàn)代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，且必將成為未來(lái)的過(guò)去。既然現(xiàn)代是由傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，就必然會(huì)受傳統(tǒng)的影響。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)要想很好的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，需要一個(gè)發(fā)展的、演變的、積累的過(guò)程。

關(guān)于中國(guó)文化的發(fā)展，有些人認(rèn)為“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間出現(xiàn)了鮮明而又銳利的鴻溝，不禁對(duì)此感到惋惜?？墒?，換一個(gè)角度去看，祖國(guó)幅員遼闊、博大精深，很多傳統(tǒng)文化仍舊以其頑強(qiáng)的意志保留至今，他們的母型還在，并且隨著時(shí)代的變化孕育出新苗，表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。當(dāng)人們漸漸領(lǐng)悟到那些飽含在傳統(tǒng)藝術(shù)中的真切情感和文化意蘊(yùn)后，未來(lái)的方向就會(huì)越來(lái)越明了，越來(lái)越正確——文化意識(shí)、回歸意識(shí)、民族意識(shí)和設(shè)計(jì)意識(shí)的結(jié)合。傳統(tǒng)藝術(shù)得到延續(xù)與發(fā)展，人們的本土歸屬感開始強(qiáng)烈起來(lái)，民族審美意識(shí)開始理性起來(lái)，民族自豪感開始強(qiáng)大起來(lái)。

（二）傳統(tǒng)運(yùn)用于現(xiàn)代的可能性

如今，人們的消費(fèi)需求不再是過(guò)去那樣只重視物質(zhì)的需求，而是漸漸地開始更加重視精神的需求，這使得包裝設(shè)計(jì)以民族為本位的戰(zhàn)略流行起來(lái)。一個(gè)人誕生于某種文化環(huán)境當(dāng)中，就必然受這種環(huán)境影響著他的思想、情感以及行動(dòng)。民族文化是以人們的生活需要和信仰為基礎(chǔ)的，受本民族自然條件和社會(huì)條件的影響，并最終形成了本民族特有的語(yǔ)言、思維、價(jià)值觀和審美觀。如果能將這些傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以喚起人們心理上的認(rèn)同感，成功推銷商品。視覺是有感覺的，是有思維的。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于廣大普通民眾的創(chuàng)造，擁有普遍的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有很大的結(jié)合可能。

（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)怎樣運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

美國(guó)杜邦公司是世界上最大的化學(xué)公司，它曾做過(guò)一項(xiàng)周密的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)63%的消費(fèi)者是根據(jù)商品包裝來(lái)選購(gòu)商品的。這就是著名的“杜邦定律”。中國(guó)也有一個(gè)著名的故事，就是《韓非子》里面所記載的“買櫝還珠”。由此，我們不難看出包裝設(shè)計(jì)的重要性，商品競(jìng)爭(zhēng)的重要手段之一就是包裝。但如何才能使得自己的包裝設(shè)計(jì)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代脫穎而出呢？傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的主題，“民族的就是世界的”。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的復(fù)制和模仿。如果能在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的布局、形態(tài)，以及結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)出的韻律、秩序加以得當(dāng)借鑒，將會(huì)有事半功倍的效果。我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾資源，豐富多樣，特別是吉祥圖案，更是獨(dú)具特色，它們的含義已經(jīng)深入人心，很容易產(chǎn)生共鳴，這些都是可以直接運(yùn)用得。如龍鳳、太極八卦、中國(guó)結(jié)等，這些圖案無(wú)論是在內(nèi)容形式上，還是在裝飾技巧上都達(dá)到了一定的高度，我們或是照搬，或是對(duì)其圖案、造型的吸取，都是不錯(cuò)的選擇。但直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)應(yīng)注意與現(xiàn)代包裝對(duì)象題材吻合，適度適量，手法合理，不要不得章法，過(guò)分堆砌。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的提取和拼貼。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)包含著豐富的內(nèi)容，他們以多元的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，提取其中的某些元素，根據(jù)自己的創(chuàng)作素材重新組合，以表達(dá)自己的想法，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師最常用的方法。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，我們需要按照現(xiàn)代的設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行抽象和變形，挑選出可汲取的裝飾元素，再進(jìn)行重構(gòu)，從而得到創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。但要注意的是，這絕不是簡(jiǎn)單的羅列、拼接，而是有設(shè)計(jì)目的的有機(jī)組合。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分分析提取元素的形式特點(diǎn)和組合方式，提取的元素要具有獨(dú)特性，符合現(xiàn)代審美傾向，這樣才可以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的推陳出新。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多新的流派、主義、思想，這些多來(lái)自對(duì)西方國(guó)家設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，是本時(shí)代的新生力量，不得不被重視。但是，如果能夠把中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與近現(xiàn)代西方藝術(shù)相結(jié)合，就可以做到東西方的審美互補(bǔ)，從而形成中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)師所應(yīng)追求的，這樣的推陳出新，才可以引起世界范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的關(guān)注。近年來(lái)，在世界范圍內(nèi)提倡可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)也不例外，我這里要說(shuō)的是，可持續(xù)發(fā)展的重要部分就是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要新的理論依據(jù)，帶來(lái)嶄新的變革。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的財(cái)富，它蘊(yùn)涵了我們祖先創(chuàng)造和審美的最本位精神。建筑大師貝聿銘曾說(shuō)：“在中國(guó)，我想也正需要在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上找到這樣一條道路，一種風(fēng)格，一種為中華民族所特有的、與其他國(guó)家和民族不同的形式?！碑?dāng)下中國(guó)，文化正受著前所未有的沖擊，但傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力渾然不動(dòng)，反而受到了越來(lái)越多的中外設(shè)計(jì)師的關(guān)注，這說(shuō)明它極具魅力、神韻和征服人心的力量，這是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的文化精神。將這種精神融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，無(wú)疑可以提升中國(guó)品牌形象，提升中國(guó)包裝品味，擁有自己獨(dú)特的靈魂。（作者單位：鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院）

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