談婷

摘要：蘇教版課標(biāo)教材《語文》七年級(jí)（上）第三單元所選的都是有關(guān)民俗風(fēng)情的文章。在有關(guān)民俗風(fēng)情的單元教學(xué)中，教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主、合作、探究的精神，讓學(xué)生始終著眼于透過描寫民俗的樸實(shí)的文字，去發(fā)現(xiàn)生活的淳美，從而了解家鄉(xiāng)的習(xí)俗，了解華夏文明，進(jìn)而有興趣去了解世界各國的風(fēng)情，為學(xué)生注入更多的人文精神。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；民俗文化；審美能力；培養(yǎng)方法

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）01-086-1

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一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情

在設(shè)計(jì)教學(xué)這一單元之前，我利用來自生活中的一些實(shí)例調(diào)動(dòng)學(xué)生去了解社會(huì)民俗的熱情。我寫了“網(wǎng)郎”兩個(gè)字之后問學(xué)生，看到這兩個(gè)字想到了什么？一石激起千層浪，有的學(xué)生說這個(gè)名字很“酷”，似乎是個(gè)上網(wǎng)高手的日本化的網(wǎng)名；有的說這人名字很“土”，像是個(gè)舊社會(huì)人的名字；也有的人說這個(gè)名字特別有歷史感，純是“中國風(fēng)味”。我便講述了一個(gè)鄉(xiāng)間的習(xí)俗：一位母親苦于孩子總是夭亡，就根據(jù)鄉(xiāng)下的習(xí)俗，把剛生下的第三個(gè)孩子用網(wǎng)罩住了，并給這個(gè)孩子取名“網(wǎng)郎”。這位母親是一位傳統(tǒng)的中國婦女，只是憑著一腔愛心做著似乎是自然而然的事，所巧的是這個(gè)名叫“網(wǎng)郎”的孩子活了下來。然后請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)此事的看法。

接著在開始的單元綜述中，讓學(xué)生探討有關(guān)社戲、端午日、春節(jié)、中秋節(jié)等中華民間的重大節(jié)日習(xí)俗，使他們認(rèn)識(shí)到我國各地的民俗都是我們中華文化的組成部分。在當(dāng)今文化交流日益頻繁的今天，要通過領(lǐng)略那些原汁原味的原生態(tài)的“民俗”，去體會(huì)多姿多彩的人生，五彩斑斕的文明。教師還可利用多媒體播放搜集到的有關(guān)各地過節(jié)、慶典的錄像或圖片，并配以優(yōu)美的樂曲，以引發(fā)學(xué)生對(duì)民俗探究的熱情，使學(xué)生始終處在一種多彩的人文風(fēng)景畫中。有了這樣的情感上的需要，認(rèn)識(shí)上的需要，學(xué)生對(duì)這一單元的學(xué)習(xí)熱情自然會(huì)飽滿、高漲。

二、立足文本，自主探討

教師的知識(shí)、文本的知識(shí)是有限的，而通過啟發(fā)、引導(dǎo)使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和生成知識(shí)，從而產(chǎn)生的智慧是無限的。新課程教學(xué)過程中提倡教師與學(xué)生的平等，并不等于教師在課堂中作用的淡出，而是“平等中的首席”，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生平等交流、自主對(duì)話，善于抓住學(xué)生思維活動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)，及時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，充分地傾聽學(xué)生，重視學(xué)生之間的合作與交流，把學(xué)生由“單一、被動(dòng)”的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾?、探究、合作”的學(xué)習(xí)，真正優(yōu)化課堂教學(xué)。民俗本身扎根于大眾，立足于生活，學(xué)生有一定的生活體驗(yàn)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生立足文本，注意從生活中去考察、理解，從而比較自己與作者認(rèn)識(shí)的異同，感受到平凡生活中的真、善、美。

在教學(xué)《社戲》一文時(shí)，我先出示地方戲的圖片，讓學(xué)生感受到社戲其實(shí)是很平常的，是自古以來相沿成習(xí)的，農(nóng)民為祭社而演的年規(guī)戲，它甚至連像樣的舞臺(tái)也沒有，但在孩子的眼里社戲究竟“美”在何處？這樣，使學(xué)生的視線很自然地從“社戲”本身跳到“社戲”之外。在教學(xué)中，學(xué)生的目光始終在課文中搜索“美點(diǎn)”，經(jīng)過小組認(rèn)識(shí)上的互補(bǔ)、交流，學(xué)生們終于發(fā)現(xiàn)，文章中心事件是“看社戲”，而最美的是整個(gè)看戲前后所表現(xiàn)出來的平橋村村民淳樸熱情的民風(fēng)之美，江南水鄉(xiāng)特有的景物之美，鄉(xiāng)間生活的快樂自由，人際關(guān)系的和諧親密，人們的勤勞能干、珍愛勞動(dòng)成果的樸實(shí)作風(fēng)之“美”。這些構(gòu)成“美”的情愫給這平常的社戲鍍上了金色的光澤，令作者緬懷，令讀者感慨，既而攪動(dòng)了學(xué)生內(nèi)心對(duì)自己童年的美好回憶，從而也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的“人生經(jīng)驗(yàn)通感”，將自己的童年和作者對(duì)童年的感情交融，碰撞出動(dòng)情的火花，在作者回味無窮的同時(shí)，也讓每一個(gè)學(xué)生在心靈里引起共鳴，進(jìn)而深刻地理解文章的主題。

三、尊重歷史，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄

我們不難發(fā)現(xiàn)，民俗已化為日常禮儀，千百年來代代相傳，它已經(jīng)具體表現(xiàn)為一些講究、規(guī)矩，演變?yōu)橐环N生活方式，一種文化，它已同人們對(duì)生活的期望密不可分。《本命年的回想》中描寫吃臘八粥、貼對(duì)聯(lián)、守歲等活動(dòng)，教師可著力引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)春節(jié)時(shí)那些“規(guī)矩”中體現(xiàn)出的鄉(xiāng)親們誠心誠意祈求來年幸福的那種對(duì)新生活的渴望，感受到忙碌熱烈的操勞中所蘊(yùn)含的生活的淳美，并真切體會(huì)到春節(jié)是我們?nèi)A夏文明的形象的詮釋，感受到這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。

由于民俗文化是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，內(nèi)容廣博蕪雜，它已成為人們做人的道理和生活準(zhǔn)則，每一個(gè)人或多或少地受到濡染熏陶，每一代人都肩負(fù)著傳承的責(zé)任，所以對(duì)有關(guān)的習(xí)俗，教師也應(yīng)該從歷史的、文化的角度去引導(dǎo)學(xué)生理解。《本命年的回想》一文中講到了炒年貨時(shí)奶奶的念念有詞：“臘月初一蹦一蹦，孩子大人不得病?！蔽闹械乃驮钔鯛?、換門神這些滑稽可笑的舉止令學(xué)生忍俊不禁。這時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生從他們的虔誠的舉動(dòng)中，體會(huì)其中所飽含的虔誠的愿望，而不是僅僅感到他們的迷信可笑。之后要引導(dǎo)學(xué)生理解民俗與時(shí)代相關(guān)，有的習(xí)俗我們還在繼承著，有的已退出了歷史舞臺(tái)，對(duì)于民俗，我們要做理性的分析，有所揚(yáng)，有所棄，把華夏文明的精華弘揚(yáng)下去，讓它走向世界。引導(dǎo)學(xué)生在歷史的背景下考察、理解各地的文化，提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，這是一種認(rèn)識(shí)上的高度。學(xué)生雖不能一時(shí)達(dá)到這個(gè)高度，但可以引導(dǎo)他們知道有這樣的一種高度和視角，隨著他們的閱歷的增長，知識(shí)的豐富，他們會(huì)漸漸地學(xué)會(huì)怎樣去關(guān)注和理解包括民俗在內(nèi)的其他文化現(xiàn)象。

新課標(biāo)下，教師要致力于與學(xué)生建立起平等的、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)出和諧、積極、開放的課堂氛圍，為學(xué)生提供鍛煉、提高、創(chuàng)造的平臺(tái)。在民俗風(fēng)情的這一單元教學(xué)中，自主、合作、探究的教學(xué)方式，讓學(xué)生透過民俗這一社會(huì)風(fēng)習(xí)畫，看到了生活中的真、善、美。雖然這只是一個(gè)單元的教學(xué)，但我沒有局限于單個(gè)篇目，而是對(duì)整個(gè)單元做精心設(shè)計(jì)，事實(shí)上這個(gè)單元教學(xué)已成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題研究了，不但讓學(xué)生充分體驗(yàn)到語文課的獨(dú)到與快樂，讓他們充滿激情地參與課堂學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生的眼光既能立足于文本，又能關(guān)注到生活，還能放眼于歷史，切實(shí)有效地提高了學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。endprint