黃行洲

（福州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建福州350108）

一、引言

偉人也好，凡人也罷，姓名不過區(qū)區(qū)幾個(gè)字詞，姓名翻譯貌似微不足道，但要譯得得體出彩，則需要高超的翻譯技巧、較強(qiáng)的語(yǔ)言能力和深厚的知識(shí)底蘊(yùn)。對(duì)于文學(xué)翻譯而言，在準(zhǔn)確翻譯全文的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)胤g主人公的姓名猶如畫龍點(diǎn)睛，可為譯文增色，同時(shí)給讀者留下深刻的印象。文學(xué)作品中的姓名翻譯，在很大程度上受人物形象在作品中所處的環(huán)境即文本語(yǔ)境的制約。

在全球化的今天，各國(guó)間跨文化交往日益頻繁，人員流動(dòng)也更加普遍。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，漢語(yǔ)對(duì)世界上其他語(yǔ)言的滲透速度和力度前所未有。在這一大背景之下，對(duì)于越來越多與中國(guó)社會(huì)有政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來的西方人士而言，在自己的名片上加印漢字已經(jīng)成為一種時(shí)尚乃至必要。但現(xiàn)實(shí)生活中的西方（歐美）國(guó)家姓名（以下稱“西文姓名”）中譯與文學(xué)作品中人名的翻譯有較大的不同。拋開重要政治人物（如國(guó)家元首和政府首腦、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人等）的譯名不論——這些人物的譯名通常采用官方機(jī)構(gòu)的所謂“標(biāo)準(zhǔn)譯法”，其他出于工作或生活需要主動(dòng)使用中文譯名的西方人士中大多數(shù)已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單音譯（如將Mike譯為“邁克”，John譯為“約翰”，Maria譯為“瑪莉亞”或“瑪麗婭”等），而是希望自己的譯名更加本土化，即有中華文化的韻味。本文嘗試使用許淵沖先生談?wù)撐膶W(xué)（詩(shī)歌）翻譯時(shí)提出的“三美論”（音美、意美、形美）探討以拼音文字為母語(yǔ)的西方國(guó)家，主要包括使用英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)等為母語(yǔ)的國(guó)家中人名中譯的問題。在簡(jiǎn)要分析西方（歐美）姓名特點(diǎn)之后，運(yùn)用“三美論”分析西文姓名中譯標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)視角，然后對(duì)包括英、法、德、意和荷蘭語(yǔ)等西方（歐美）語(yǔ)言在內(nèi)的姓名中譯文本實(shí)例給予評(píng)價(jià)。

二、西文姓名中譯的兩個(gè)基本特征

西文姓名基本由兩部分組成，其排列次序?yàn)槊谇啊⑿赵诤?，與中國(guó)姓名的排列順序正好相反。有些人只有一個(gè)名，有些則有二至三個(gè)甚至更多的名。比較常見的組成形式為：

首名+中名+姓

首名通常又稱“教名”，即嬰孩接受洗禮入教時(shí)從教會(huì)獲得的名字，中名一般不用，只在正式場(chǎng)合或簽署文件時(shí)使用，如Peter Joachim Opitz,為了方便，常寫成Peter J.Opitz或P.J.Opitz。倘若將中文姓名轉(zhuǎn)換為使用拉丁字母的拼音形式（如張三轉(zhuǎn)換為Zhang San，王小莉轉(zhuǎn)換為Wang Xiaoli）并將其與西文姓名比較，很容易發(fā)現(xiàn)無(wú)論字母還是音節(jié)，中文姓名總體說來明顯少于西文姓名。而西文姓名譯為中文一般以音譯為基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致譯文大多數(shù)情況下無(wú)法顧及源文所有內(nèi)容，而只能選取其中的一部分。以西方歷史人物和政治人物的姓名翻譯為例，長(zhǎng)期以來翻譯實(shí)踐中基本上只使用“姓”的譯文而忽略“名”的譯文（“名”通常只用于首次介紹該人物時(shí)）。比如中國(guó)人非常熟悉的“馬克思”，其德文原文全名為Karl Heinrich Marx，完整音譯應(yīng)為：卡爾·海因里希·馬克思，但這一譯名只在極少數(shù)介紹馬克思生平的文章中出現(xiàn)，而且只出現(xiàn)一次。又如法國(guó)總統(tǒng)薩科奇的法文原文為Nicolas Sark·zy de Nagy-Bocsa，其中的“尼古拉”和“德納吉-博喬”幾乎不為中國(guó)人所知曉。觀察現(xiàn)任歐美各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人姓名的官方標(biāo)準(zhǔn)譯文會(huì)發(fā)現(xiàn)這一不成文的規(guī)定依然適用。

眾所周知，翻譯中的這種現(xiàn)象可以歸結(jié)為“省譯法”，即根據(jù)需要有意識(shí)地不譯源文中的某些文字和信息。從源文體裁的角度審視，沒有任何一種西文體裁的源文像西文姓名一樣，譯成中文時(shí)需要如此“大規(guī)模”地使用“省譯法”——上述兩個(gè)關(guān)于姓名的譯例中，省譯部分占源文的比例分別為近70%和近80%。至少在非政治人物西名中譯的過程中譯者在省譯哪些部分、保留哪些部分這一方面享有很大的自由度。西名中譯的這一特性保證了譯者在進(jìn)行翻譯的第一步——音譯時(shí)可以靈活處理，在多種組合中選擇最合適的一種，從而也為作為輔助的意譯奠定了良好的基礎(chǔ)。

與中文姓名相比，西文姓名的另一個(gè)特點(diǎn)是名本身以及姓的組合通常不具有人為的特定含義和時(shí)代烙印，因?yàn)槿∶麜r(shí)可供選擇的詞一般是由政府部門事先規(guī)定的，公民個(gè)人一般沒有自行選詞的權(quán)利，更不可能自己創(chuàng)造專用于自己名字的單詞。正因如此，西文名的重復(fù)率遠(yuǎn)高于中文的名，比如英文中的Mark、德文中的Markus、法文中的Marc、西班牙文中的Marcos等均來自《圣經(jīng)》，同宗同源，只是輔音稍有不同，元音別無(wú)二致，古往今來為無(wú)數(shù)男性所使用。譯成中文時(shí)，除了由官方統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的歷史人物及具有政治色彩的人物的譯名通常采取中立的純音譯外，其他大部分譯文或多或少地增加了一些人文色彩。從這個(gè)意思上理解，西名中譯是一個(gè)從“不自由”到“自由”的過程，這為譯者提供了結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況和時(shí)代環(huán)境特點(diǎn)來增加譯文人文色彩的翻譯空間。

字?jǐn)?shù)減少，人文色彩增加——這一增一減構(gòu)成了西文姓名中譯的兩個(gè)基本特征。掌握這兩個(gè)特征，也就把握了制定西文姓名翻譯策略的出發(fā)點(diǎn)。

三、“三美論”在西文姓名中譯中的運(yùn)用方法

（一）西名中譯之“意美”

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》第一篇《自文字至文章》中論述漢文學(xué)及文字起源時(shí)提出了“三美”的美學(xué)觀點(diǎn)：“……故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。許淵沖先生將這一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)用于評(píng)價(jià)詩(shī)歌翻譯，提出了著名的翻譯“三美論”，即“音美、意美、形美”，這與我國(guó)長(zhǎng)期以來奉為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的“信、達(dá)、雅”有相似之處而側(cè)重點(diǎn)不同：“三美的基礎(chǔ)是三似：意似、音似、形似。意似就是要傳達(dá)原文的內(nèi)容，不能錯(cuò)譯、漏譯、多譯?！惫P者認(rèn)為，就西文姓名中譯的特點(diǎn)而言，“三美論”總體說來是比較恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。雖說“三美論”主要是針對(duì)詩(shī)歌翻譯而言，但這一翻譯理念貫穿許淵沖的整個(gè)翻譯實(shí)踐，而且是其翻譯理論的基礎(chǔ)：“西方議論重視對(duì)等，我的議論卻強(qiáng)調(diào)優(yōu)化，這是發(fā)揮譯語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，充分利用最好的譯語(yǔ)表達(dá)方式（具有意美、音美、形美，而不一定是對(duì)等的方式），這個(gè)理論可以解決西方譯論所不能解決的中西互譯問題?！蔽魑男彰凶g具有很大的增加人文色彩的空間這一特點(diǎn)，恰好為“發(fā)揮譯語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，充分利用最好的譯語(yǔ)表達(dá)方式”提供了舞臺(tái)。所以姓名翻譯雖然遠(yuǎn)不如詩(shī)歌翻譯復(fù)雜多變，但同樣是典型的適合運(yùn)用“三美論”的文體。以“三美論”為基礎(chǔ)有助于快速、準(zhǔn)確地制定姓名中譯的策略。

“三美論”中“音美”是基礎(chǔ)，“意美”是主體，“形美”是輔助。“三美”之中，“意美”居于首位，凸顯其核心地位。由于西文姓名本身沒有實(shí)際意義，其符號(hào)意味遠(yuǎn)重于中文姓名，所以就姓名中譯而言，“意美”無(wú)法像詩(shī)歌及文學(xué)翻譯那樣對(duì)應(yīng)源文語(yǔ)句的意思，而只能是通過獲取姓名擁有者的性別、職業(yè)、教育背景、社會(huì)地位以及與中國(guó)和中國(guó)文化的關(guān)系等資料，在音譯可選字（詞）的范圍內(nèi)選擇具有一定內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行意譯加工。換而言之，在音譯的基礎(chǔ)上選擇的漢字要盡可能映射、使人聯(lián)想或者符合姓名擁有者的自然屬性和社會(huì)屬性。這方面，漢語(yǔ)中大量同音字和近音字的存在為此提供了便利。對(duì)“意美”又可以從性別（自然）屬性、譯名中單個(gè)漢字的意思（包括本義和引申義）以及各漢字的組合效果等三個(gè)方面加以考慮。

西文的名一般本身即有性別屬性，男女嬰孩的命名不可以混淆性別。比如Adam、Alexander、Bill、Peter等只用于男性，Eva、Alice、Jessica、Elisabeth等只用于女性。中文中雖然沒有如此嚴(yán)格的規(guī)定，但由于歷史和習(xí)慣的原因，起名時(shí)有一套約定俗成的男女有別的用字。比如男性名字中常見剛、鋒、杰、力、威等凸顯陽(yáng)剛之氣的字眼，女性則偏愛秀、惠、美、佳、婷等陰柔的表達(dá)。譯名的這種明文規(guī)定或約定俗成的性別屬性，決定了在對(duì)西名進(jìn)行音譯時(shí)要考慮如何在眾多的同音或近音字中做出取舍。比如Maria這一名字可以音譯為瑪莉亞、瑪麗婭、瑪利亞、馬里亞等，選用的漢字不盡相同。這些不同字眼所賦予名字的意義有所不同：瑪莉亞和瑪麗婭二者由于含有“瑪”、“莉”、“麗”和“婭”等字眼，帶有明顯的女性色彩，而西文姓名中Maria是女性名字，因此，前兩個(gè)譯名較后兩個(gè)更適合。又如男性名字Francis可以音譯為弗蘭西斯、弗蘭西絲或弗朗西施，但“絲”字有陰柔之嫌，而“西施”在中國(guó)文化中是美女的代名詞，不宜用作男性名字。

當(dāng)然，語(yǔ)言的運(yùn)用過程中總有一些例外情況：有極少數(shù)西文名字的常規(guī)中譯，嚴(yán)格地說，并不符合上述關(guān)于性別屬性的論述，但早已為大眾所普遍接受。典型的例子如Philip這一男性名字的中譯為“菲利普”，其中的“菲”字在中國(guó)極少用作男性的名字。

西名中譯要力求單個(gè)漢字具有美感——或陽(yáng)剛，或陰柔，或露書卷之氣，或顯人文氣息。比如梁思成先生為美國(guó)著名漢學(xué)家、歷史學(xué)家John King Fairbank所起的中文名字堪稱經(jīng)典：姓Fairbank譯為“費(fèi)”，是中規(guī)中矩的中國(guó)姓氏；John譯為“正”，King譯為“清”，兩字發(fā)音皆與原文相符，而且發(fā)音響亮，在中文里又都是褒義。二者結(jié)合形成“正清”一詞，很容易教人聯(lián)想到“正本清源”——極其符合姓名所有者歷史學(xué)家的身份。

（二）西名中譯之“音美”

“由于意美的主體性，所以音美和形美居于相對(duì)次要的地位，但次要并不是說不重要。首先說音美，也就是節(jié)調(diào)、押韻、順口，聽起來好聽?！倍S淵沖本人認(rèn)為，“一般來說，要求譯文和原文形似或音似，是很難做到的”，這一論斷適用于詩(shī)歌翻譯，但姓名翻譯的情況比較特殊：西文姓名中譯原則上必須以音譯為基礎(chǔ)，因此實(shí)現(xiàn)“音似”并不困難，難的是使譯文“順口，聽起來好聽”，然后在同音的基礎(chǔ)上再選擇兼具“意美”和“形美”的譯文。因?yàn)橹形淖g名只有一個(gè)單詞寥寥數(shù)字，所以不存在節(jié)調(diào)和押韻問題，但嚴(yán)格說來，西名翻譯和中文起名一樣講究音節(jié)響亮與否以及平仄的搭配。

從完整的西文姓名原文出發(fā)，譯者考慮的姓名組成部分的順序通常是：

姓＋首名＋若干中名

盡管“省譯法”是西名中譯時(shí)允許甚至必須使用的方法，但從忠于原文的角度出發(fā)，譯文理應(yīng)盡可能全面地顧及姓名源文的各組成部分，或者至少要保證涵蓋姓以及姓名所有者在母語(yǔ)中使用頻率很高的首名。譯者的自由度體現(xiàn)在可以選擇姓名中的一個(gè)或幾個(gè)音節(jié)較短的部分，也可以選擇各部分中的某個(gè)音節(jié)組合成符合中文兩個(gè)字、三個(gè)字甚至四個(gè)字（復(fù)姓）的姓名。以荷蘭漢學(xué)家Robert Hans van Gulik（高羅佩）的名字為例，即存在如下幾種音譯組合的可能性（其中的“van”作為姓中表示貴族血統(tǒng)的符號(hào)對(duì)于中國(guó)讀者并無(wú)意義，因此可以不視為必須翻譯的姓的組成部分）：

需要指出的是，“省譯法”不僅適用于省略西文姓名源文中的某個(gè)組成部分，也適用于省略某個(gè)組成部分的某一個(gè)或某幾個(gè)音節(jié)，如可以只譯Rob?ert＋Gulik中的Ro＋Gu部分。在可以選擇近似發(fā)音的時(shí)候，通常優(yōu)先考慮發(fā)音響亮的字眼。比如Ro＋Gu中，作為姓，Gu可以音譯為“古”，但由于與“古”發(fā)音類似的“高”發(fā)音明顯更加響亮，因此選擇“高”作為姓更為合適。另外，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人而言，“高”作為姓氏出現(xiàn)的頻率明顯高于“古”，因此更具有文化親和力。

（三）西名中譯之“形美”

就詩(shī)歌翻譯而言，“形美”指的是源文和譯文在句子長(zhǎng)短與對(duì)仗方面是否基本一致，比如中文的律詩(shī)譯成西文仍然保留八行，而西文中的十四行詩(shī)譯成中文仍然是十四行。飛白翻譯的《馬雅可夫斯基詩(shī)選》保留了“階梯體”，是典型的譯文保持“形美”的例子。而對(duì)于姓名翻譯來說，對(duì)“形美”的定義應(yīng)當(dāng)稍有不同。因?yàn)橥ǔ２淮嬖陂L(zhǎng)得需要分行的姓名，但對(duì)于中文譯名的字?jǐn)?shù)應(yīng)有所控制，同時(shí)要關(guān)注譯文中單個(gè)漢字的字形之美，以及各個(gè)漢字并列組合之后的形態(tài)之美。

從音譯角度出發(fā)，一般來說，原文單詞有幾個(gè)音節(jié)，中文便對(duì)應(yīng)地音譯幾個(gè)漢字。這樣一來，姓名音節(jié)普遍較多的語(yǔ)言（如斯拉夫語(yǔ)族的語(yǔ)言和意大利語(yǔ)等）譯成中文就普遍比其他國(guó)家人名的譯文長(zhǎng)。以二戰(zhàn)后蘇聯(lián)及俄羅斯部分國(guó)家元首的姓名中譯（完整的官方譯文）為例：

尼基塔·謝爾蓋耶維奇·赫魯曉夫

列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫

尤里·弗拉基米羅維奇·安德羅波夫

米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·戈?duì)柊蛦谭?/p>

德米特里·阿納托利耶維奇·梅德韋杰夫

具有政治色彩的官方姓名翻譯通常較少考慮譯文的美感。比如上述蘇聯(lián)及俄羅斯部分國(guó)家元首的姓名中譯都談不上有多少美感，只是中規(guī)中矩的音譯，避免使用不雅和讓人產(chǎn)生貶義聯(lián)想的漢字。但在全球化背景下，經(jīng)濟(jì)文化交往的廣度和深度遠(yuǎn)甚于國(guó)家層面的政治交往，前者對(duì)姓名譯文的要求顯然與后者不同——假設(shè)現(xiàn)任俄羅斯總統(tǒng)以企業(yè)家身份參與對(duì)話民間經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，想必不會(huì)在私人名片上印上共計(jì)16個(gè)漢字的中文姓名。

“形美”是在實(shí)現(xiàn)“意美”和“音美”之后的更高境界，它涉及對(duì)漢字字形和結(jié)構(gòu)的審美問題，涉及書法和音律，對(duì)譯者語(yǔ)言水平之外的文化素養(yǎng)要求甚高。舉例而言，如果譯名包含三個(gè)漢字，其中頭尾兩字筆畫極少而中間一字筆畫繁多，這樣單從字形審美角度來看，譯文可能給人失重的感覺，缺乏美感。此外，鑒于西方人熱衷于以繁體字印制名片，有時(shí)還需考慮采用同一漢字時(shí)簡(jiǎn)體和繁體字的不同形態(tài)，倘能兼顧這兩種條件下的字形之美，則難能可貴。

四、“三美論”在西文姓名中譯中的運(yùn)用例舉

從理論上說，兼具“意美”、“音美”和“形美”的翻譯自然是最完美的。但在翻譯實(shí)踐中，不論文學(xué)作品還是本文論述的西文姓名，三者兼具并重的總在少數(shù)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)無(wú)法兼顧而需要側(cè)重某一方面的情況。下面選取若干成功的西名中譯實(shí)例加以說明：

高羅佩：荷蘭語(yǔ)源語(yǔ)姓名Robert Hans van Gu?lik（1910－1967），著名的荷蘭漢學(xué)家、外交家、翻譯家和小說家，高羅佩為本人自取的中文譯名。此人曾任駐中國(guó)及日本職業(yè)外交官，通曉包括中文、梵文、印尼文和阿拉伯文在內(nèi)的15種東西方語(yǔ)言，學(xué)術(shù)涉獵極其廣泛，尤其鐘愛中國(guó)文化，其妻水世芳是清末名臣張之洞的外孫女。中國(guó)早期的公案?jìng)商叫≌f即是經(jīng)由他的努力而進(jìn)入西方讀者的視野，今天家喻戶曉的《狄仁杰斷案?jìng)髌妗吩木褪撬糜⑽淖珜懙摹?/p>

“音美”：“van Gulik”這一姓氏中的“van”是歐洲國(guó)家貴族世襲姓氏的標(biāo)志，荷蘭畫家Vincent Willem van Gogh（文森特·威廉·梵高）以及祖籍荷蘭的德國(guó)音樂家Ludwig van Beethoven（路德維?！ゑT·貝多芬）的姓氏中也保留了這一貴族標(biāo)志?！案摺笔浅Ｒ姷闹袊?guó)姓氏，在《百家姓》中位列第15，發(fā)音上與“Gulik”的第一個(gè)音節(jié)“Gu”接近?！癛obert”一詞在漢語(yǔ)中歷來通常直接音譯為“羅伯特”。相比之下，“羅佩”這一翻譯脫出窠臼，字音聽起來卻又不走樣，顯然比“羅伯特”高明得多。另外，名字中的“Hans”并沒有譯出?！傲_佩”二字的發(fā)音一平一仄，抑揚(yáng)有致，符合“音美”之要求。

衛(wèi)禮賢：德文源語(yǔ)姓名Richard Wilhelm（1873－1930），德國(guó)著名漢學(xué)家“，不務(wù)正業(yè)”的傳教士。十九世紀(jì)末，他以傳教士的身份來到中國(guó)青島，深深陶醉于中國(guó)文化，為自己取中文名衛(wèi)希圣，字禮賢，中國(guó)日耳曼學(xué)界習(xí)慣稱其“衛(wèi)禮賢”。

“音美”：Richard Wilhelm的常規(guī)音譯為“理查德·威廉”。但這位名垂青史的漢學(xué)家改Wilhelm的音譯“威廉”為符合中國(guó)姓名習(xí)慣的單字“衛(wèi)”，省略了該詞的第二個(gè)音節(jié)“helm”；“禮賢”二字作為“Richard”的音譯亦可辨識(shí)。

“意美”：在中國(guó)文化的語(yǔ)境中，“禮賢”二字顯然取自我國(guó)春秋時(shí)代齊桓公禮賢下士的典故，極具人文色彩，易讀易記，使人聯(lián)想到姓名的所有者應(yīng)該有知書達(dá)理、溫文爾雅的形象，而這也正符合這位翻譯了《孟子》、《禮記》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等中國(guó)古代典籍的漢學(xué)家的身份與個(gè)性，堪稱西名漢譯“意美”之經(jīng)典！

費(fèi)正清：英文源語(yǔ)姓名John King Fairbank（1907－1991），以編撰《劍橋中國(guó)史》而為中國(guó)人熟知的哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授、漢學(xué)家。譯名“費(fèi)正清”出自其好友著名建筑學(xué)家梁思成之手，這大概也算是中國(guó)翻譯史以及中外文化交流史上一個(gè)小小的亮點(diǎn)。

“音美”：John King Fairbank這一名字由三個(gè)單詞組成，中文譯文亦采用最常見的三字姓名，只是省略了Fairbank的第二個(gè)音節(jié)，只取“Fair”譯為“費(fèi)”，音形皆當(dāng)?！罢濉倍忠回埔黄?，發(fā)音響亮。

“意美”：“正”字有剛正、正直之意，“清”字則表示有“清明”、“清爽”之意，二者結(jié)合很容易使人聯(lián)想到“正本清源”。這一成語(yǔ)本義是“從根本上整頓，從源頭上清理”，比喻從根本上加以整頓清理，多作政治性用語(yǔ)。名字的主人以研究東亞及中國(guó)歷史見長(zhǎng)，史學(xué)家的任務(wù)之一是在浩繁的史料中梳理歷史的脈絡(luò)，不畏權(quán)貴，秉筆直書，盡可能地還原歷史的本來面目。就此而言，“正清”二字既體現(xiàn)了其職業(yè)特點(diǎn)，又符合其個(gè)性特征。

“形美”：“費(fèi)正清”三字以繁體書寫，頭尾筆畫繁多，中間“正”字雖然筆畫較少，但結(jié)構(gòu)方正，四平八穩(wěn)，所以總體看來三字譯文頗具美感。

顧彬：德文源語(yǔ)姓名Wolfgang Kubin（1945－），德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系教授、翻譯家、作家，是公認(rèn)的當(dāng)今最具影響力的漢學(xué)家之一，曾翻譯六卷本魯迅小說散文選，至今仍活躍在德中文化交流的舞臺(tái)上。

“音美”：從“顧彬”這一譯名中顯然找不到原文中“Wolfgang”的痕跡，也就是說譯者（很有可能是顧彬先生本人）只保留姓，省略了名。譯名“顧彬”與“Kubin”一樣都是兩個(gè)音節(jié)，發(fā)音相似度也很高，一仄一平，發(fā)音響亮，令人過耳難忘。

“意美”：“彬”字自然讓人聯(lián)想到“彬彬有禮”、“文質(zhì)彬彬”，想到名字的主人溫文爾雅有書卷之氣，這也符合譯名擁有者作為學(xué)者的身份特征。

司馬濤：這是曾任同濟(jì)大學(xué)中德學(xué)院副院長(zhǎng)的Thomas Zimmer教授的中文姓名。

“音美”：Zimmer是常見的德國(guó)姓氏，可以將其音譯為“齊默”或略去第二個(gè)音節(jié)，只保留“Zi”的發(fā)音而譯作“齊”。但這位漢學(xué)教授變“Zi”之濁音為“Si（司）”之清音，從而自然而然地得出“司馬”這一復(fù)姓，可謂匠心獨(dú)具。對(duì)“Thomas”這一名字的音譯處理同樣不落俗套，沒有采用常見的“托馬斯”，而是只取第一個(gè)音節(jié)“Tho”的音譯“濤”，這樣與復(fù)姓“司馬”結(jié)合為三字，平仄錯(cuò)落，是極成功的“音美”譯文。

“意美”：“司馬”這一起源于軍事長(zhǎng)官官職的復(fù)姓常見于武俠文學(xué)作品，容易令人聯(lián)想到江湖恩怨、豪俠之氣，又頗具幾分神秘色彩，“濤”字予人波濤洶涌、恢弘大氣的感覺，整個(gè)譯名包含了許多中國(guó)文化的元素，也符合姓名擁有者的身份特征。

其他值得一提的漢學(xué)家或從事與中國(guó)有關(guān)的工作的歐美人士的漢譯姓名有：

顧立雅（Herrlee Glessner Creel，1905－1994，美國(guó)漢學(xué)家）

戴德華（George E.Taylor，1905－2000，美國(guó)漢學(xué)家）

馬伯樂（Henri Maspero，1882－1945，法國(guó)漢學(xué)家）

韋慕庭（Clarence Martin Wilbur,1908－1997，美國(guó)漢學(xué)家）

史華慈（Benjamin Schwartz，1916－1999，美國(guó)漢學(xué)家）

許理和（Erik Zürcher，1928－2008，德國(guó)漢學(xué)家）

施明賢（Michael Friedrich Wilhelm Sch·fer，1949－，2007年8月起任德國(guó)駐華大使）

雷立柏（Leopold Leeb，1967—，奧地利人，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）

五、結(jié)語(yǔ)

綜合上文對(duì)“三美論”的分析和列舉的外名中譯的實(shí)例可以看出，優(yōu)美的西文中譯名都是“音美”、“意美”、“形美”三者或其中至少兩者的完美結(jié)合。在中西文化交流日益頻繁的今天，越來越多的西方人希望擁有一個(gè)令中國(guó)人過目（耳）不忘的中文姓名，因?yàn)檫@將有益于給人留下良好的第一印象，為以后的交流與溝通奠定基礎(chǔ)?！叭勒摗鼻『脼榇颂峁┝死碚摶A(chǔ)，有助于西名的中譯，從而改變長(zhǎng)期以來西名中譯時(shí)所采用的單純音譯（即由一串俗套拗口的漢字組成）的格局，從而間接地為中西文化的交流作出貢獻(xiàn)。

以“三美論”為基礎(chǔ)進(jìn)行西名中譯之前，首先，要盡可能全面地獲取姓名主人的基本信息，比如性別、職業(yè)、教育背景、個(gè)性、愛好、與中國(guó)及中國(guó)文化的聯(lián)系等。然后從“音”入手，即力求“音美”。在音譯時(shí)應(yīng)對(duì)原文有所取舍，不必拘泥于姓名和音節(jié)的完全對(duì)等；換言之，譯文可以與原文的姓名對(duì)應(yīng)，可以姓對(duì)名或名對(duì)姓，也可以省略姓名中的某個(gè)或某幾個(gè)音節(jié)（尤其在遇到多個(gè)名字的外文原文時(shí)）。如果要使譯名有較強(qiáng)的文化親和力，則譯文的姓一般應(yīng)選擇中文中常見的單姓或復(fù)姓，少用生僻姓氏或通常不作姓氏使用的漢字。名的譯文力求音節(jié)與原文接近，發(fā)音響亮不拗口，并講究平仄的搭配。

其次，要考慮譯名的“意”，力求“意美”，使普通中國(guó)讀者一得知中文譯名便產(chǎn)生美好聯(lián)想，而且以這種聯(lián)想符合姓名所有者的職業(yè)和個(gè)性特征為最好。這一過程中可以借鑒“四書”“五經(jīng)”等古代經(jīng)典以及名言警句，也可以從唐詩(shī)宋詞元曲等文學(xué)寶庫(kù)中汲取精華，避免流于庸俗、牽強(qiáng)附會(huì)或無(wú)中生有，尤其要避免使用令人產(chǎn)生不悅聯(lián)想的字詞。

最后，要考慮的是譯名的字形，力求“形美”。西名中譯后的所有者通常要印成名片用于交際。所以，譯者考慮好譯名方案后可以將其寫在紙上（必要時(shí)包括簡(jiǎn)體、繁體兩種版本），比較筆畫的數(shù)量、字形的美感以及組合的效果，最終敲定符合“三美”的姓名譯文。

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[5]閆培瑜.許淵沖詩(shī)歌翻譯的“三美”探析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（6）:48-50.

[6]楊蔭滸.現(xiàn)代實(shí)用起名藝術(shù)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2006:5-7.

[8]袁義達(dá)，杜若甫編.中華姓氏大辭典[M].北京：教育科學(xué)出版社,1996:8.

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