楊云 郝慧婷

摘 要：青海是多民族聚居的省份，藏族是青海少數(shù)民族中人口最多、居住最廣的一個(gè)民族。由于民族、宗教、地緣、文化等因素的影響，青海藏區(qū)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化受制于諸多因素。青海藏區(qū)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化既要遵循當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的一般規(guī)律，更要結(jié)合青海藏區(qū)民族實(shí)際，只有這樣才能收到良好效果。

關(guān)鍵詞：青海藏區(qū)；馬克思主義大眾化；制約因素與路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0008-02

一、青海藏區(qū)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的制約因素

1.民族因素

青海藏區(qū)民眾的民族意識(shí)非常強(qiáng)烈，這種強(qiáng)烈的民族意識(shí)具有一些狹隘性，這種狹隘性主要表現(xiàn)為極端的感情，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種過(guò)激的表現(xiàn)，在這種狹隘的民族意識(shí)支配下，容易產(chǎn)生民族主義思想。長(zhǎng)期以來(lái)，達(dá)賴(lài)集團(tuán)利用各種手段對(duì)包括青海藏區(qū)在內(nèi)的全國(guó)各少數(shù)民族進(jìn)行分裂滲透破壞活動(dòng)。目前，青海藏區(qū)個(gè)別地區(qū)的反動(dòng)分子仍以“民族”、“人權(quán)”等為借口，對(duì)青海藏區(qū)的穩(wěn)定進(jìn)行破壞，個(gè)別地區(qū)連續(xù)發(fā)生打砸搶燒的違法事件，部分寺院僧侶聚集鬧事，高校藏族學(xué)生成為“藏獨(dú)”分裂分子煽動(dòng)利用的對(duì)象，有些“藏獨(dú)”分子還針對(duì)青藏公路和鐵路等重點(diǎn)設(shè)施進(jìn)行破壞?！安鬲?dú)”分子在進(jìn)行恐怖活動(dòng)的同時(shí)，還加大了對(duì)教育、新聞出版、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域進(jìn)行非主流意識(shí)形態(tài)的滲透，使青海藏區(qū)的馬克思主義主流意識(shí)的宣傳和普及受到了一定程度的干擾。

2.宗教因素

藏族信仰的宗教是佛教，因此藏傳佛教在青海藏區(qū)的氛圍非常濃厚，并具有廣泛而深刻的社會(huì)影響。藏族淳樸執(zhí)著的性格使他們對(duì)藏傳佛教更加虔誠(chéng)。普通藏族民眾信仰藏傳佛教的現(xiàn)象比較普遍。例如在日常生活中，助你人畜興旺，事業(yè)成功。在藏族民眾心中藏傳佛教是教義非常完備的宗教?！霸谒麄兛磥?lái)，比起馬克思主義，信仰宗教更能幫助解決問(wèn)題。宗教使他們相信宿命，消極對(duì)待或逃避現(xiàn)實(shí)世界，不愿意發(fā)揮自身的主觀性，能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！盵1]108在這一地區(qū)的馬克思主義的宣傳、普及，受到藏傳佛教的因素就會(huì)很大，這必然使部分民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知與認(rèn)同受到了宗教文化的影響，并對(duì)馬克思主義產(chǎn)生或多或少的排斥，從而使馬克思主義的普及和認(rèn)可受到了一定的阻礙。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因素

青海藏區(qū)人口密度偏低，高寒缺氧，自然環(huán)境十分艱苦。很多牧民的家庭只能處在溫飽狀態(tài)，特別是“黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、玉樹(shù)藏族自治州”地處偏遠(yuǎn)，這三個(gè)地方一年的財(cái)政收入不及發(fā)達(dá)地區(qū)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年財(cái)政收入。青海藏區(qū)多是山區(qū)，主要靠牧業(yè)，交通不便成為影響推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要因素，部分鄉(xiāng)村公路是季節(jié)性通車(chē)的簡(jiǎn)易公路，有些地方基本上沒(méi)有公路。在互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)的今天，青海藏區(qū)仍有不少地方傳遞信息和運(yùn)輸物資都靠騎馬。遇到大雪封山的時(shí)候，物資就運(yùn)不進(jìn)去，畜產(chǎn)品也運(yùn)不出來(lái)。青海藏區(qū)至今沒(méi)有完全脫離靠天種地，靠天養(yǎng)畜的生存狀態(tài)。因此扶貧又返貧的現(xiàn)象十分頻繁。生態(tài)環(huán)境的脆弱，自然環(huán)境的惡劣，有些地區(qū)因?yàn)樯礁撸Ｄ耆狈λY源。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)和人為的原因，造成水土流失，植被減少。青海藏區(qū)的沙漠和沙漠化面積已達(dá)14.45萬(wàn)公頃，占全省面積的20.7%，草原載畜量平均下降30%，環(huán)境不斷惡化，嚴(yán)重威脅著人們的生存和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在面對(duì)這些生存因素時(shí)，青海藏區(qū)的民眾首先想到的更多的是解決溫飽問(wèn)題。因此可以說(shuō)，生存環(huán)境的影響在一定程度上制約著馬克思主義的普及，同時(shí)也限制著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)。

4.文化教育因素

從整體上來(lái)看，教育仍然是青海藏區(qū)發(fā)展的重點(diǎn)，存在的問(wèn)題也比較多，如各類(lèi)教育發(fā)展不協(xié)調(diào)，教育資源分配不合理，城鄉(xiāng)之間的教育差距比較大等。據(jù)資料發(fā)現(xiàn)，青海藏區(qū)綜合教育指數(shù)與科學(xué)技術(shù)擁有水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。在青海藏區(qū)學(xué)前教育和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的發(fā)展十分艱難，中小學(xué)入學(xué)率低和青壯年文盲率高。在貧困的牧區(qū)，基本上沒(méi)有學(xué)前教育的普及，因?yàn)檫m齡兒童的上學(xué)問(wèn)題都不能很好地解決，而中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校則難以維持辦學(xué)，一些中職學(xué)校招生情況出現(xiàn)逐年遞減的趨勢(shì)，有些中職學(xué)院只能改為普通高中。文化教育的落后必然影響著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的宣傳、普及以及接受。

5.民族語(yǔ)言文化因素

在青海藏區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，青海藏區(qū)的民族群眾無(wú)論是藏族還是漢族都形成了具有自己特色的民族文化，不同的民族文化一經(jīng)形成就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性，直接影響著各民族群眾的價(jià)值取向。青海藏區(qū)的少數(shù)民族很多，主要是以藏族為主，這樣就形成了“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)，這種居住特點(diǎn)強(qiáng)化了青海藏區(qū)廣大民眾不僅對(duì)本民族文化有很強(qiáng)的認(rèn)同感，而且也非常認(rèn)同本地區(qū)的文化。這種民族與地區(qū)原有的認(rèn)同感會(huì)對(duì)后來(lái)的文化具有一定的排斥性，從而導(dǎo)致民族語(yǔ)言文化與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論融合困難。

二、青海藏區(qū)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化途徑

1.結(jié)合藏區(qū)優(yōu)秀民族文化推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，需要借助本土的民族文化，尤其是本土的思維方式、價(jià)值觀念和行為方式等，這樣才能更好地發(fā)揮作用。

在青海藏區(qū)，藏族人民從小就受到藏族文化的熏陶，他們的意識(shí)中一直帶有民族文化模式和民族價(jià)值觀，有些藏族自治州的藏族群眾從出生直到老去都是講藏語(yǔ)。雖然現(xiàn)在有很多藏族群眾和漢族人雜居，但是大部分藏族自治州還是在純藏語(yǔ)的環(huán)境下生活，他們很注重本民族的語(yǔ)言和文化，自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中應(yīng)該要體現(xiàn)藏族的民族文化，價(jià)值取向，找到藏族文化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的一致性和相容性，把藏族文化的優(yōu)秀成果在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，逐漸使藏族人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義產(chǎn)生理論信仰。

2.賦予青海藏區(qū)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義民族特色

青海藏區(qū)的藏族文化具有鮮明的民族特色，因此要充分尊重藏族民眾的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，要不斷發(fā)展青海藏區(qū)的優(yōu)秀文化，使其成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，從而增強(qiáng)青海藏區(qū)少數(shù)民族民眾之間的自信心與凝聚力。

黨和國(guó)家應(yīng)該高度重視少數(shù)民族取得的各項(xiàng)成就，并加強(qiáng)對(duì)青海藏區(qū)少數(shù)民族取得的優(yōu)秀文化成果和各項(xiàng)少數(shù)民族文化事業(yè)進(jìn)行宣傳，在宣傳的過(guò)程中還可以增加一些具有民族特色的內(nèi)容，組織一些具有民族氣息的活動(dòng)，把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義融入藏族歌舞中，使其更好的宣傳黨和國(guó)家的方針、政策，增強(qiáng)少數(shù)民族群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理解和認(rèn)可。結(jié)合青海藏區(qū)的實(shí)際，有效的使用少數(shù)民族的語(yǔ)言文字及其喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式，融入更多的藏區(qū)少數(shù)民族文化元素，可以開(kāi)展馬克思主義宗教觀教育、馬克思主義民族觀教育，通過(guò)這些方式方法使青海藏區(qū)民眾主動(dòng)地去接受當(dāng)代中國(guó)馬克思主義并轉(zhuǎn)化為自己的思想或價(jià)值觀，這樣更能增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在青海藏區(qū)傳播的吸引力和感召力。

3.注重藏區(qū)民眾的現(xiàn)實(shí)需要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其歸宿點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是回答和解決民眾所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也就是民生問(wèn)題。對(duì)青海藏區(qū)的民眾來(lái)說(shuō)，就是要滿(mǎn)足藏區(qū)民眾最實(shí)際的問(wèn)題，讓藏區(qū)民政切實(shí)的感受到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義能夠幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，這樣才會(huì)使民眾恢復(fù)信心，得到新的認(rèn)識(shí)。

第一，發(fā)展藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)，改善藏區(qū)民眾的生活。鄧小平曾指出：“觀察少數(shù)民族地區(qū)主要看那個(gè)地區(qū)能不能發(fā)展起來(lái)。”[2]247解決青海藏區(qū)的所有問(wèn)題關(guān)鍵是靠發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是最重要的。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)青海藏區(qū)的發(fā)展采取了很多切實(shí)可行的措施，出臺(tái)了很多優(yōu)惠政策，如青藏公路和鐵路的修建、退耕還林、政府對(duì)牧民的扶持以及生態(tài)保護(hù)等。同時(shí)，國(guó)務(wù)院召開(kāi)的常務(wù)會(huì)議通過(guò)了關(guān)于《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》和《少數(shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃》，這些規(guī)劃對(duì)民族地區(qū)和少數(shù)民族起了非常重要的作用。這些關(guān)注民生發(fā)展的措施，都為青海藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了契機(jī)。讓藏區(qū)民眾在日常生活中深切感受到黨和政府的溫暖，提高藏區(qū)群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的接受與認(rèn)同。

第二，滿(mǎn)足藏區(qū)民眾發(fā)展教育。教育是發(fā)展的基礎(chǔ)，寄托著每個(gè)藏區(qū)民眾對(duì)美好生活的期盼。發(fā)展教育，要進(jìn)一步普及藏區(qū)義務(wù)教育，提高入學(xué)率，加大教育投入，確保青海藏區(qū)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定性，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入的增長(zhǎng)進(jìn)一步提高。同時(shí)要堅(jiān)持德育為先，引導(dǎo)各族青少年牢固樹(shù)立馬克思主義意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的深厚感情。大力促進(jìn)教育公平，建立健全推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展機(jī)制，推動(dòng)公共教育資源向邊遠(yuǎn)山區(qū)和農(nóng)牧區(qū)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)教育和區(qū)域教育的發(fā)展差距，保障青海藏區(qū)的民族大眾能依法平等地接受教育的權(quán)利，使藏區(qū)的每一位群眾都能受到教育。

第三，滿(mǎn)足藏區(qū)民眾學(xué)習(xí)理論。大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，提高大眾閱讀的通俗理論讀物建設(shè)，為藏區(qū)民眾提供豐富的文化資源，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，滿(mǎn)足藏區(qū)民眾精神文化生活的需要。就青海藏區(qū)的總體情況來(lái)看，絕大多數(shù)是藏族民眾，所以在馬克思主義理論宣傳讀物的建設(shè)應(yīng)該更加注重藏族民眾對(duì)理論的需要。就學(xué)校方面來(lái)看，在有關(guān)教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，增加一些能夠反映青海藏區(qū)各族文化生活、人文歷史以及發(fā)展成就等方面的內(nèi)容，編寫(xiě)出高質(zhì)量的理論書(shū)籍、宣傳材料以及讀本，形成堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論支撐。

4.加強(qiáng)對(duì)民族宗教政策的宣傳

尊重民族自治地方的自治權(quán)力，廣泛的開(kāi)展馬克思主義民族觀和黨的民族政策的教育，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型的民族關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義發(fā)展相適應(yīng)。此外，也要防止少數(shù)破壞分子利用民族和宗教問(wèn)題煽動(dòng)民族群眾進(jìn)行鬧事，破壞青海藏區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。

5.培養(yǎng)優(yōu)秀的民族干部

少數(shù)民族干部是黨和國(guó)家聯(lián)系廣大民族群眾的紐帶和橋梁。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族干部的培訓(xùn)，提高他們的思想文化水平和政治覺(jué)悟，讓他們帶頭在藏區(qū)宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，讓民族群眾逐漸的接受他們并相信他們。此外還可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞?，讓少?shù)民族干部和民族群眾一起組織一些有關(guān)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的活動(dòng)，讓民族群眾真正的融入到這些活動(dòng)中，促進(jìn)民族干部和民族群眾的交流，調(diào)動(dòng)民族大眾的積極性，讓廣大民眾發(fā)自?xún)?nèi)心的接受當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李世輝，李虹霞.民族地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)困境及其對(duì)策探析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（5）.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.