逯悅

摘要：馬克思主義要更好地發(fā)揮對農(nóng)村經(jīng)濟社會的指導(dǎo)作用，必須實現(xiàn)大眾化。中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)民群體，具有深厚的平民特質(zhì)，大眾化內(nèi)含于其中，可借助其優(yōu)秀部分有力推進馬克思主義大眾化進程；但由于中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化所具有的矛盾性和多樣性的歷史特征，使得馬克思主義大眾化進程并不是一帆風(fēng)順的。文章基于中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化的視角，分析了農(nóng)民傳統(tǒng)文化對馬克思主義大眾化的影響，并由戶縣農(nóng)民畫引發(fā)了對馬克思主義與農(nóng)民傳統(tǒng)文化怎樣實現(xiàn)更好的結(jié)合的思考，在此基礎(chǔ)上提出了在農(nóng)村實現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民傳統(tǒng)文化；農(nóng)村；馬克思主義大眾化；路徑；戶縣農(nóng)民畫

在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上，胡錦濤同志明確提出“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！盵1]至此，馬克思主義大眾化的議題正式提出?？v觀中國近代歷史，馬克思主義從傳入之時到現(xiàn)在，一直處于中國化、大眾化的進程之中，中國共產(chǎn)黨從1921年成立到現(xiàn)在的歷史可謂正是一部馬克思主義大眾化的歷史。馬克思主義能在中國成功地實現(xiàn)中國化、大眾化，受到越來越多群眾的認可，緣于馬克思主義與中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化具有某些內(nèi)在的契合性，找到其契合點就可以實現(xiàn)兩者之間的有機結(jié)合。所以在農(nóng)村推進馬克思主義大眾化，應(yīng)在馬克思主義的理論指導(dǎo)下充分挖掘和利用優(yōu)秀農(nóng)民傳統(tǒng)文化，與時代進行接軌并賦予其新內(nèi)涵，服務(wù)于我們的社會經(jīng)濟文化建設(shè)。戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展很好地將中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，對推進農(nóng)村馬克思主義大眾化具有借鑒意義。

一、農(nóng)民傳統(tǒng)文化對馬克思主義大眾化進程的影響

馬克思主義大眾化，即把馬克思主義科學(xué)理論與人民群眾的實踐活動相結(jié)合，通過多種形式進行宣傳、普及和推廣，使馬克思主義理論由深邃變簡單質(zhì)樸，由深刻變?nèi)罕娤猜剺芬?，由抽象變形象具體，讓科學(xué)理論從書齋走向生動的社會實踐，成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認同的強大思想武器。[2]中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民傳統(tǒng)文化孕育于中國幾千年的封建主義以及自給自足的小私有生產(chǎn)所有制中，造就了保守與革命、堅韌與軟弱、樸實與自私等并存的特點，具有矛盾性和多樣性，使馬克思主義作為一種外來文化在初始傳播過程中便遇到了問題。

“任我們說的天花亂墜，而且他們總是耳過風(fēng)等于沒有這么一回事的樣子，并且有許多青年農(nóng)民認為我們是發(fā)了瘋”[3]即馬克思主義在初始傳播過程中所面臨的問題。農(nóng)民的自我解放意識在近代資產(chǎn)階級革命時期逐漸覺醒。改革開放后，農(nóng)民生活環(huán)境得以改善，農(nóng)民在馬克思主義思想指導(dǎo)下認識到自身的階級歸屬。目前，中國現(xiàn)代社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)改變，農(nóng)民的精神文化狀況也隨之發(fā)生變化。但是，由于中 國農(nóng)民傳統(tǒng)文化作為上層建筑的意識形態(tài)具有相對滯后性，在較長的時間里仍然保留著大量的封建殘余，尤其農(nóng)民受小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響，其保守價值觀的現(xiàn)代化變革緩慢，對馬克思主義的認同度還是相對較弱，難以轉(zhuǎn)化為其自覺行為，在一定程度上仍影響著廣大農(nóng)村地區(qū)的馬克思主義大眾化。

二、戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展對馬克思主義大眾化的啟迪

（一）戶縣農(nóng)民畫與馬克思主義相結(jié)合的契機

戶縣農(nóng)民畫興起于20世紀50年代，在陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的剪紙、壁畫、年畫、刺繡等民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上孕育而成，70年代開始走向成熟。因特色鮮明戶縣先后被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。戶縣農(nóng)民畫立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以熱烈絢麗的色彩、寓教于樂的主題、簡潔樸實的筆觸和貼近百姓生活為特點，充分反映了農(nóng)民積極向上的精神面貌和新農(nóng)村的新氣象。因其濃郁獨特的鄉(xiāng)土氣息走進了中國的千家萬戶，走進了國內(nèi)外的藝術(shù)殿堂，成為陜西省金字招牌以及全國影響力最大的四大農(nóng)民畫之一。

黨的十八大從國家、社會、個人三個層面明確概括了社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容：倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，并提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀。[4]社會主義核心價值觀作為馬克思主義中國化的理論成果，推進其大眾化的實現(xiàn)無疑契合了馬克思主義大眾化的具體要求。2014年以來，西安市把公益廣告戶縣農(nóng)民畫作為提升城市道德內(nèi)涵和促進精神文明建設(shè)、培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。戶縣農(nóng)民跟進社會主義核心價值觀傳播的具體要求，立足實際并不斷創(chuàng)新，將其文化品牌戶縣農(nóng)民畫與社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容相結(jié)合，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，以公益廣告的形式宣傳社會主義核心價值觀，獲得了社會各界關(guān)注和廣泛好評。《爺孫仨》 《耕讀傳家》 《粒粒盤中餐》 《幸福路·中國夢》這些民間藝術(shù)作品從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出發(fā)，宣傳了現(xiàn)當(dāng)代的道德文明精神，百姓喜聞樂見、接近生活、有地域特色。同時，結(jié)合社會主義核心價值觀賦予了其新的內(nèi)涵，為中華傳統(tǒng)文化注入了新的生機和活力，有利于民族文化的擴散與傳承，馬克思主義與中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了完美融合。

（二）挖掘農(nóng)民傳統(tǒng)文化的特色部分以推動馬克思主義大眾化

恩格斯曾指出，每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。任何一個國家和民族的文化發(fā)展都基于其文化傳統(tǒng)和民族特色，與歷史緊密相連，與文明同進步，是一個連續(xù)不斷的過程。誕生于西方的馬克思主義要在長期受小農(nóng)意識影響的中國農(nóng)村實現(xiàn)大眾化，必須與中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化在形式內(nèi)容上相結(jié)合，即把馬克思主義與農(nóng)民傳統(tǒng)文化特有的表達習(xí)慣、價值觀念和行為方式相結(jié)合，形成一種新的具有本民族特色的先進文化，使廣大人民群眾易于也更樂于接受、理解和掌握馬克思主義文化。這種結(jié)合并非對傳統(tǒng)文化的徹底消解，也不是異域文化的簡單移植，而是在本民族傳統(tǒng)文化土壤中創(chuàng)生出馬克思主義中國化的新文化生命形態(tài)，二者合則兩利，離則兩傷。[5]如此，既可以汲取中國農(nóng)民傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分并得以發(fā)揚，也可以助推馬克思主義大眾化的進程。

簡單來說，戶縣農(nóng)民畫的發(fā)展便是借鑒、繼承、吸收了中國農(nóng)民優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并與馬克思主義相結(jié)合創(chuàng)造出了農(nóng)民易于接受、理解的馬克思主義文化，充分體現(xiàn)了大眾的實踐需要，抓住了農(nóng)民群眾的本體地位，并說明了馬克思主義大眾化是有章可循的，有其實現(xiàn)途徑。

三、推進農(nóng)村馬克思主義大眾化的路徑

（一）內(nèi)在驅(qū)動力在于滿足大眾需要

毛澤東指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，既使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵6]所以，推進農(nóng)村馬克思主義大眾化首先要考慮人民大眾的需求，貼合民眾實際并深入農(nóng)民生活，與農(nóng)民傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，真正實現(xiàn)化大眾，而不僅僅是馬克思主義浮于表面以及口號式的宣傳。而最根本有效的方式即運用農(nóng)民喜聞樂見的方式，將理論變成易接受理解的接地氣的語言，那么普及宣傳就成為首選。堅持將馬克思主義理論文化同農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，積極挖掘運用貼近群眾生活與實際的載體，形成具有中華民族特色的文化形式，推動農(nóng)村馬克思主義大眾化的進程。

（二）前提條件在于政策引導(dǎo)以及基層領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)

基于我國農(nóng)民傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，馬克思主義大眾化在推進的過程中除了廣泛的宣傳普及，依靠物質(zhì)的力量進行改變勢在必行。一方面要利用政策引導(dǎo)、體制創(chuàng)設(shè)和環(huán)境塑造引導(dǎo)農(nóng)民正確認識先進文化，將農(nóng)民的生產(chǎn)生活積極性、創(chuàng)造性逐步引導(dǎo)到中國特色社會主義道路上來；另一方面要推進農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部的建設(shè)。因為一部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部出身于農(nóng)民，在將馬克思主義和當(dāng)?shù)貙嶋H情況相結(jié)合方面具有優(yōu)勢。他們對馬克思主義理論文化不斷進行著吸收和內(nèi)化，同時對農(nóng)民進行理論的教育和宣傳，來回切換于主體和客體的角色。所以，要農(nóng)村推進馬克思主義大眾化，作為干部就應(yīng)率先學(xué)習(xí)社會主義先進文化，開展形式多樣的知識講座和理論講解，讓農(nóng)民深入了解國家的涉農(nóng)惠農(nóng)政策，組織豐富多彩的具有社會主義特色的文藝表演，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性和潛能，將當(dāng)代中國馬克思主義的精髓和內(nèi)容內(nèi)化于心，潛移默化地推進馬克思主義的大眾化進程。

（三）關(guān)鍵在于利用農(nóng)民傳統(tǒng)文化培育人民群眾的價值觀

如今，我國農(nóng)村政治經(jīng)濟、文化社會各方面發(fā)展還不是很協(xié)調(diào)，物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)也不是很同步，若農(nóng)民沒有掌握馬克思主義基本理論，就很難有政治參與意識和話語權(quán)。農(nóng)民樸實的價值追求有時僅僅表現(xiàn)于和諧的家庭和鄰里關(guān)系，穩(wěn)定的收入和相對公平的教育機會，所以要依據(jù)農(nóng)民的實際，切實采取措施保障農(nóng)民權(quán)益，解決農(nóng)民的現(xiàn)實性問題，讓農(nóng)民實現(xiàn)夢想、成就希望，從而積極培育農(nóng)民新的價值觀。另外，農(nóng)民也應(yīng)積極內(nèi)化馬克思主義理論，汲取農(nóng)民傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分，努力提高自身的文化素養(yǎng)，推進農(nóng)村馬克思主義大眾化的進程。正如戶縣農(nóng)民畫在社會主義核心價值觀的宣傳普及中，老百姓結(jié)合農(nóng)民傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，以大眾喜聞樂見的方式將自己所理解的社會主義核心價值觀淋漓盡致的展現(xiàn)出來，充分表達了老百姓生產(chǎn)方式的發(fā)展、家庭生活方式的變化、價值方面的追求，實現(xiàn)了優(yōu)秀的農(nóng)民傳統(tǒng)文化和馬克思主義的有效結(jié)合。（作者單位：西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻：：

[1]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007，第 33 頁

[2]何毅亭.推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化（學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆四中全會《決定》）[N].人民日報，2009-10-27（07）

[3]鄧美英.農(nóng)民文化傳統(tǒng)與馬克思主義大眾化[J].求實，2013（08）

[4]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-9（03）

[5]鐘瑞添，張藝兵.論中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代馬克思主義大眾化[J].科學(xué)社會主義，2012（10）

[6]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991