孫繼海

摘要：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化科學(xué)內(nèi)涵由三部分組成，馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義通俗化、現(xiàn)實(shí)化，要想平穩(wěn)有序的開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，持續(xù)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，就需要準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義；馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義大眾化

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的概念含義，就是通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳教育，使廣大人民群眾理解掌握當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，并在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用這一科學(xué)理論，以實(shí)現(xiàn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的。通過(guò)上述概念的總結(jié)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化包含著馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的通俗化和現(xiàn)實(shí)化等三方面的內(nèi)容和要求。為了更好的把握這一新命題的實(shí)質(zhì)要義，更有成效地推進(jìn)這項(xiàng)工作，我們就應(yīng)該時(shí)刻從這三個(gè)方面來(lái)詮釋當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，

1.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的含義

如何正確界定“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，擺在第一位的是，要區(qū)分 “馬克思主義”的準(zhǔn)確含義、“當(dāng)代馬克思主義”概念內(nèi)涵、以及要正確的解釋“馬克思主義大眾化”。19世紀(jì)末，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯首先使用“馬克思主義”一詞，并作出了科學(xué)的解釋：馬克思主義由馬克思、恩格斯于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立，馬克思主義誕生的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的出版，其后，作為一種科學(xué)體系經(jīng)過(guò)了來(lái)自不同年代、不同民族的馬克思主義者在革命實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展以及完善之后，馬克思主義成為了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾求解放的學(xué)說(shuō)，馬克思主義揭示了自然、社會(huì)以及思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了社會(huì)主義最終替代資本主義發(fā)展的歷史必然，也揭示了社會(huì)主義邁向共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律。在《卡爾馬克思》一書(shū)中，偉大的革命先驅(qū)列寧認(rèn)為狹義上，馬克思主義可以理解為：“是關(guān)于馬克思觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系”。而廣義上，還包括列寧主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等馬克思主義者繼承馬克思主義不斷地豐富、發(fā)展以及完善出的理論。由此，我們可以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義，分別作為馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論、理論基礎(chǔ)和核心，他們互相依撐，共同組成了現(xiàn)在的馬克思主義學(xué)說(shuō)。

針對(duì)馬克思主義理論中抽象而深?yuàn)W的理論，少數(shù)人在理解掌握之后，運(yùn)用“大眾化的語(yǔ)言”進(jìn)行通俗的詮釋，使得馬克思主義理論能夠被廣大人民群眾所理解掌握，能夠真正融入他們的思想體系當(dāng)中，成為廣大群眾日常行為的坐標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論同中國(guó)的革命、生產(chǎn)、生活等具體實(shí)踐相結(jié)合，這就是馬克思主義大眾化。

由上所述我們可以清晰的得出，所謂當(dāng)代馬克思主義大眾化就是指馬克思主義基本理論、毛澤東思想基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論的大眾化，將馬克思主義的基本理論與內(nèi)容聯(lián)系馬克思主義中國(guó)化的理論研究成果，結(jié)合廣大人民群眾的生活實(shí)踐，使得馬克思主義成為廣大人民群眾的思想武器與物資力量，使得廣大人民能夠運(yùn)用他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)并改造世界。因此，可以說(shuō)，馬克思主義大眾化這一過(guò)程包含了馬克思主義理論的普及以及馬克思主義理論對(duì)具體實(shí)踐的指導(dǎo)；并緊密聯(lián)系人民群眾的生活實(shí)踐，使之升華，進(jìn)而繼續(xù)豐富馬克思主義理論。

2.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化基本特征

概念的界定后，我們就需要詳細(xì)分析總結(jié)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的基本特征。

首先，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，其理論前提是科學(xué)性。作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義理論已經(jīng)被歷次實(shí)踐所證明，馬克思主義理論是建立在科學(xué)之上，能夠揭示和反映自然、社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，馬克思主義正因?yàn)榻邮苤鴮?shí)踐不斷的檢驗(yàn)，才能保持它經(jīng)久不衰。在我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了馬克思基本原理與基本內(nèi)容與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際情況的結(jié)合，使得馬克思主義成為廣大人民群眾的思想武器與物資力量，使得廣大人民能夠運(yùn)用他們?nèi)ソ鉀Q一系列的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)并改造世界。因此，科學(xué)性作為中國(guó)馬克思主義大眾化的理論前提，使得中國(guó)共產(chǎn)黨能夠加深對(duì)執(zhí)政建設(shè)、小康社會(huì)建設(shè)以及人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解。

其次，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，其本質(zhì)屬性是實(shí)踐性。實(shí)踐是任何理論的來(lái)源，實(shí)踐能夠促進(jìn)任何理論的創(chuàng)新。馬克思主義自創(chuàng)立之初，始終植根于實(shí)踐之中，并依托具體的實(shí)踐不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，它“不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成”，也正因?yàn)樵从趯?shí)踐，馬克思主義才能更為科學(xué)地揭示和改造世界。因此，我們要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論服務(wù)群眾與群眾實(shí)踐，我們想要繼續(xù)豐富以及創(chuàng)新馬克思主義理論的內(nèi)在統(tǒng)一，就要致力于大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，而廣大人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐也體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐性。

最后，其理論特征是時(shí)代性。筆者認(rèn)為馬克思主義之所以能夠走進(jìn)并在群眾中得以普及的根本即是馬克思主義大眾化所具備的鮮明的時(shí)代性，偉大導(dǎo)師恩格斯認(rèn)為：不同時(shí)代產(chǎn)生的不同思維，都會(huì)作為一種特定的歷史產(chǎn)物，具有不同的表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)出的截然不同的內(nèi)容。我們可以看到，馬克思主義理論的每一次巨大創(chuàng)新與發(fā)展無(wú)不貫穿著每一次社會(huì)主義發(fā)展的大跨越，這深刻體現(xiàn)了馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征?？上攵?dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的理論特征的時(shí)代性，也要求馬克思主義基本理論與內(nèi)容能夠更緊密的聯(lián)系廣大人民群眾的具體實(shí)踐，真正做到立足于中國(guó)的具體實(shí)際，以全球化為背景，解放思想、實(shí)事求是， 從而彰顯馬克思主義大眾化的時(shí)代性。

3. 馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀作為我們黨理論創(chuàng)新的最新成果，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。黨的十八大報(bào)告明確提出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。只有推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化這一有機(jī)整體，才能真正把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)。

馬克思主義中國(guó)化，最早是毛澤東同志提出的，毛澤東同志認(rèn)為：第一，馬克思主義理論不是教條的，必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；第二，馬克思主義理論是不斷豐富和發(fā)展的，因此，必須以其為理論指導(dǎo)，在實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)展；第三，馬克思主義來(lái)源于西方，因此，有必要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在繼承和發(fā)揚(yáng)我優(yōu)秀文化，賦予其中國(guó)民族特色和形式的同時(shí)，繼續(xù)吸收先進(jìn)文化。總而言之，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。

綜上理論，馬克思主義基本理論與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，這就是馬克思主義時(shí)代化。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特征，這就決定了馬克思主義理論必須在內(nèi)容上適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，不斷的創(chuàng)新和豐富自身的內(nèi)容，從而形成更為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新理論；這就決定了馬克思主義理論必須在形式上適應(yīng)廣大人民群眾對(duì)理論形式上的新要求，適應(yīng)時(shí)代，不斷的創(chuàng)新和豐富自身；這也決定了馬克思主義理論必須廣泛吸收具有時(shí)代特征的新鮮語(yǔ)言，在語(yǔ)言上貼近廣大人民群眾的生活實(shí)際，能夠運(yùn)用適應(yīng)時(shí)代的表達(dá)方式向廣大人民群眾傳達(dá)和宣傳。

馬克思主義時(shí)代化、大眾化的基礎(chǔ)就是馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義時(shí)代化需要豐富發(fā)展和創(chuàng)新出適應(yīng)時(shí)代新要求的具備新內(nèi)容、新形式、新語(yǔ)言的理論，而前提就是要緊密結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，將國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活放在首要的位置上，去解決廣大人民群眾真正關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題；而馬克思主義大眾化需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論被廣大人民所真正掌握和運(yùn)用，這更離不開(kāi)馬克思主義的中國(guó)化。也就是說(shuō)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，馬克思主義大眾化就只是局限于表面；只有馬克思主義中國(guó)化的真正實(shí)現(xiàn)，才能從時(shí)代意義上賦予馬克思主義中國(guó)民族傳統(tǒng)和文化習(xí)俗的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)我優(yōu)秀文化，繼續(xù)吸收先進(jìn)文化，使得馬克思主義成為廣大人民群眾的思想武器與物資力量，投身到建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)當(dāng)中去，從而最終推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。由此，我們可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，才可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化和馬克思主義時(shí)代化，否則都是空談。

4.結(jié)語(yǔ)

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要求我們必須始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系人民群眾現(xiàn)實(shí)要求的原則，真正做到不斷將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)精神融入群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐當(dāng)中，做為人民的思想武器指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐。（作者單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院）

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