張彩蘭

摘 要：古詩文是華夏民族文化的精髓，是炎黃人文精神的結(jié)晶，對學(xué)生感情感染、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成、語文素養(yǎng)提高至關(guān)重要，借助于古詩文蘊(yùn)含的博大文化，去熏陶學(xué)生，提升文化底蘊(yùn)是母語教育的主流。

關(guān)鍵詞：意境美；審美情趣；經(jīng)典語言；母語教育；完美人格

我國現(xiàn)行九年義務(wù)教育語文教材中，中國古典詩文占有一定的比重。據(jù)粗略統(tǒng)計，從小學(xué)一年級至九年級的語文教材中，古典詩詞達(dá)110首，文言文60多篇，這些詩文都是文質(zhì)優(yōu)美、傳世不衰的名家名篇，是歷史最悠久、生命力最強(qiáng)的文化經(jīng)典。古典詩文走進(jìn)語文課堂，對中小學(xué)生人文素養(yǎng)的提高有重要的奠基作用。

一、秀美的自然——培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的搖籃

自然形象多姿多彩，變化萬千，日月星辰、山川園林、風(fēng)霜雨雪、鳥獸魚蟲，在中國古典詩文中占有相當(dāng)?shù)奈恢?。進(jìn)入中小學(xué)語文教材的大量山水詩、田園詩、邊塞詩以及游記散文，把壯美神奇、秀麗多姿的自然景象再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生感受美，在祖國大好河山中找到美的真諦，得到美的陶冶。

當(dāng)然，正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所說：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要。”但這并不是說，我們可以指望審美情感會自發(fā)的形成，必須明確目標(biāo)來培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。因此，古典詩詞對學(xué)生的美育作用不是直接的，是潛移默化的，有一個內(nèi)化接納的過程，需要教師反復(fù)誦讀，深入鉆研，在抓住作品自然形象之美的同時，提煉出對審美教育最有價值的東西，把審美上升為能力，使學(xué)生含英咀華，口齒留香。

二、恬淡的意境——蕩滌學(xué)生心靈的清泉

大量古典詩文中，有不少是反映歸隱山林田園的遁世思想的。表面上看，這與競爭激烈的現(xiàn)代社會格格不入，然而，仔細(xì)推敲這些詩的意境，卻自有其獨(dú)特價值。如：陶淵明的《歸園田居》，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！痹娙擞闷降目谡Z構(gòu)建了一個和平、靜穆、深遠(yuǎn)的意境?！皫г潞射z歸”，月下詩人肩扛一把鋤頭，穿行于長滿野草的小道。這是一幅多美的“月下歸耕圖”！這柔和完美的意境，洋溢著詩人勞作的愉快，也映射出“但使愿無違”的恬淡情懷和不與世俗同流合污的高潔意境和志趣。如《陋室銘》《愛蓮說》《結(jié)廬在人境》《五柳先生傳》等，教師在教此類詩文時，要抓住作品“物我兩忘”的恬淡意境，把學(xué)生帶到廣闊、寧靜、高遠(yuǎn)的境界中，體會作者淡泊名利、潔身自好的人格魅力和高尚情操，自然會使學(xué)生的心靈得到蕩滌凈化。

三、人生哲理——開啟學(xué)生智慧的鑰匙

中國古典文學(xué)中，有大量揭示人生哲學(xué)的詩文寓言，其寓言簡約淺顯，通俗易懂，是古人留給我們的一筆寶貴財富，它影響著一代又一代人。翻開中小學(xué)語文課本，《揠苗助長》《畫蛇添足》《買櫝還珠》《濫竽充數(shù)》《守株待兔》《扁鵲見蔡桓公》《登鸛雀樓》《關(guān)伊子射箭》等，或闡明事理、揭示規(guī)律，或忠告棄惡，或諷喻愚鈍，篇篇都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。

《揠苗助長》通過有趣的故事告訴人們，凡事有它自身的發(fā)展規(guī)律，如果不遵循規(guī)律辦事，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟?！锻鲅蜓a(bǔ)牢》《扁鵲見蔡桓公》等則告誡人們，要正視自己的缺點(diǎn)和錯誤，并及時糾正，還不算晚，萬不可諱疾忌醫(yī)；《論語十則》《學(xué)奕》《關(guān)尹子射箭》等揭示了宇宙無限，知識無窮，學(xué)無止境，學(xué)必專心，不可三心二意；《狼》《宋定伯捉鬼》等告訴人們邪不壓正，對惡勢力不可抱有幻想，勇敢斗爭，正義終會戰(zhàn)勝邪惡。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”借物喻理，道出了“要想認(rèn)識事物的本質(zhì)，必須客觀全面地把握。”冷靜地分析，才能被局部現(xiàn)象所迷惑的人生哲理。而“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”則借景說理，闡明站得高才不會被浮云遮望眼的人生境界……凡此篇篇，都從不同層次揭示人生哲理，啟迪人們的智慧。教師要瞄準(zhǔn)每篇詩文的切入點(diǎn)，重錘敲打，把它們鑄造成開啟學(xué)生智慧的金鑰匙，為學(xué)生打開智慧人生的大門。

四、高尚的情懷——陶冶學(xué)生愛國情操的源泉

我國大教育家孔子在《論語》中說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边x入中小學(xué)語文教材的古典詩文，以其豐富的社會內(nèi)容和作者高尚的情懷，感召著人們，陶冶人們的愛國情操。教師把握住了這些詩文所蘊(yùn)含的思想意義，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行愛國思想的熏陶，這對培養(yǎng)學(xué)生愛國情操具有重要的意義。

五、經(jīng)典語言——奠定學(xué)生“文化”的基石

一位學(xué)者說：“學(xué)生主要學(xué)習(xí)三種語言，一種是經(jīng)典語言，一種是生活語言，一種是規(guī)范語言?！苯?jīng)典語言主要在古典詩文名篇中習(xí)得，古典詩文名篇的語言精煉，具有獨(dú)特的美，是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。學(xué)生學(xué)習(xí)這種語言，雖然不是立竿見影，學(xué)了就用，但它會為學(xué)生的一生奠定“文化”基礎(chǔ)，它的影響是長遠(yuǎn)的、持久的。因此，對于古典名著中的經(jīng)典語言，我們不苛求學(xué)生學(xué)了就用，而是鼓勵他們盡可能多地去朗誦、去體會、去積淀，為自己的一生夯實(shí)文化根底。

總之，中國古典詩文對中小學(xué)成長影響是多方面的，大到人生觀、世界觀，小到思想、意志和情感，可謂無所不包，難以盡述。教師從古典詩文中，發(fā)掘出對學(xué)生產(chǎn)生積極影響的因素，因勢利導(dǎo)，因材施教，讓古典詩文所蘊(yùn)含的母語文化塑造完美人格，照亮學(xué)生成長的道路，陪伴學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]智仁勇.葉圣陶語文教育言論摘編[M].天津古籍出版社，1994：71.

[2]謝靜.小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的問題與對策研究[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

（作者單位 甘肅省定西市渭源縣教育體育局）