林春蘭

[摘 要]在學(xué)校德育工作中，教師要充分認識德育工作的重要性，掌握德育工作的步驟和方法，采用正面教育和舉例的辦法，直接教育與間接教育相結(jié)合，大膽探索獨特的德育工作新方式，開辟出學(xué)校德育工作的新天地。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育；德育工作；方法創(chuàng)新

任何社會的道德教育都是特定文化傳統(tǒng)和社會政治制度相互作用的產(chǎn)物，是階級的、民族的，更是時代的。我國的德育機制是在過去“階級斗爭理論”的基礎(chǔ)上建立起來的，德育不僅政治化而且理論化，功能與方式較為單一，弱化了德育理論與實踐的科學(xué)性，忽視了德育的人性和道德認知能力的培養(yǎng)。

一、德育的科學(xué)性與政治性

道德教育的科學(xué)性，首先在于道德教育決策的科學(xué)化，應(yīng)積極探尋和遵循其規(guī)律，如當(dāng)代青少年品德發(fā)展的規(guī)律，學(xué)校社會道德教育內(nèi)在規(guī)律。應(yīng)注重道德教育目標(biāo)設(shè)計的實施科學(xué)評估和實驗過程。其次是道德教育方式和手段的科學(xué)化。應(yīng)使用各種先進手段輔助道德教育，用多媒體計算機來處理各種數(shù)據(jù)，采用盡可能多的道德教育方法，開展教育實踐活動，改變過去記誦式的知識傳授和道德品質(zhì)評估的單一性。再次是道德教育內(nèi)容的科學(xué)性，科學(xué)的道德教育應(yīng)反映社會需求和人的發(fā)展兩大方面。使反映個體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點和思想認識相結(jié)合，使基本知識學(xué)習(xí)、技能技巧學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)以及認識能力發(fā)展有機結(jié)合，在道德教育過程中應(yīng)以傳授基本的道德觀為主，從中滲入相應(yīng)的反映國家價值觀的內(nèi)容，使人的發(fā)展同民族、國家的價值觀和人類普遍的價值觀統(tǒng)一起來。

多年來我國的道德教育實踐一直是突出其政治功能，道德教育多以領(lǐng)導(dǎo)人的講話為主線，道德教育的政治化傾向嚴重，使道德教育的科學(xué)體系受到破壞，忽略了對青少年的發(fā)展和幫助，忽視青少年初涉社會時應(yīng)解決的問題。因此，教師要創(chuàng)新教育方法，優(yōu)化學(xué)生的道德教育。

二、德育的現(xiàn)實性與理想化

當(dāng)前我國正大力推進素質(zhì)教育，但道德教育的落后遠遠不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。一方面，教師在課堂上高唱贊歌，教育孩子們真誠、信任、友善、公正，一方面媒體與社會傳導(dǎo)的是兇殺、腐敗、色情、陰險、自私。教師教育孩子要富有同情心，然而生活中同情心常常受到騙子的褻瀆；教師告誡學(xué)生努力定會成功，然而諸多外界因素卻導(dǎo)致失敗；教師教育孩子們?nèi)丝偸呛玫?，然而面對危難，大人們卻常常表現(xiàn)出“冰冷的理念”；教師說“好人好報”，然而孩子們卻看到許多惡人在逍遙……學(xué)生課堂上聽到的與家庭、社會上見到的以及親歷的事情激烈沖突著，這使德育的理想目標(biāo)是多么的蒼白無力。

顯而易見，當(dāng)代道德教育要求改變傳統(tǒng)的封閉機制，在適應(yīng)高科技發(fā)展的過程中逐步形成現(xiàn)實的、開放的、為現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展需要服務(wù)的德育機制，使道德教育從維持性目標(biāo)向發(fā)展性目標(biāo)轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)實、為社會、為未來培養(yǎng)應(yīng)變的人才，因此道德教育必須植根于社會實踐，從書本轉(zhuǎn)向活動，從課堂走向社會，把空洞變?yōu)榫唧w，從理想化走向現(xiàn)實性。從知識的單一傳授到多種能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)具有開放性、適應(yīng)性人格的人。

三、道德知識教育與德性培養(yǎng)

當(dāng)前學(xué)校已經(jīng)改變從前單純講解道德準則的方式，注意把道德知識教學(xué)、道德推理能力培養(yǎng)和行為習(xí)慣訓(xùn)練結(jié)合起來，重視德性的養(yǎng)成。其一，中學(xué)思想品德課應(yīng)普遍開設(shè)實踐課，講授學(xué)生怎樣認識和應(yīng)付諸如早戀、交友、父母離異、挫折失敗、性騷擾、吸毒、早孕、自殺、就業(yè)失業(yè)等等。讓學(xué)生模擬或走出課堂處理各種可能面臨的問題，努力引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識應(yīng)用于社會實踐，以此來促進觀念的培養(yǎng)，變靜態(tài)的書本講解為現(xiàn)實生活道德問題的重演，激發(fā)學(xué)生道德思維，開展積極討論，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的分析方法和推理程序，在動態(tài)中實現(xiàn)教育的目標(biāo)。其二，班會課、團隊工作改變思想品德課的內(nèi)容及工作方法，教給學(xué)生社會中需要的知識能力。其三，道德教育應(yīng)成為社會的共同責(zé)任，綜合實施才能持久而有成效。

責(zé)任編輯 沁 硯