郭娜婷

語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。工具性和人文性，為語文的“兩性”。傳統(tǒng)的中職語文教學(xué)側(cè)重強(qiáng)調(diào)工具性，隨著中等職業(yè)教育課程改革的進(jìn)一步深入，語文教材重新規(guī)劃和編寫，卻又出現(xiàn)了過度重視語文人文性特點(diǎn)的傾向。面對這種情況，作者就中職語文教師如何在新課程標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)現(xiàn)“兩性”有機(jī)統(tǒng)一這一問題，談了四點(diǎn)看法。新課標(biāo)中職語言教學(xué)“兩性”統(tǒng)一《中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”新課標(biāo)在確認(rèn)語言學(xué)科工具性的同時(shí)，第一次明確提出要重視語文學(xué)科的人文性，把人文性放在與工具性同等的地位，并指出“兩性”統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)。這比原先僅僅定位于“工具性”顯然大大進(jìn)了一步。所謂工具性，是指：“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國語言文字的能力”“掌握日常生活和職業(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力。指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語文的良好習(xí)慣?！彼^人文性，是指“引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！闭Z文課程的工具性和人文性猶如硬幣的兩個(gè)面、一個(gè)人的左右手，是緊密相連、無法分割的，作為語文課程的兩大特點(diǎn)，它們之間存在相輔相成、相互滲透的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀受普高擴(kuò)招影響，中職生源素質(zhì)逐漸降低，已成為不爭的事實(shí)。學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣，導(dǎo)致課堂教學(xué)無所適從。就語文學(xué)習(xí)而言，學(xué)生語文素養(yǎng)較低，對語文學(xué)科又重視不夠，興趣不高，教師在課堂上很難擴(kuò)展開來；作為教學(xué)主體之一的教師，積極性和創(chuàng)造性也受影響，出現(xiàn)滿堂灌或根據(jù)教師自身喜好隨意組織課堂的現(xiàn)象。上述情況反映在教學(xué)上，就使現(xiàn)今的中職語文教學(xué)中出現(xiàn)了明顯的“兩性對立”的現(xiàn)象：傳統(tǒng)的語文教學(xué)死守知識本位體系，又受社會(huì)急功近利浮躁心態(tài)驅(qū)動(dòng)，把語文直接等同于學(xué)習(xí)語言文字的工具，片面強(qiáng)調(diào)“工具性”，著重字、詞、句的訓(xùn)練，主張分段，歸納同一中心思想，將文章分析得支離破碎，毫無美感。既扼殺了人文性，也扭曲了工具性；另一方面，如今一些所謂的“課改先鋒”在弱化工具性上一路“高歌猛進(jìn)”，公開課、示范課組織異彩紛呈，各種架空文本和語言，脫離學(xué)生的讀、寫、聽、說實(shí)踐，憑空追求“人文性”，忽略語文的工具作用，語文知識點(diǎn)不能落到實(shí)處。那么，在語文課改大環(huán)境下，我們教師作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體實(shí)踐者，如何在具體的實(shí)踐教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一呢？二、以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想和準(zhǔn)繩，實(shí)現(xiàn)工具化、人文化的有機(jī)統(tǒng)一在課程改革下，教師要以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想和準(zhǔn)繩，針對中職學(xué)生的語文基礎(chǔ)和現(xiàn)階段心理特點(diǎn)，在語文教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的能力包括識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，又兼有對學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育、樹立正確的職業(yè)道德觀和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、發(fā)展和完美學(xué)生人格的任務(wù)。（一）聽與讀中提高學(xué)生語文素養(yǎng)針對中職學(xué)生，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)把指導(dǎo)和組織學(xué)生聽讀課文，可范讀、讓學(xué)生聽讀，反復(fù)朗讀，在聽讀中有針對性地幫助學(xué)生辨識生字詞，積累詞匯、句式，進(jìn)而從整體上感受文章的語言，去了解文章的內(nèi)容，把握文章的思路。學(xué)生在掌握必要的語言知識、諸如語音知識、文字知識、詞法知識、修辭知識的基礎(chǔ)上，更好地理解語言，感受語言。從而內(nèi)化為學(xué)生的思想情感，積淀為語文素養(yǎng)。（二）通過語言訓(xùn)練對學(xué)生進(jìn)行人文教育在語言的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的過程中，我們不能忘記語文教學(xué)的重要任務(wù)是提升學(xué)生的人格，這也是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。文學(xué)即人學(xué)，教師即人師。文學(xué)作品對人的情感的熏陶作用是巨大的。我們的教材中入選的文章有很多是思想性、哲理性與文學(xué)性都很強(qiáng)的作品，如《荷塘月色》《故都的秋》《沁園春·長沙》《水調(diào)歌頭·游泳》等文章，語言生動(dòng)優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。通過不同的文章，讓學(xué)生的思維與內(nèi)心去觸摸、碰撞作者靈動(dòng)活躍的內(nèi)心世界。從而生發(fā)出由衷的、真切的感悟，獲得心靈的震顫與智慧的啟迪。進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自身的情感、情趣和修養(yǎng)，逐漸形成健全的人格。（三）著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維能力，授之以漁中職學(xué)生處于思維迅速發(fā)展的年齡階段，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)特別注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教會(huì)知識固然重要，教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與思考的方法則更為重要。在語文教學(xué)中，要堅(jiān)持學(xué)生本位的思想，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者，教育的目的是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識和把握客觀世界規(guī)律，在走向社會(huì)后，服務(wù)社會(huì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我完善。（四）積極拓展課外學(xué)習(xí)資源，組織豐富多樣的學(xué)生活動(dòng)形式“語文教學(xué)的外延和生活的外延相等”。我們應(yīng)立足課內(nèi)，放眼課外，特別是中職學(xué)生沒有升學(xué)壓力，又處于情感豐富期，我們有更多的時(shí)間去組織和調(diào)控課外活動(dòng)，將“課內(nèi)”與“課外”放在同等地位來規(guī)范，讓學(xué)生真正感受到語文課堂無所不在，無處不有。如圍繞一個(gè)課文中的具體問題，讓學(xué)生課外查找資料，再回到課堂討論等，學(xué)生在活動(dòng)過程中自然習(xí)得組織協(xié)調(diào)、團(tuán)體合作能力。同時(shí)，在語文教學(xué)中要使工具性與人文性和諧統(tǒng)一，教師必須有高尚豐富的人文情懷，刻苦鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高語文素養(yǎng)，提升語文能力，努力找到一條適合自己教學(xué)個(gè)性的和諧統(tǒng)一的路子。新課標(biāo)的制定實(shí)施，為我們提供了嶄新的平臺，給每一位教師都提供了自由伸展的空間。面對新課標(biāo)的教學(xué)改革，作為一名教師，我們要爭當(dāng)時(shí)代的排頭兵，審視傳統(tǒng)教育的優(yōu)與劣，對照新課標(biāo)，不斷“充電”，認(rèn)真反思，及時(shí)更新自己的教育理念，樹立以“學(xué)生為主體”的教學(xué)觀念，不斷從思想觀念、知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式和行為方式等方面，挑戰(zhàn)自己，改變自己，完善自己，積極投身到課程改革中。

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