楊昌瑞

摘 要：新課改下，專(zhuān)家倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的主體。但對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何正確認(rèn)識(shí)教與學(xué)的關(guān)系，如何確立教師的引導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位是美術(shù)教育的關(guān)鍵。解決好了這一問(wèn)題教師才能發(fā)揮其重要作用，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而健全學(xué)生的人格。確立學(xué)生是教學(xué)的主體，才能注重學(xué)生自我評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心、勇氣、創(chuàng)新精神和敢于探索的精神。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；新課改；以人為本；美術(shù)教育

堅(jiān)持“以人為本”，促進(jìn)人的全面、高效、可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是實(shí)施素質(zhì)教育的客觀要求。在新課程體系下，教師必須依據(jù)新課程改革的理念，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，面向全體學(xué)生，采用靈活多變、富于生活化、個(gè)性化的教學(xué)方式，使學(xué)生從各個(gè)方面接受知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和綜合素養(yǎng)。

一、在美術(shù)教育中，如何讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體

在新課改中，美術(shù)教育倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的主體。但在現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教學(xué)課堂中，很多美術(shù)教師同樣沒(méi)有解決學(xué)生是主體的問(wèn)題。如我們?cè)谏稀段乃噺?fù)興時(shí)期的繪畫(huà)》這節(jié)課時(shí)，這節(jié)課的主線是“人文主義”，我們所講的繪畫(huà)作品都要圍繞這一主線，如果采用提問(wèn)的方式課堂上就收不到理想的效果。我們來(lái)看看下面的兩個(gè)例子：

例1.教師先講解時(shí)代背景——“人文主義”，然后提問(wèn)：《蒙娜麗莎》是怎樣體現(xiàn)“人文主義”的？結(jié)果學(xué)生回答不上來(lái)，所以只好選擇沉默，即使開(kāi)口回答了，也只能是照本宣科，照著書(shū)讀幾句。

例2.教師先講解時(shí)代背景——“人文主義”，然后展示《蒙娜麗莎》與中世紀(jì)的作品《椅中的圣母》。叫學(xué)生將這兩幅畫(huà)進(jìn)行對(duì)比，找出畫(huà)中對(duì)人物的刻畫(huà)誰(shuí)更生動(dòng)，并指出：你認(rèn)為《蒙娜麗莎》畫(huà)得最好的地方是什么？然后學(xué)生開(kāi)始對(duì)兩張畫(huà)進(jìn)行比對(duì)，通過(guò)自己的思考，分析總結(jié)了《蒙娜麗莎》，有的學(xué)生認(rèn)為手畫(huà)得很細(xì)膩、有的學(xué)生則認(rèn)為眼睛很傳神。而這些恰恰是“人文主義”精神的體現(xiàn)。通過(guò)這種讓學(xué)生自己思考，然后回答就很準(zhǔn)確，同時(shí)學(xué)生也理解了什么是“人文主義”。

讓“教”圍繞“學(xué)”而展開(kāi)美術(shù)教育，多去思考學(xué)生如何才能接受自己的教育理念、如何在教學(xué)中挖掘?qū)W生潛力、如何樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這樣才能確立學(xué)生的主體地位。

二、在美術(shù)教育中，學(xué)生的主體怎樣得以體現(xiàn)

當(dāng)“教”與“學(xué)”在美術(shù)教育中得以確立后，作為美術(shù)教師，就應(yīng)該有義務(wù)讓學(xué)生成為課堂的主體。我們?cè)凇敖獭钡膶?shí)施過(guò)程中，應(yīng)該作一些有意識(shí)的引導(dǎo)，但這種引導(dǎo)不是簡(jiǎn)單的牽引，而是想方設(shè)法去拓展學(xué)生的思維，拓展不是一個(gè)途徑而是多種途徑。如我們?cè)诮虒W(xué)生畫(huà)素描時(shí)，不能教學(xué)生必須怎樣去表現(xiàn)一個(gè)蘋(píng)果、一個(gè)杯子、一件陶瓷。我們只能教給學(xué)生怎樣去分析光，去認(rèn)真觀察光線照射下物體的變化。不管我們用哪一種固定不變的模式都不能生動(dòng)地表現(xiàn)物體，只有學(xué)生自己用眼睛去觀察世界，才能提高其自身的素養(yǎng)。

在美術(shù)教學(xué)中，教師只能給學(xué)生講光照在蘋(píng)果上會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果，不能給學(xué)生講蘋(píng)果上的明暗交界線應(yīng)涂多深的色，半明部應(yīng)上多深的色。我們都知道蘋(píng)果上的光影效果受諸多因素的影響，如光線、環(huán)境色和固有色等的影響，是一個(gè)不定數(shù)，所以在講解時(shí)，教師只能是引導(dǎo)學(xué)生去觀察分析。如果在課堂中，學(xué)生都有自己的思考，都主動(dòng)去分析，這樣的教學(xué)就體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位。

三、怎樣構(gòu)建“教”與“學(xué)”的和諧發(fā)展

教學(xué)是一種師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)的本質(zhì)是“溝通”與“合作”。教師與學(xué)生是一種平等關(guān)系上的“對(duì)話(huà)”和“交流”，師生間只有相互交流才能讓教與學(xué)和諧發(fā)展。

在美術(shù)教育中，師生之間的交流不是簡(jiǎn)單的交談，而是一種觀念的轉(zhuǎn)變。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師和學(xué)生一起打破原來(lái)的不平衡的課堂教學(xué)關(guān)系，雙方應(yīng)成為共同的參與者，相互配合。教師走下講臺(tái)，與學(xué)生共同觀察、討論、合作和體驗(yàn)，共同成長(zhǎng)與進(jìn)步，共同營(yíng)造一個(gè)寬容、平等、輕松的課堂氣氛。教師放下架子，以自己的人格魅力感染學(xué)生，與學(xué)生一起推動(dòng)美術(shù)教育的和諧發(fā)展。

如果一個(gè)美術(shù)教育者讓學(xué)生必須按照某種觀念去欣賞一幅畫(huà)也許就過(guò)于牽強(qiáng)，盡管是一幅名畫(huà)也不一定每個(gè)人的看法都一樣。我們不能說(shuō)名畫(huà)不好，也許只是有些人不習(xí)慣某種風(fēng)格而已。我們只能是從畫(huà)的背景和作者的創(chuàng)作精神中讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界和重樹(shù)價(jià)值觀。這樣一來(lái)，教與學(xué)就成了一種交融狀態(tài)，而不是相互制約的共體。

美術(shù)教學(xué)中有太多的非智力因素，需師生共同營(yíng)造良好的彼此在不同的層次中主動(dòng)接受藝術(shù)陶冶的氛圍?！敖獭迸c“學(xué)”只有相互的包涵，相互理解才能和諧發(fā)展。

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（作者單位 貴州省余慶中學(xué)）

？誗編輯 陳鮮艷