曾山川

摘 要：文言文課堂要高效，就必須有的放矢?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對高中生文言文閱讀有非常明確規(guī)定：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”那么，如何放“矢”呢？本文就文言文教學(xué)如何實現(xiàn)高效課堂這一目標(biāo)，談一談自己在教學(xué)實踐中的做法和啟示：（1）鼓勵學(xué)生朗讀文言文。（2）采用“自主、合作、探究”的教學(xué)模式。（3）引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的方式去理解古人的文明。（4）鼓勵背誦，積累文言素材，增強文言語感。

關(guān)鍵詞：文言文 高效 朗讀 自主 背誦

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（c）-0120-02

1 鼓勵學(xué)生朗讀文言文

俗語有曰：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！碧諟Y明不也說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！彼裕首x是日漸被現(xiàn)代語文教育者關(guān)注的傳統(tǒng)教學(xué)方法。在朗讀過程中，眼、口、腦等多種感官協(xié)調(diào)配合，反復(fù)朗讀，文言字、詞、篇都能在大腦里留下深刻的印象，在一定的文言文語感的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文言文就變得容易多了。

文言是在古漢語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉而形成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語體。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生把握朗讀要領(lǐng)。

1.1 讀準(zhǔn)字音，特別注意古代特殊的異讀字

例如：項王渡淮，騎能屬者百余人耳。（《項羽本紀(jì)》）“騎”，譯為“一人一馬”，故讀“jì”，而現(xiàn)代漢語中，“騎”只有一個讀音，即“qí”。另外還要注意文言文中名詞活用為動詞時要破讀的現(xiàn)象，例如：冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！（《漢樂府·上邪》）“雨”，名詞活用為動詞，譯為“下”，故應(yīng)破讀為“yù”。但有時候因為現(xiàn)代人的朗讀習(xí)慣也沒有必要一定破讀，例如：晉軍函陵，秦軍氾南。（《左傳·燭之武退秦師》）“軍”，名詞活用為動詞，譯為“駐軍，扎營”，但大家習(xí)慣性地讀“jūn”，而不是“jùn”。

1.2 讀準(zhǔn)句讀

高中教材里的文言文都有標(biāo)點符號，但一些長句子是一口氣讀不下來的，也需要停頓，這樣才能讀出文言文的抑揚頓挫。（1）句中虛詞停頓。句中有“而、者、乎、也”等虛詞時，根據(jù)上下文的意思在該虛詞前或后停頓。例如：吾從/而師之；麾下騎從者/八百余人；飄飄乎/如遺世獨立；師道之不傳也/久矣。（2）句首虛詞停頓。放在句首的虛詞，如“夫、蓋”等，作為開頭領(lǐng)起全句，不能與后面的文字連讀，而應(yīng)稍作停頓。如：夫/庸知其年之先后生于吾乎？蓋/嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（3）根據(jù)語言結(jié)構(gòu)停頓。例如：臨/帝子之長洲；窮/島嶼之縈回。豫章/故郡，洪都/新府。（4）根據(jù)句意強調(diào)停頓。例如：力拔山兮/氣/蓋世。一般來講，在“兮”字后停頓即可，但為了突出西楚霸王的英雄氣概壓倒世人，故可在“氣”后停頓并重讀。

1.3 讀出感情

就是指導(dǎo)學(xué)生一邊朗讀一邊揣摩作者的感情。例如，在朗讀《項羽本紀(jì)》中“籍曰：‘彼可取而代之?！币还?jié)時，要讀得輕快、讀出項羽的自信和膽略。而在朗讀“虞兮虞兮奈若何”一節(jié)時，要讀得舒緩低沉，讀出項羽英雄末路的無奈和喟嘆。又如在朗讀陶淵明的《歸去來兮辭》里“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”一節(jié)時，要讀出作者辭官回家歸途之中的輕松。

總之，通過對課文的反復(fù)朗讀，品味文章語言文字的同時體味作者的思想情愫，還能積累名言佳句，陶冶個人情操。

2 采用“自主、合作、探究”的教學(xué)模式

縱觀教材中的文言文文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可以借助注釋和工具書基本理解文言文課本。這為學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)文言文提供了可能。但高考文言文不僅僅只考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解，更何況試卷中文言文是沒有注釋也不允許學(xué)生使用工具書的。這就要求我們高中教師在平時指導(dǎo)學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)時，應(yīng)該注意文言文考查的知識點，使學(xué)生在“自主”學(xué)習(xí)時也能有的放矢。

因為文言文考查的知識點比較多，而學(xué)生能用來學(xué)習(xí)語文的時間又相對其它學(xué)科來說比較少，這就需要學(xué)生之間進行“合作”學(xué)習(xí)。在充分預(yù)習(xí)的前提下，教師組織學(xué)生分組討論，總結(jié)歸納文言現(xiàn)象，然后分組展示最重要的文言現(xiàn)象，如詞類活用、一詞多義、古今異義、通假字、特殊句式、典型虛詞等，學(xué)生也可以置疑，老師再有針對性地答疑、講解。在這種學(xué)生與學(xué)生的討論、老師與學(xué)生的交流過程中，每個學(xué)生都參與其中，在思維的碰撞中學(xué)習(xí)文言知識，這其實就是一種“探究”性學(xué)習(xí)。

例如，我在上《蘇武傳》時，在學(xué)生預(yù)習(xí)的前提下，我先用5分鐘讓學(xué)生分組討論第一段的文言現(xiàn)象，然后展示和置疑。學(xué)生很快就歸納了文言現(xiàn)象，如古今異義字：遷、幣、丈人。一詞多義字：當(dāng)、遺。詞類活用字：歸、俱。特殊句式：判斷句（漢天子我丈人行也），定語后置句（持節(jié)送匈奴使留在漢者），并總結(jié)了重要虛詞“以、因、所”的意義和用法。

在文言文教學(xué)中，形成“自主、合作、探究”的教學(xué)模式，即課前預(yù)習(xí)，課上先討論，再展示成果和置疑，最后教師答疑和總結(jié)文言知識點。這樣的課堂改變了傳統(tǒng)的“串講法”，讓學(xué)生自己動腦、動口、動手，讓學(xué)生充分體味到與他人分享學(xué)習(xí)成果的成就感，不僅使學(xué)生從中學(xué)到了知識，還養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3 引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的方式去理解古人的文明

所有學(xué)不好語文的學(xué)生最為頭疼的應(yīng)該是文言文。因為當(dāng)代中學(xué)生在日常生活所接觸到的現(xiàn)代語言現(xiàn)象和現(xiàn)代文明，與幾千年前的文言作品所表現(xiàn)古代文言現(xiàn)象和古代文明是存在“代溝”的。因此，在文言文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的思維方式去理解古人的文明。

（1）用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞去解釋文言文的單音節(jié)詞。并盡可能保留文言文的單音節(jié)詞而加一個字，組成現(xiàn)代漢語的一個雙音節(jié)詞。

例如：歲得帛千匹，亦足以富樂。（《方山子傳》）歲：每年。得：得到，獲得。帛：綢緞。足：足夠。富：富足。樂：享樂。

（2）對文言文中出現(xiàn)的現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞，要拆開理解，重新組詞。

例如：于是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）于是：對于這種情況。又如：漢使張勝謀殺單于近臣。（《蘇武傳》）謀殺：密謀殺害。

（3）用現(xiàn)代的思維去揣摩古人的思維，設(shè)身處地，由己推人。

例如：沛公旦日從百余騎來見項王。（《鴻門宴》）沛公赴宴，作為一個團隊的最高領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然應(yīng)該一馬當(dāng)先，被人群簇?fù)碇?。所以這里的“從”不是跟從，而是使動用法，譯為“使……跟從”，引申為“率領(lǐng)、帶著”。

（4）斟酌翻譯，符合現(xiàn)代漢語語言習(xí)慣。一般來說，對文言文的翻譯都講究字字落實，逐字翻譯。但文言文的語言現(xiàn)象是和現(xiàn)代漢語存在差異的，也就是說，逐字翻譯之后可能讀不通順。這就需要教師積極引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)推敲，翻譯出來的句子既不生硬，又符合古文意思。例如：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。（《歸去來兮辭》）如果逐字逐句翻譯這句話，就有一定的困難。這就要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)推敲，弄懂“窈窕”是“幽深、蜿蜒”之義，“崎嶇”是“山路不平”之義，它們不能做動詞“尋”和“經(jīng)”的狀語。根據(jù)現(xiàn)代漢語能夠理解到“崎嶇”是來修飾“路”，這樣后半句就可以理解為：先經(jīng)過崎嶇不平的山路，后到達山丘。同理，上半句的“窈窕”之后也應(yīng)省略了某個詞，并且應(yīng)該是與“壑”有一定淵源的詞。又根據(jù)前文的“或棹孤舟”，后文的“泉涓涓而始流”，就可以判斷“窈窕”是來修飾“小溪”的。因此這句話應(yīng)該翻譯為：時而沿著蜿蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘?？傊g時不僅要關(guān)照到每個字詞的落實，并且要符合邏輯，符合現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣。

4 鼓勵背誦，積累文言素材，增強文言語感

錢夢龍先生指出：“目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言而無‘文?！蔽蚁耄亍把浴陛p“文”的意思就是在文言文教學(xué)過程中只關(guān)注古漢語的語言想象，而忽視了文言文是一篇文質(zhì)兼美、蘊含著作者思想和情思的文章，沒有引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，體味滲透在文章中的博大精深的古代文化。

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“背誦一定數(shù)量的名篇?！逼鋵?，背誦不僅是對語言材料的積累，更能幫助學(xué)生體味古人的生活經(jīng)驗，揣摩古人的思想情感，從而培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)。

背誦不能只圖個口順，給出上半句，能對出下半句，但給出下半句就不一定能對出上半句。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在充分理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分體味作者的真實的思想情感之后，再熟讀成誦。

總之，高效課堂不在于教師講了多少，而在于學(xué)生學(xué)了多少；也不在于信息量、知識點的多少，而在于學(xué)生弄懂了多少，能不能舉一反三。我認(rèn)為，只要學(xué)好文言文，就能學(xué)好語文。無論是日常生活中的語言溝通和交流，還是考場作文，我們能利用積累的文言素材引經(jīng)據(jù)典，在言談舉止之中都能透露出一種特有的文化素養(yǎng)，這也應(yīng)該是學(xué)生學(xué)好文言文的一個動力吧。