喬石豪

(河南大學(xué)黨委組織部，河南開封475001)

在當(dāng)今大學(xué)校園中，有不少大學(xué)生“把艱苦奮斗視為‘老保守’，把遵紀(jì)守法視為‘不開竅’，把誠實(shí)守信視為‘老古板’，把團(tuán)結(jié)互助視為‘冒傻氣’，把辛勤勞動(dòng)視為‘沒本事’，把崇尚科學(xué)視為‘書呆子’，把服務(wù)群眾視為‘愛逞能’，把熱愛祖國視為‘假做作’，凡此種種，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。”［1］校園中這股壞人得益、好人吃虧的反道德現(xiàn)象使“邪不壓正”、“好人自有好報(bào)”、“誠信做人”的傳統(tǒng)觀念受到侵襲，如同校園的毒瘤，嚴(yán)重侵蝕著高校道德教育的基礎(chǔ)。對(duì)于高校來說，必須積極應(yīng)對(duì)這些“歪風(fēng)邪氣”，大力加強(qiáng)道德建設(shè)，并把恥感教育作為高校道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、社會(huì)道德教育錯(cuò)位直接影響著高校道德建設(shè)的發(fā)展

高校作為社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)道德氛圍的好壞對(duì)高校道德教育具有重要而直接的影響。導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)道德錯(cuò)位的原因主要有:

1.社會(huì)約束機(jī)制不健全是社會(huì)道德錯(cuò)位的社會(huì)原因。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的變革，改革開放的深化開展，新舊道德觀念交替、缺位，道德的約束力越來越蒼白無力，而社會(huì)轉(zhuǎn)型期的法制又不健全，使得人們傳統(tǒng)的恥感觀念逐步弱化，恥辱之心逐漸被“利益之心”替代，“道德領(lǐng)域里出現(xiàn)了一定程度的失控和混亂。在道德和法制不完善的情形下，不道德、不合法的行為又很難完全受到社會(huì)的懲罰。當(dāng)其中部分人僥幸逃脫制裁和懲罰時(shí)，不但一般社會(huì)成員的道德信念、法制觀念產(chǎn)生動(dòng)搖，就連因違德、違法受到社會(huì)處罰的人也會(huì)心理失衡，不愿服法”。［1］因此，社會(huì)約束機(jī)制不健全是一些大學(xué)生游走在道德與法律中間地帶的社會(huì)原因。

2.市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制不規(guī)范是社會(huì)道德錯(cuò)位的經(jīng)濟(jì)原因。市場經(jīng)濟(jì)奉行優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)了人的創(chuàng)造力的發(fā)揮，也誘發(fā)了個(gè)人主義價(jià)值觀的形成;市場經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)，有助于形成獨(dú)立人格，也助長了拜金主義價(jià)值觀盛行;市場經(jīng)濟(jì)以利益激勵(lì)機(jī)制為特征，推動(dòng)了人們對(duì)物質(zhì)價(jià)值的重視，也導(dǎo)致了享樂主義的興起;市場經(jīng)濟(jì)揚(yáng)棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的觀念，講求自主、競爭、利益、效率、平等、自由，既促進(jìn)了人的思想解放和活躍，同時(shí)又造成了部分人的價(jià)值觀紊亂［2］。市場經(jīng)濟(jì)本來是倡導(dǎo)合理的利益追求，破除不思進(jìn)取、不講競爭的落后觀念，但是當(dāng)前我國不規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制卻使傳統(tǒng)倫理道德陷入困境，同時(shí)也給涉世不深的大學(xué)生誤導(dǎo)，使大學(xué)生認(rèn)為金錢是衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的可以無所不為。

3.部分官員道德意識(shí)薄弱是社會(huì)道德錯(cuò)位的重要原因。我國歷史上一貫有“以吏為師”的傳統(tǒng)，《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》里就有“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民俱爾瞻”，即“巍峨的南山啊，巖石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你?！蔽覈壳吧性诟母镏械恼鲗?dǎo)型發(fā)展模式，使領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任，他們的言行在客觀上會(huì)成為影響社會(huì)道德規(guī)范的航標(biāo)。由于當(dāng)前我國公務(wù)員制度以及約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制尚不完善，使得一部分官員淡化了為人民服務(wù)的宗旨，以至于道德淪喪、貪污腐化，嚴(yán)重?cái)牧它h和政府在人民心中的威信，助長了社會(huì)道德錯(cuò)位的不正之風(fēng)。

二、高校道德教育錯(cuò)位的自身原因分析

社會(huì)道德錯(cuò)位只是高校道德教育錯(cuò)位的外部因素，而高校自身道德教育錯(cuò)位的內(nèi)因則是高校自身道德教育體系和教育者的問題。

1.在道德教育內(nèi)容方面。當(dāng)前道德教育一味“拔高”道德水準(zhǔn)，進(jìn)行“圣人”式的教育，把樹立光榮典型和英雄形象等同于道德教育。在道德教育過程中，只宣傳“圣人”和“英雄”偉大而光輝的一面，卻淡化或干脆不講“圣人”、“英雄”平凡而現(xiàn)實(shí)一面。如在宣傳“雷鋒”精神時(shí)，只宣傳他的利他行為、見義勇為和節(jié)約行善，卻對(duì)雷鋒穿皮夾克、戴手表等生活的細(xì)節(jié)避而不談，似乎英雄人物只能是完美無缺，高大無比，不食人間煙火，沒有七情六欲的圣人。這樣宣傳的結(jié)果是樹立的典型和英雄過于理想化，脫離了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，也忽略了大學(xué)生在思想覺悟、道德水平方面的差異，使道德教育缺乏感召力和吸引力，使大學(xué)生由敬畏到遠(yuǎn)離，由遠(yuǎn)離生反感。

2.在道德教育方法方面。有些高校思想政治教育者講理論時(shí)，口若懸河，滔滔不絕;講課時(shí)照本宣科，人云亦云;寫作時(shí)長篇大論，生搬教條。但是一接觸學(xué)生管理實(shí)踐工作，或采取一味強(qiáng)制教育方式，或采取“放羊”式的放任自流，或怕出事而壓制學(xué)生的創(chuàng)新，或面對(duì)矛盾不敢主持公道而一味充當(dāng)“和事老”，或怕承擔(dān)責(zé)任而對(duì)矛盾沖突退避三舍。無論是以上何種方式，都是不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎY(jié)果是教育者與受教育者相距甚遠(yuǎn)，缺乏信任，彼此埋怨，只能是事倍功半，或者是徒勞無功。

3.在道德教育實(shí)踐方面。高校道德教育不注重對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的陶冶，而只進(jìn)行單純的理論說教和道德灌輸，造成大學(xué)生在道德方面是口頭上的巨人，行動(dòng)時(shí)的矮子。還有些教育者不注重自身的道德建設(shè)，忽視了教育者自身道德行為對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的影響。如《雜文報(bào)》第1107期《是誰在教我們?nèi)鲋e》說:“從小，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下已經(jīng)從容不迫地作弊對(duì)付上級(jí)檢查團(tuán)，而且弄虛作假的技術(shù)隨著年齡的增長而迅速提高?！毕襁@些教師一方面教育學(xué)生誠信做人，另一方面又指導(dǎo)學(xué)生作弊。這樣言行不一的教育方式只能使道德教育失去公信力，使教育者失去威信。

4.在道德教育形式方面。高校道德教育往往只講正面教育，不講反面的恥感教育。就教育效果來說，“恥感教育更能夠激發(fā)人們心中的羞愧之情，促使人們提高道德修養(yǎng)。這種羞愧既可看作是良心的一次次發(fā)現(xiàn)，也可理解為自我反省、自我完善的否定之否定過程。它是主體和主體之間持久的道德信念和倫理前提，是人們能夠自覺地踐行道德規(guī)范的內(nèi)在動(dòng)力?！保?］恥感教育有時(shí)可以起到正面教育所不及的激勵(lì)效果，但是由于教育者怕得罪人或顧忌行為人的“面子”問題，所以往往正面宣傳時(shí)驚天動(dòng)地，但恥感教育時(shí)只打雷不下雨，輕描淡寫，敷衍了事，起不到恥感教育應(yīng)該發(fā)揮的效果。

三、完善高校恥感教育的方法與途徑

恥感教育作為高校道德建設(shè)的內(nèi)容，是高校道德教育的一種特殊方式。面對(duì)新形勢(shì)、新變化，恥感教育應(yīng)在高校道德教育中發(fā)揮更重要的作用。因此，必須不斷更新道德教育內(nèi)容、完善道德約束機(jī)制，創(chuàng)新恥感教育方式，多方營造健康文明的道德軟環(huán)境。

1.更新高校道德教育內(nèi)容和方法。高校作為開展道德教育的主陣地，要開展適應(yīng)我國社會(huì)主義道德要求的道德教育，與時(shí)俱進(jìn)地改革道德教育內(nèi)容，重視道德教育的層次性，關(guān)注道德教育對(duì)象的可接受性和發(fā)展性，不斷創(chuàng)新道德教育方法，拓展道德實(shí)踐的范圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為高校道德教育的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容。用大學(xué)生鮮活的身邊人、身邊事為教育典型，使大學(xué)生道德教育言之有物，榜樣和目標(biāo)看得見、摸得著，使當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者;使大學(xué)生明白應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，從小事做起，從自身做起，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，自覺抵御不良現(xiàn)象和不正之風(fēng)。近年來興起的網(wǎng)絡(luò)、論壇、微博和微信等新興媒介，當(dāng)前幾乎所有的大學(xué)生都是網(wǎng)民的現(xiàn)狀，高校教育工作者要改進(jìn)道德教育方法，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，既要充分聽取大學(xué)生的聲音，又要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，并根據(jù)大學(xué)生的需求有針對(duì)性地開展道德教育，只有這樣才能跟上時(shí)代步伐，更好地為高校發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境。

2.完善道德約束機(jī)制。休謨?cè)f:“如果我獨(dú)自一個(gè)人把嚴(yán)厲的約束加于自己，而其他人們卻在那里縱所欲為，那么我就會(huì)出于正直而成為呆子了?！保?］道德約束力都源于社會(huì)的監(jiān)督，因?yàn)楫?dāng)個(gè)人自律力不夠時(shí)，社會(huì)外在的道德約束機(jī)制可以迫使他具備羞惡之心，產(chǎn)生羞恥感。因此，道德的本性固然是自律，但在自律做不到時(shí)，他律就可以成為約束不道德言行的硬性要求。相對(duì)于道德的勸善，法律制度更具有強(qiáng)制性和威懾力，是預(yù)防和遏止無恥現(xiàn)象蔓延的有力武器。因此，高校道德教育必須輔以法制教育，建立健全相關(guān)制度法規(guī)，以完善的約束機(jī)制為基礎(chǔ)，發(fā)揮約束機(jī)制的威懾力，壓縮“投機(jī)分子”游走法律和道德之間的地帶。

3.創(chuàng)新恥感教育方式。高校道德教育既要重視法制建設(shè)，也要加強(qiáng)道德建設(shè)，尤其要加強(qiáng)恥感教育。在恥感教育中，教育工作者要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)中的負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行分析、揭露和批判，并有策略地批評(píng)學(xué)校中部分學(xué)生的不良行為，提高學(xué)生對(duì)假、丑、惡的辨別能力。要發(fā)揚(yáng)“面對(duì)面”和“背靠背”的批評(píng)與自我批評(píng)的學(xué)生自我教育方式，提高學(xué)生的道德“免疫”力，促進(jìn)大學(xué)生恥感的形成。教育者面對(duì)不良行為和不正之風(fēng)，要勇于主持正義，大膽開展恥感教育，真正使遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、熱愛祖國的大學(xué)生受到充分認(rèn)可，不僅要幫助弱者，更要威懾“強(qiáng)者”，使驕奢淫逸、違法亂紀(jì)、見利忘義、損人利己、好逸惡勞的現(xiàn)象與個(gè)人受到輿論的譴責(zé)和道義的批判。在對(duì)大學(xué)生的道德教育過程中，高校教育者和管理者自身也要加強(qiáng)道德建設(shè)，因?yàn)榈赖陆逃^程本身也是教師和學(xué)生之間的雙向交流過程?？鬃釉?“其身正，不令而行;其行不正，雖令不從?！?《論語·子路》)學(xué)校應(yīng)采取積極措施，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教育者的道德素質(zhì)，使教育者成為言傳身教、以身作則的表率和榜樣。

4.塑造健康文明的道德軟環(huán)境。當(dāng)前社會(huì)道德水平良莠不齊的狀態(tài)，在不同程度上影響著高校道德教育成果，時(shí)時(shí)抵消著學(xué)校道德教育的努力。高校作為社會(huì)的一部分，應(yīng)該配合社會(huì)做好公民“恥感”教育，落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使高校成為社會(huì)道德教育的“發(fā)動(dòng)機(jī)”;作為社會(huì)管理者的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該率先加強(qiáng)恥德教育，弘揚(yáng)公平正義，完善民主監(jiān)督機(jī)制，增強(qiáng)對(duì)集體和國家的責(zé)任感，努力成為社會(huì)道德健康向上的領(lǐng)路人;政府部門可以借助社會(huì)輿論的力量，完善社會(huì)公德建設(shè)和現(xiàn)代道德體系的內(nèi)容，將社會(huì)主義榮辱觀融入社會(huì)公德建設(shè)的生活實(shí)際，促進(jìn)全民道德水平的提高，形成“一種在文明時(shí)代以做文明公民為榮，以言行粗俗無禮的痞氣為恥，以隨地吐痰亂扔垃圾的陋習(xí)為恥，以不排隊(duì)、闖紅燈的無序行為為恥，以亂刻亂畫污損公物的劣行為恥，以遇難不助、見義不為的冷漠為恥的社會(huì)公德氛圍”［5］，為和諧校園和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供良好的社會(huì)道德風(fēng)氣。

［1］張伏力.大學(xué)生“恥感”現(xiàn)狀及其培養(yǎng)［J］.淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(6).

［2］羅國杰.理想信念與“三觀”建設(shè)［M］.北京:中共中央黨校出版社，2000:117.

［3］曾云鶯.恥感錯(cuò)位的成因及解決對(duì)策［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006(3).

［4］休謨.人性論［M］.關(guān)文運(yùn)，譯.北京:商務(wù)印書館，1980:576.

［5］姬海云.略論社會(huì)公德與恥感培養(yǎng)［J］.安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(4).