方以春

摘 要：孔子是我國古代的思想家、教育家。他開我國古代公開講學(xué)授徒之先河。他通過自己豐富的教學(xué)實踐，總結(jié)了不少好的教育思想和方法，而且對今天的教育也起著一定的啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：組織形式；課堂結(jié)構(gòu)；教學(xué)原則

今天偶爾看到《論語·先進》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡析之。

“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法。

一、“自由式”的課堂組織形式

幾千年來，我們的課堂都是教師講，學(xué)生聽。雖然隨著時代的變遷，學(xué)習(xí)條件不斷的改善，但教師站在講臺前，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”首先，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學(xué)的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下，“子路率爾而對曰。”從“率爾”一詞可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關(guān)系極其融洽。

二、“啟、談、講、質(zhì)”的課堂結(jié)構(gòu)

“侍坐”一文雖然敘述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個側(cè)面體現(xiàn)了孔子教學(xué)的基本課堂結(jié)構(gòu)。當子路、冉有、公西華三人出門后，留在室中的曾皙對其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題，孔子則一一予以解答。這可算是質(zhì)疑階段。

三、體現(xiàn)“三主”的教學(xué)原則

所謂“三主”，即以學(xué)生自學(xué)為主體，教師引導(dǎo)為主線，形成學(xué)生的學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標。這也是“導(dǎo)學(xué)式”的教學(xué)原則和重要標志。

1.以學(xué)生為主體

這次談話，從孔子的提問，四門弟子的談?wù)摚皆馁|(zhì)疑，孔子的解答，整個過程，主要以子路、曾皙、冉有、公西華四人談?wù)撟约旱恼斡^點、治國之道為主。

2.以教師為主導(dǎo)

孔子作為教師，他的這次談話像根紅線貫穿始終。從開始的啟發(fā)誘導(dǎo)，逐個提問，到最后對曾皙問題的解答，孔子是處于主導(dǎo)地位。

3.以學(xué)生學(xué)習(xí)能力構(gòu)建為主標

孔子是一個沒落的貴族，他所處的時代正是奴隸制貴族社會解體的時期。除此之外，從孔子對曾皙的解答中可以看出孔子不是直截了當?shù)匕汛鸢附探o學(xué)生，而是用“安……也者？”“……何？”“……孰……？”等反問句相告，可見其培養(yǎng)能力的方法之高超。

縱觀以上三點，我們可以看出今天的“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)理論和方法，正是孔子“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)觀點和教學(xué)方法在現(xiàn)代教學(xué)實踐中的繼承、發(fā)展和完善。

（作者單位 安徽省繁昌縣孫村鎮(zhèn)中心小學(xué)）