薛勇

【摘要】本文作者對(duì)目前小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，引入情境教學(xué)為主線，結(jié)合小學(xué)實(shí)際，按照建構(gòu)主義理論、情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論依據(jù)情境教學(xué)的直觀性原則、愉悅性原則、實(shí)踐性原則和自主性原則，開(kāi)展小學(xué)古詩(shī)詞情境教學(xué)的研究，提出了情感與合作并行實(shí)施小學(xué)古詩(shī)詞情境教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；情境教學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文教育

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著近幾年語(yǔ)文教學(xué)不斷深入的改革，語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入新的時(shí)代。在教學(xué)方法不斷革新的過(guò)程中，一些問(wèn)題也隨之產(chǎn)生，并困擾著教學(xué)工作者。古詩(shī)文的教學(xué)就是一大難點(diǎn)。盡管老師花了很多心思備課，在課堂上介紹背景、解釋字詞，但在小學(xué)生的眼中，這些內(nèi)容艱澀單調(diào)，難懂難記，這很大程度上阻礙了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的欣賞。

一、情景教學(xué)的理論研究

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于上世紀(jì)末。該理論的四大要素主要是創(chuàng)設(shè)以學(xué)習(xí)者為主的認(rèn)為情境、學(xué)習(xí)情境，會(huì)話、協(xié)作和意義建構(gòu)。在教學(xué)過(guò)程中，需要協(xié)調(diào)這四大要素，從而充分發(fā)揮學(xué)生的求學(xué)熱情和創(chuàng)新精神，最終建構(gòu)出整體的知識(shí)意境。瑞士的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境互相作用的過(guò)程中發(fā)展自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。因此，作為建構(gòu)主義四大要素之一——情境創(chuàng)設(shè)，顯得尤為重要。建構(gòu)主義關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)在具體情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生智力和認(rèn)知及情感的發(fā)展，避免學(xué)生學(xué)習(xí)情境的被動(dòng)化。構(gòu)建主義三種教學(xué)模式分別為拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，它們都需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師有必要把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，幫助學(xué)習(xí)者增強(qiáng)建構(gòu)整體知識(shí)體系。

（二）情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論

情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代末期，是當(dāng)前在西方備受推崇的學(xué)習(xí)理論?！独碚撆c實(shí)踐中的情境認(rèn)知》一書(shū)從認(rèn)知心理學(xué)的研究角度出發(fā)，批判了傳統(tǒng)教育中對(duì)于有意識(shí)的推理和思考的認(rèn)知的過(guò)分關(guān)注，對(duì)文化和物理背景認(rèn)知方面的缺失。他們認(rèn)為知識(shí)是個(gè)人和社會(huì)或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動(dòng)的產(chǎn)物，應(yīng)該高屋建瓴地將學(xué)生放在更大的物理和社會(huì)的情境網(wǎng)絡(luò)中，從而將認(rèn)知的研究重點(diǎn)從關(guān)注人轉(zhuǎn)向關(guān)注人和環(huán)境。

二、情境教學(xué)的原則

（一）自發(fā)自主原則

自主自發(fā)原則注重師生間彼此信任。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。情境教學(xué)中良好的師生關(guān)系是教學(xué)成功的前提。教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，從實(shí)際角度出發(fā)，從激發(fā)自主學(xué)習(xí)積極性的方面去考慮，改善教學(xué)方案。

（二）統(tǒng)一原則

統(tǒng)一原則指的是無(wú)意識(shí)與意識(shí)的統(tǒng)一以及非智力與智力的統(tǒng)一，從狀態(tài)上表現(xiàn)為輕松與精神集中并存且互補(bǔ)。高質(zhì)量的教學(xué)課堂不但使學(xué)生思維集中，還要充分調(diào)動(dòng)其興趣無(wú)意識(shí)潛能、愿望等能動(dòng)因素。

（三）愉悅輕松體驗(yàn)原則

學(xué)習(xí)效率與心理的激奮水平有著緊密的關(guān)系。輕松愉悅的環(huán)境更能讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的意境時(shí)得到快樂(lè)感。

三、低齡段古詩(shī)詞情景教學(xué)的方法研究

（一）充分利用信息技術(shù)

信息技術(shù)在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用廣泛。借助科技的力量，課堂內(nèi)容變得豐富、形象、直觀，與學(xué)科教學(xué)緊密相連，并且相對(duì)獨(dú)立，便于與學(xué)生互動(dòng)?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“大力地推進(jìn)多媒體信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，逐步地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分地發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有利的學(xué)習(xí)工具?！?/p>

在對(duì)李白的《早發(fā)白帝城》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，開(kāi)課時(shí)就選擇明快的樂(lè)曲，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)整體情境的想象。隨著學(xué)習(xí)的深入，則選用柔和富有意蘊(yùn)的古箏曲進(jìn)一步開(kāi)拓意境，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解。水、山、彩云、猿聲、小船飛流而下，學(xué)生在詩(shī)與音樂(lè)渲染氛圍中，入境入情地隨詩(shī)人去領(lǐng)略文字中展現(xiàn)的風(fēng)光。又如在學(xué)習(xí)《題西林壁》時(shí)，空靈、靜雅的古曲則帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)寂靜的古寺，感受到詩(shī)人寧?kù)o淡泊、寄情山水的隱逸情懷。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生真情品讀

王國(guó)維這樣說(shuō)過(guò)：“詩(shī)以有境界自成高格”。這里的“境界”即“意境”。意境是詩(shī)歌的生命，詩(shī)歌的靈魂。小學(xué)生的理解能力有限，在這方面就需要教師起到良好的引導(dǎo)和啟蒙作用。老舍也曾這樣說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言要既有意思，又有響聲，還要有光彩。”在教師的導(dǎo)讀中，語(yǔ)言描繪與直觀手段的結(jié)合非常重要。在小學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知活動(dòng)中，教師言語(yǔ)導(dǎo)向作用十分明顯。教師聲情并茂的語(yǔ)言描繪，一定程度上強(qiáng)化了小學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的主觀感受，從而幫助他們領(lǐng)略詩(shī)歌的意蘊(yùn)，欣賞詩(shī)歌之美。

例如，《贈(zèng)汪倫》這首李白所著的離別詩(shī)。在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深千尺”與“送我情”相照應(yīng)，詩(shī)人將友情之深巧妙地用“潭水”來(lái)做比喻，離別時(shí)的依依不舍，踏歌送行的深厚情誼躍然紙上。一首令人稱道的名詩(shī)自有其過(guò)人之處，一字一句慢慢品味細(xì)細(xì)推敲方顯韻味。這一方面的教學(xué)顯然離不開(kāi)教師悉心的引導(dǎo)。

（三）注重教學(xué)活動(dòng)拓展

角色扮演是幫助學(xué)生進(jìn)入情境的好方法。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生以角色表演來(lái)感受情境。學(xué)生可以自主選擇自己想要表現(xiàn)的角色，貼合詩(shī)歌但也不局限于詩(shī)歌本身，充分調(diào)動(dòng)活躍的想象力。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的心理位置在角色扮演的過(guò)程中自主地調(diào)換成詩(shī)詞中相應(yīng)人物的心理位置，必然有全然不同的體驗(yàn)。這種教學(xué)互動(dòng)增加了課堂的趣味性，也使學(xué)生感到自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。

及時(shí)聯(lián)想也是幫助小學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)歌的方法。例如，在學(xué)生外出活動(dòng)過(guò)程中，如看到有人垂釣，即問(wèn)：“咱們學(xué)過(guò)哪些詩(shī)句與眼前情境相似？”學(xué)生們可能聯(lián)想到“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！保谠督罚?。春天的時(shí)候，看到枝繁葉茂，可能會(huì)想起“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）?？匆?jiàn)夜色中農(nóng)民扛著鋤頭歸來(lái)，則“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！保ɡ罴潯朵z禾》）脫口而出。將詩(shī)歌與生活實(shí)際相結(jié)合，能明顯提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解力、掌控力。

四、結(jié)語(yǔ)

將情境教學(xué)引入小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話的進(jìn)程中來(lái)。小學(xué)時(shí)期，是一個(gè)孩子品德與性情的最佳塑造期。師生一起探索、發(fā)現(xiàn)和分享，將融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度內(nèi)化為學(xué)生自己一生寶貴的精神資源。

（責(zé)任編輯：龍大為）