張少蘭

摘 要：文章從學(xué)習(xí)型組織倫理的視角出發(fā)，提出高?；鶎狱h組織在應(yīng)對現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化倫理轉(zhuǎn)型所帶來的挑戰(zhàn)中，要以構(gòu)建組織現(xiàn)代性“忠誠”為抓手，設(shè)立“忠誠”基調(diào)、維護(hù)“忠誠”氛圍、理順價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值沖突三者關(guān)系，通過組織共同愿景的創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)組織成員在不斷學(xué)習(xí)中自我超越和成長，為基層黨組織內(nèi)涵建設(shè)的提升提出了思路和方法借鑒。

關(guān)鍵詞：社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；高校；基層黨組織建設(shè)；學(xué)習(xí)型組織

中圖分類號：D26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）21-0043-02

高校是知識創(chuàng)新和科技應(yīng)用轉(zhuǎn)化的搖籃，是傳播先進(jìn)文化和維護(hù)社會穩(wěn)定的重要陣地,肩負(fù)著落實(shí)科教興國戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校黨組織是學(xué)校黨委與廣大黨員、群眾之間的橋梁和紐帶，擔(dān)負(fù)著帶領(lǐng)黨員隊(duì)伍、團(tuán)結(jié)廣大群眾、把黨的路線方針政策和上級的各項(xiàng)工作任務(wù)落到實(shí)處的重要責(zé)任，其作用的充分發(fā)揮，有賴于基層組織的建設(shè)力度和完善程度。隨著改革開放的深入及社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式和人們的物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化，人們的價(jià)值觀念、思維方式呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，特別是在社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的變革中，各種思想觀念的相互交匯、相互沖撞，既有新生的、進(jìn)步的東西在催生和涌動(dòng)，又有消極的、腐朽的東西在沉渣泛起[1]。種種復(fù)雜的新情況、新形勢，對高?；鶎狱h組織建設(shè)提出嶄新的挑戰(zhàn)。

本文針對社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中高?；鶎狱h組織建設(shè)存在的諸如師生價(jià)值觀多元化、思想困擾多樣化等挑戰(zhàn)，借鑒管理科學(xué)中學(xué)習(xí)型組織構(gòu)建的理論，提出基層黨組織建設(shè)的對策思考，以期將高校黨組織建設(shè)的基層重心由基于黨員數(shù)量發(fā)展的外延擴(kuò)展轉(zhuǎn)向基于現(xiàn)代組織倫理的凝聚力提升的內(nèi)涵建設(shè)，從而為加強(qiáng)高校黨組織凝聚力和感召力，激活黨組織的活力和功能提供新的思路。

一、挑戰(zhàn)：社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對高校基層黨組織建設(shè)的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)

社會轉(zhuǎn)型（Social Transformation）來源于西方的發(fā)展社會學(xué)理論，一般是指國家或地區(qū)從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的過程，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀念等整體性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換[2]。目前，對于社會轉(zhuǎn)型有著眾多理論描述，從經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)、歷史、法學(xué)等多維度多向度進(jìn)行理論分梳，可得出經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型；前導(dǎo)性結(jié)構(gòu)由工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)類型從封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)型；從倫理型社會向法治型社會轉(zhuǎn)型；從身份到契約（梅因）；從機(jī)械團(tuán)結(jié)到有機(jī)團(tuán)結(jié)（迪爾凱姆）；從休戚與共的社會到競爭社會（舍勒）等等。

而在馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)中，馬克思以人的發(fā)展為主線勾勒的社會發(fā)展三大形態(tài)依次為，人對人的依賴時(shí)期——“自然的社會形態(tài)”——奴隸社會、封建社會；人對物的依賴時(shí)期——“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”——資本主義社會；自由個(gè)性時(shí)期——“自主的社會形態(tài)”——共產(chǎn)主義社會（含社會主義社會）。當(dāng)前，我國社會正處于社會主義初級階段全面建設(shè)時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)體制是以公有制為主體，市場經(jīng)濟(jì)手段為重要補(bǔ)充的基本制度框架。因此，社會經(jīng)濟(jì)文化土壤決定了倫理體系的建構(gòu)，社會轉(zhuǎn)型確立了個(gè)體在市場經(jīng)濟(jì)中主體地位。市場經(jīng)濟(jì)社會中人己關(guān)系的重構(gòu)建立在以契約為紐帶，分工和交換基礎(chǔ)上的相互制約關(guān)系，在本質(zhì)上則帶來黨組織管理的范式轉(zhuǎn)換中命題意蘊(yùn)的內(nèi)在邏輯轉(zhuǎn)向，從主客對立式的“誰忠誠”嬗變?yōu)橹黧w間性式的“忠誠誰”。與此同時(shí)，大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的入侵也對黨組織理想信念教育造成了困擾和拷問。于是，基于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型帶來的新舊社會秩序劇烈變遷，利益差距加深，利益主體分化，利益結(jié)構(gòu)多元化帶來了對共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)；價(jià)值觀念、價(jià)值選擇、價(jià)值評價(jià)多樣化引發(fā)了社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同危機(jī)；關(guān)系群眾切身利益的矛盾和問題頻頻發(fā)生導(dǎo)致了對黨組織的信任危機(jī)；使得在社會轉(zhuǎn)型中黨組織凝聚力和戰(zhàn)斗力建設(shè)面臨著極大的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

二、對策：基于現(xiàn)代管理倫理的黨組織凝聚力建設(shè)——建構(gòu)現(xiàn)代性“忠誠”

由美國著名學(xué)者Peter M.Senge提出“學(xué)習(xí)型組織”理論是組織管理學(xué)、管理心理學(xué)最前沿的組織理論之一，其兩大本質(zhì)特征體現(xiàn)為：一是擁有組織共同愿景，組織的共同愿景來源于員工個(gè)人愿景又高于個(gè)人愿景，是所有員工共同愿望的集合，作為共同理想，它能使不同個(gè)性的人凝聚在一起，朝著組織共同的目標(biāo)前進(jìn)；二是不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)形式包括全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和全過程學(xué)習(xí)。于是，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，通過開發(fā)組織共同愿景，通過不斷學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)組織成員的自我超越，將個(gè)人成長與組織發(fā)展緊密結(jié)合在一起，是基于現(xiàn)代管理倫理的黨組織凝聚力建設(shè)的關(guān)鍵。

（一）如何設(shè)立“忠誠”基調(diào)

現(xiàn)代管理科學(xué)將如何組織最優(yōu)化發(fā)展、持續(xù)化發(fā)展的運(yùn)行態(tài)，定義為兩條原則，一是確保組織的構(gòu)成與組織整體功能相適應(yīng)，也就是組織中人的要素構(gòu)成——人才的素質(zhì)、觀念、價(jià)值觀、理想和態(tài)度以及人才結(jié)構(gòu)適應(yīng)組織整體發(fā)展的要求；二是確保要素與要素之間的搭配協(xié)調(diào)一致。上述原則的貫徹，內(nèi)在意蘊(yùn)即是如何通過一定的組織手段，培養(yǎng)組織內(nèi)部精神文化、制度文化和行為文化的同一性，建構(gòu)現(xiàn)代性“忠誠”——價(jià)值觀一致性的倫理領(lǐng)導(dǎo)。

高?；鶎狱h組織凝聚力的建設(shè)要直面社會全面轉(zhuǎn)型的大背景中高校師生面臨的諸多價(jià)值失衡的現(xiàn)實(shí)困擾，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，解決具體的思想問題，開發(fā)出能夠凝聚各組織成員的“共同愿景”，重構(gòu)組織價(jià)值，從而推動(dòng)黨組織的理想信念教育進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。通過組織內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助師生們在對歷史發(fā)展的縱向比較，對社會各種思潮、多種思想意識和價(jià)值觀念的橫向辨析、批判反思中進(jìn)行比較、鑒別和選擇，結(jié)合基層組織共同愿景的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)大家自主形成“跟黨走，忠誠黨”的信念，這是高校基層黨組織建設(shè)內(nèi)涵提升的關(guān)鍵。

（二）如何維護(hù)“忠誠”氛圍

提高黨組織凝聚力和感召力，需有效維護(hù)成員之間的“忠誠”氛圍。Langfeld S.K研究表明，組織成員心智模式中共享核心信息被認(rèn)為能夠在戰(zhàn)略選擇階段促進(jìn)一致性的獲得[3]。因此，確保要素與要素之間的搭配協(xié)調(diào)一致，維系倫理文化，強(qiáng)化公共道德成為問題焦點(diǎn)。在基層黨組織建設(shè)中探索人本主義，具有全局觀、戰(zhàn)略觀，符合組織戰(zhàn)略目標(biāo)和倫理愿景的“學(xué)習(xí)型組織”構(gòu)建對維護(hù)黨組織現(xiàn)代性“忠誠”氛圍尤為重要。

開發(fā)組織倫理愿景要重視利益相關(guān)者人的主體性價(jià)值，以其人格特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，為組織倫理愿景的共享執(zhí)行和嵌入機(jī)制的運(yùn)作奠定始基。通過環(huán)境暗示、期望行為等各種途徑向組織成員闡發(fā)倫理愿景，積極溝通組織設(shè)想，獲取組織成員的支持和承諾，增強(qiáng)組織成員對領(lǐng)導(dǎo)的信任以及對組織愿景的信心，自動(dòng)將歸屬感、使命感內(nèi)化為價(jià)值觀的一致性，營造共享組織的“忠誠”氛圍，煉就組織管理中最核心的凝聚力和向心力文化優(yōu)勢，達(dá)到組織和組織成員和諧發(fā)展、共榮雙贏的良性發(fā)展局面。

在基層黨組織建設(shè)中，以學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)化組織價(jià)值觀，達(dá)到理想系列實(shí)踐匹配、整體性匹配，通過以工作導(dǎo)向的培訓(xùn)，進(jìn)行工作和成績自我評價(jià)和他人評估，完成“自我指導(dǎo)”（self-instruction）的小組學(xué)習(xí)開發(fā)活動(dòng)。此類組織活動(dòng)方式，以項(xiàng)目為導(dǎo)入，以工作任務(wù)為載體，融通主體自覺和群治制約，發(fā)展信任、互惠、合作，發(fā)揮導(dǎo)向與能動(dòng)、激勵(lì)與限制雙重功能，挖掘利益相關(guān)者潛在創(chuàng)新價(jià)值，締造組織持續(xù)競爭優(yōu)勢，從而有效維護(hù)組織的“忠誠”氛圍。

三、關(guān)注：構(gòu)建現(xiàn)代性“忠誠”需理順三個(gè)關(guān)系

（一）共同愿景開發(fā)：需協(xié)調(diào)好價(jià)值認(rèn)同的主導(dǎo)性與多樣性

共同愿景可以凝聚組織的意志力，通過組織共識，感召組織成員為組織目標(biāo)奮斗。在開放的社會轉(zhuǎn)型中，黨組織的共同理想、信念和精神凝聚力是共同愿景的主導(dǎo)性，而對于成員個(gè)人而言，仍須有與之相對應(yīng)的價(jià)值取向的多樣性存在。以主導(dǎo)性統(tǒng)帥多樣性，使兩者有機(jī)結(jié)合起來，可以造就富有時(shí)代特征的組織價(jià)值認(rèn)同感，從而進(jìn)一步鞏固構(gòu)建和諧的黨組織。

（二）自我指導(dǎo)開發(fā)：需處理好價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會性與自我性

自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系是一種互為目的、互為手段、相互依賴、相輔相成的關(guān)系。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展，是社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本目的；社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是每個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的形式、途徑、條件和手段[4]。因此，自我指導(dǎo)開發(fā)要在組織共同愿景的總體目標(biāo)的指引下進(jìn)行，要在個(gè)人與愿景之間的“創(chuàng)造性張力”中實(shí)現(xiàn)自我超越，其力量的來源應(yīng)是社會價(jià)值與自我價(jià)值的完美融合。

（三）自我超越：需回應(yīng)好價(jià)值沖突的義利博弈

在現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)文化土壤中，市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律倡導(dǎo)的是物質(zhì)利益對人們的激勵(lì)作用；社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)則用宏觀調(diào)控之手來實(shí)現(xiàn)群體利益的最大化，其中精神激勵(lì)對人們集體認(rèn)知和行為的一致性也具有重要感召作用。所以，在中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，組織個(gè)體無法回避“義”和“利”兩者的現(xiàn)實(shí)博弈。在組織建設(shè)中，尤其要注重實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一，從而推動(dòng)組織成員的自我超越和個(gè)人成長。

鄧小平曾告誡我們：“有正確的思想路線，有正確的政治路線，如果組織問題不解決好，正確的政治路線的實(shí)現(xiàn)就無法保證。”因此，作為國家現(xiàn)代化建設(shè)人才培養(yǎng)的重要陣地，高?；鶎狱h組織的建設(shè)問題顯得尤為重要。本文在社會全面轉(zhuǎn)型的今天，應(yīng)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化倫理轉(zhuǎn)型提出的挑戰(zhàn)，從組織管理科學(xué)倫理的角度，從構(gòu)建學(xué)習(xí)型黨組織的視角出發(fā)，以組織現(xiàn)代性“忠誠”——價(jià)值統(tǒng)一性構(gòu)建為抓手，設(shè)立“忠誠”基調(diào)、維護(hù)“忠誠”氛圍、理順價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值沖突三者關(guān)系，為構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和感召力的基層黨組織提出了解決的思路和方法借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]姜卉，戚安邦.基于價(jià)值觀一致性的倫理領(lǐng)導(dǎo)過程分析[J].領(lǐng)導(dǎo)與管理,2007,(5).

[4]胡楊.試論轉(zhuǎn)型時(shí)期社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)[J].理論界.2007,(4).