王榆芳,雷雯

摘要：高校人才軟環(huán)境對(duì)人才的發(fā)展和成長(zhǎng)具有重要作用，應(yīng)該加強(qiáng)人才軟環(huán)境建設(shè)。然而，作為人才個(gè)體更要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極適應(yīng)高校人才軟環(huán)境，只有這樣，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。探討了人才適應(yīng)高校人才軟環(huán)境的意義和實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：高校；人才軟環(huán)境；逆向思考

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）15-0263-02

隨著“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的深入實(shí)施，人才資源是第一資源的觀念已經(jīng)深入人心，社會(huì)各界對(duì)人才環(huán)境建設(shè)的關(guān)注度更高，尤其是人才軟環(huán)境建設(shè)，高校也不例外。很多高校為了實(shí)現(xiàn)“人才強(qiáng)?！钡哪繕?biāo)，積極采取各種有效措施優(yōu)化人才軟環(huán)境，栽下梧桐樹，吸引金鳳凰，力爭(zhēng)為各級(jí)各類人才搭建平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)干事創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境。理論學(xué)術(shù)界對(duì)此種現(xiàn)象有較多研究。但是，唯物主義辯證法告訴我們，看待事物要一分為二，不能只取其一，強(qiáng)調(diào)一面而忽視另一面。為人才搭建平臺(tái)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境適應(yīng)其干事創(chuàng)業(yè)的需要，無疑是重要的，但反過來人才積極適應(yīng)環(huán)境也是必要的，而且從內(nèi)外因辯證關(guān)系這個(gè)角度講更為重要。因此，本文擬就高校人才軟環(huán)境建設(shè)做一逆向思考，即在高校人才如何充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性適應(yīng)環(huán)境的問題上進(jìn)行初步探討。

一、人才適應(yīng)高校人才軟環(huán)境的意義

環(huán)境，辭海里的定義是“人類的外部世界”。人才環(huán)境，則是指人才賴以生存、得以發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件的綜合體，包括影響人才成長(zhǎng)的各種外部要素的總和[1]。具體到高校人才環(huán)境，則包括學(xué)校的校舍、師資設(shè)備、工資待遇等物質(zhì)方面的硬環(huán)境和學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)、宗旨理念、學(xué)術(shù)氛圍、政策制度、校風(fēng)學(xué)風(fēng)，情感和人際關(guān)系等趨向精神層面的軟環(huán)境。硬環(huán)境具有剛性的特征，軟環(huán)境則具有彈性的特征；硬環(huán)境具有相對(duì)穩(wěn)定性和難以快速大幅提升的特征，軟環(huán)境則具有更大的靈活性和持久的吸引力。

“人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人具有不斷生長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)在本性，這種本性驅(qū)使人們從事工作、學(xué)習(xí)和其他的社會(huì)活動(dòng)。這是因?yàn)槿擞兄鴺O強(qiáng)的歸屬需要，自我的價(jià)值只有在群體中才能得到最為廣泛的實(shí)現(xiàn)。”[2]從這個(gè)意義上講，軟環(huán)境對(duì)人才的作用更重要，對(duì)人才的發(fā)展和成長(zhǎng)更具有決定性的意義。也就是說，人才積極適應(yīng)學(xué)校的軟環(huán)境，其行為本身就是在對(duì)學(xué)校的軟環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)也能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

人總是在一定的社會(huì)群體中生活，通過與社會(huì)群體人員的交往實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而社會(huì)群體所構(gòu)成的環(huán)境包括了非常復(fù)雜的政策、制度、精神、文化等因素，并通過個(gè)體的個(gè)性、情感以及價(jià)值觀對(duì)此采取的不同態(tài)度而出現(xiàn)不同的結(jié)果。知識(shí)分子、優(yōu)秀人才往往都具有較鮮明的個(gè)性，而學(xué)校軟環(huán)境建設(shè)的一個(gè)重要方面就是寬松和諧的工作氛圍，如果人才都要堅(jiān)持自己的個(gè)性不愿主動(dòng)融入環(huán)境，關(guān)起門來做學(xué)問，孤芳自賞，不相互欣賞學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)造成一個(gè)相互嫉妒、惡性競(jìng)爭(zhēng)甚至互挖墻角的學(xué)校軟環(huán)境，不僅不利于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且也極不利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。再好的環(huán)境也不是為每個(gè)人量身訂做的，不可能適應(yīng)和滿足所有人的所有需要，作為個(gè)體和主體的人，歸根結(jié)底要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，適應(yīng)作為客體的環(huán)境的需要，才能最終達(dá)成人才與環(huán)境的相互和諧。只有不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，用自己的人格、情感等心理環(huán)境去接納或維護(hù)這一環(huán)境，積極主動(dòng)地適應(yīng)學(xué)校軟環(huán)境，對(duì)環(huán)境采取接受與認(rèn)同的態(tài)度，形成一個(gè)健康和諧、有利于人才自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的激勵(lì)環(huán)境，才能更好實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最大限度地發(fā)揮人才自身的作用。從這個(gè)意義上說，人才適應(yīng)環(huán)境相對(duì)于環(huán)境適應(yīng)人更具有特別重要的意義。

二、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，積極適應(yīng)高校人才軟環(huán)境的途徑

1.積極參加社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，在積極參加社會(huì)實(shí)踐的過程中，要把改造客觀世界同改造主觀世界緊密地結(jié)合起來。一方面要努力學(xué)習(xí)馬列主義的理論，樹立科學(xué)的、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)道德知識(shí)，樹立正確的、先進(jìn)的道德信念和道德理想。另一方面在改造世界和具體的道德行為等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，又要身體力行，學(xué)以致用。在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的曲折、復(fù)雜過程中，通過變革現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系，不斷反省自己，正確認(rèn)識(shí)自我，適時(shí)、有效地控制自己的行為，并及時(shí)根據(jù)個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，摒棄邪念，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，使自己的道德品質(zhì)無論在什么情況下都那么高尚和純潔，從而建立起和諧的人際關(guān)系，在組織和社會(huì)中找到自己合適的位置，實(shí)現(xiàn)自己生活和事業(yè)的目標(biāo)。

2.及時(shí)消除心理障礙，保持身心健康

現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，在一些時(shí)候和一些方面，它常常并非如我們想象的那么美好。對(duì)此，每個(gè)人都應(yīng)該有足夠的心理準(zhǔn)備，人才也不例外。

遇到外界刺激和出現(xiàn)不如意的事情時(shí)，為了保持心理健康，必須及時(shí)消除心理障礙。不要總是鉆牛角尖，可通過學(xué)習(xí)有關(guān)資料，提高認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度，以開放的胸懷去接納各種情緒，在理解中去實(shí)現(xiàn)心理的平衡，以平衡的心理去看待一切事情。

當(dāng)一個(gè)人通過心理自我調(diào)適，及時(shí)的消除了心理障礙，心理處于平衡狀態(tài)時(shí)，就能妥善處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，從容應(yīng)對(duì)自身所處的環(huán)境，增長(zhǎng)其應(yīng)付各種事件的能力，從而提高其適應(yīng)周圍環(huán)境的能力。

3.增強(qiáng)挫折承受能力，培養(yǎng)和樹立自信心

人生之路不可能一帆風(fēng)順，無論是生活、工作還是學(xué)習(xí)中，挫折對(duì)每個(gè)人來說總是難免，但同時(shí)，挫折、不幸、困難和成功又總是緊緊相伴的。承受挫折能力強(qiáng)，是每個(gè)成功者的基本素質(zhì)。要有意識(shí)地容忍和經(jīng)受日常所受到的挫折，明白“失敗是成功之母”的真正含義。成功者所以能跨過一道道障礙，所依靠的心理?xiàng)l件就是自信心，就是樂觀向上的生活態(tài)度。

樹立自信心必須正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)自己。每個(gè)人都有長(zhǎng)處和不足，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)和正確地分析自己的優(yōu)勢(shì)和不足。過高地估計(jì)自己的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)在實(shí)際生活中碰壁，挫折又會(huì)使人喪失自信；過高地估計(jì)自己的不足，就容易產(chǎn)生自卑感，進(jìn)而喪失自信。所以正確地認(rèn)識(shí)和估價(jià)自己十分重要。相信每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，都有其獨(dú)特的魅力和存在的價(jià)值；不要拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，不要拿自己的劣勢(shì)和別人的優(yōu)勢(shì)比。

塞翁失馬，焉知非福，把挫折當(dāng)成人生的一筆財(cái)富，逆境就會(huì)變成激勵(lì)自己奮發(fā)向上的動(dòng)力。真正的人才應(yīng)該充滿自信，勇于面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)，在逆境中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，其含金量無疑更大。

4.提高情商水平，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力

個(gè)體對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)程度說到底是由其情商水平?jīng)Q定的。情感智力是這樣一種能力，它通過對(duì)我們自己及他人情感的理解來影響我們的決定，從而使我們能夠采取更有成效的行動(dòng)，是人的一種涵養(yǎng)和社會(huì)智力，是一種心靈力量。

情商的高低反映著一個(gè)人準(zhǔn)確、有效地加工情緒信息的水平，并揭示一個(gè)人由情緒引起、激發(fā)和促進(jìn)的心智良性循環(huán)的潛能。借助情商，人才可以充分發(fā)掘自己的能力、影響和價(jià)值，提升其個(gè)人潛能和精神狀態(tài)，提高對(duì)自己生命的自知力和對(duì)情緒的自控力，更好地管理自己的人生資源，最大限度地提升成功的幾率，與周遭環(huán)境保持融洽的關(guān)系，達(dá)至更好的生存質(zhì)量和更為和諧的生命形態(tài)。

中國(guó)古代有一句名言“非不能也，是不為也”，意思是說，不是不會(huì)做，而是不肯做。其中“能”是指“會(huì)不會(huì)”，即智力因素；而“為”則是指“肯不肯”，即非智力因素。智商決定一個(gè)人聰明不聰明，情商決定一個(gè)人成功不成功。擁有良好情感智力的人之所以能夠達(dá)到事業(yè)的頂峰，是因?yàn)樗麄兂錆M自信，深諳自我激勵(lì)的奧妙。他們不會(huì)受到失去控制的情感的支配。他們也許會(huì)因?yàn)榇煺鄱?，但是他們能夠迅速地發(fā)現(xiàn)它的危害性并戰(zhàn)勝它。其實(shí)，很多時(shí)候，我們的智慧和才干并非不如別人，僅僅是與別人相比缺少那一點(diǎn)點(diǎn)的精神動(dòng)力而已，人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)只不過是一種潛在的力量，猶如火石，在它能夠發(fā)出火星之前等待著撞擊。由此可見，提高情商水平的重要措施是要加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練，在實(shí)踐中不斷地認(rèn)識(shí)自我和磨煉自我。以一種平和的心態(tài)對(duì)待人生的起起落落，得志時(shí)，不要忘乎所以；失意時(shí)，也要堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活下去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙恒平，謝玉成，雷衛(wèi)平.關(guān)于人才環(huán)境的逆向思考[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004，(6).

[責(zé)任編輯 魏杰]