摘 要：中國自古都有“氣韻非師”的美術(shù)教育觀，設(shè)計的原創(chuàng)思維最終獲得的渠道終將是文學(xué)的積累，生活的感悟，及滿腔熱血的用繪畫語言表達出來。藝術(shù)家必須向生活學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦與精髓。試談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)如何向優(yōu)良的思想傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。有心而發(fā)，有感而做。

關(guān)鍵詞：氣韻非師；觀察；感悟；充分感情表達

“畢庶子宏擅名于代，一見驚嘆之，異其唯副縣長禿筆，或以手摸絹素，因問躁所受。躁曰：外師造化，中得心源。畢宏于是閣筆?！币簿褪钦f，藝術(shù)必須來源于現(xiàn)實美，來源與藝術(shù)的生活，以大自然為師，將其領(lǐng)悟的感受通過藝術(shù)家的主觀情思的再創(chuàng)造，從而衍生出優(yōu)秀而能打動人心的藝術(shù)作品。這八個字概括了中國繪畫教育的精髓，闡述了美術(shù)創(chuàng)作是從觀察自然生活—藝術(shù)的意象的形成—藝術(shù)形象創(chuàng)作的全過程。自魏晉時期開始中國繪畫就秉承“仰觀天象，俯察地理”的文化傳統(tǒng)，指出藝術(shù)家必須向生活學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，方能有與“山川神遇而跡化”的美妙感受，才能領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦與精髓。在此就古人的藝術(shù)理論，淺談當(dāng)今設(shè)計創(chuàng)意教學(xué)中存在的問題與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)從傳統(tǒng)美教中吸取哪些養(yǎng)分。

一、現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)面臨的問題

美術(shù)設(shè)計教育中普遍存在的問題，既是創(chuàng)意能力的缺乏，創(chuàng)意能力是一個十分含糊的概念，其中包括的內(nèi)容是從感官的視覺到體悟感受的過程，最終轉(zhuǎn)化為一種視覺符號表現(xiàn)出來，插畫設(shè)計這門課程主要是學(xué)習(xí)為報紙雜志，商業(yè)產(chǎn)品設(shè)計其中的插畫，及部分個人插畫藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意。這門課集手繪與電腦繪圖于一身，目標(biāo)是培養(yǎng)具有插圖創(chuàng)意設(shè)計能力的人才，不論是商用還是個人獨立創(chuàng)作，創(chuàng)作過程卻是相似的，插畫設(shè)計雖是一個獨立的繪畫門類，但是其成長卻依附與繪畫，怎樣將已定的文字要求通過繪畫的形式展現(xiàn)于畫面之上，生動且富有趣味性，這是創(chuàng)作中最為艱難的一步。在插畫設(shè)計中的創(chuàng)意來自幾個方面，其一是較好的美術(shù)基礎(chǔ)水平，其二是對各種繪畫表現(xiàn)形式的了解，從而再創(chuàng)造。第三點，插畫設(shè)計需要較強的趣味性表現(xiàn)，所以畫家應(yīng)熱愛觀察生活，積累素材。學(xué)生有大量的時間進行創(chuàng)作，但是作品的質(zhì)量呈現(xiàn)以下幾個問題，一是原創(chuàng)性差，模仿嚴(yán)重，二是畫面的表現(xiàn)上時代感較差。

原創(chuàng)性差究其原因，首先是應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生缺少扎實的基本功與文學(xué)功底的鋪墊造成的，美術(shù)作品的創(chuàng)作本就是有心而發(fā)的感受及表達的結(jié)合沒有萌發(fā)藝術(shù)創(chuàng)意的大腦就沒有審美的定向，沒有文學(xué)功底的鋪墊在藝術(shù)表達上必定沒有深度可言，這一點在學(xué)習(xí)之初就是一個很大的遺憾。其二，缺乏感受能力。對于畫面不愿分析，不愿“讀畫”，匆匆而過，“中得心源”的學(xué)習(xí)目標(biāo)就此喪失了一半，“中得心源”，更多程度上是畫者對自身提高修養(yǎng)的一種需求，無論師從與誰，都在于自我的歷練，中國自古都有“氣韻非師”的美術(shù)教育觀，很多的名家也都未必出于名門名校，也就是說，“畫畫”是不用刻意教授的一門技藝，所謂的藝術(shù)靈感，設(shè)計的原創(chuàng)思維最終獲得的渠道終將是文學(xué)的積累，生活的感悟，及滿腔熱血的用繪畫語言表達出來。讓一個從未學(xué)習(xí)過繪畫的學(xué)生常年練習(xí)寫實基礎(chǔ)，很快的時間內(nèi)既可以畫的很“像”，這是因為技術(shù)的易掌握性決定的，比例，大小，構(gòu)圖都有局可依，有規(guī)律的事物進行起來都會比較容易，但是想要找到好的表現(xiàn)形式卻是難上加難，大部分的學(xué)生都是會熟練繪畫的，但是原創(chuàng)性很差，是感受力與表現(xiàn)力無法對接的表現(xiàn)。因此忽略了審美感受，沒有回味的空間，無法將“畫”與“意”結(jié)合。插畫設(shè)計中對趣味性的表現(xiàn)尤為重要，這種趣味首先是對文字的理解和用畫面的方式去再現(xiàn)的過程，其次是對生活的熱愛累計的一種情趣的表達。

第二點問題是商業(yè)插畫設(shè)計的時代感差，什么為時代感，插畫設(shè)計由于其商業(yè)產(chǎn)品的需要，受眾較年輕化，有力的掌握時尚的方向，大眾的審美趣味至關(guān)重要，繪畫表現(xiàn)還要學(xué)會與時俱進，把握時代的脈搏了解市場及受眾人群的喜歡，當(dāng)然這樣并非是將審美屈從與別人的眼光，而是更好的與觀賞者有所交流，因為插畫設(shè)計是大眾的藝術(shù)。我認為在現(xiàn)代的設(shè)計教學(xué)中所謂的“外師”依然指的是自然，但是這個自然的概念要廣的多，不僅僅是效仿自然的美態(tài)，體驗自然的靈透，更是在自然中提煉美的精華，將自然的概念加以擴充，自然就是我們生活中的一種狀態(tài)的體現(xiàn)，是對陳雜五味生活的體驗，是對身邊所聞所見的感受，是對將藝術(shù)融入生活的一種記憶的手法，是將文字語言與圖文設(shè)計結(jié)合的一個收集信息的過程，這個過程非常重要，并富含了許多知識的積累。看萬種生活，體會萬種心態(tài)，總結(jié)表現(xiàn)萬種情緒。這樣的插畫設(shè)計作品就有了靈魂，有了人文的關(guān)懷，有了人性的閃光，好的藝術(shù)作品不外如是。

二、“外師造化，中得心源”在教學(xué)中的現(xiàn)實意義

在教學(xué)中，我們不斷地向?qū)W生灌注知識的同時，是否也應(yīng)更嚴(yán)肅的研究怎樣提供給學(xué)生更好的教學(xué)方式呢，“授之以魚，不如授之以漁”，讀日本的東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)生的博客，里面說到他們的教學(xué)方式，既是提供給學(xué)生最好的器材設(shè)備，不做過多的理論講解，將學(xué)生當(dāng)做研究者對待，期待大量的優(yōu)秀作品制作呈現(xiàn)為成品的形式，很多中國學(xué)生很不理解這樣的教學(xué)方式，開始認為學(xué)校是不負責(zé)任的，后來大家發(fā)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的過程就是成長進步的過程，沒有強壓，沒有灌輸固定的知識，沒有一個教授會告訴你唯一的答案，優(yōu)秀的藝術(shù)作品都來自與最會獨立思考的學(xué)生。怎樣引導(dǎo)學(xué)生建立一個屬于個人的學(xué)習(xí)軌跡，應(yīng)是“中得心源”最為重要的部分。

讓學(xué)生走進自然，體會各種生活。激發(fā)創(chuàng)作的靈感，我發(fā)現(xiàn)帶著他們?nèi)懮臅r候，即使平時不愛交流的學(xué)生也會不經(jīng)意間在速寫本上寫下些感想，這些詞句積累的多了，組合在一起十分生動有趣，如果在這樣的鋪墊下教師安排大家畫一組“游記”形式的插畫，靈感不就自然的涌現(xiàn)了嗎，也許有的同學(xué)畫的很笨拙，但是也是生動形象，中得心源的根本追求的不就是自身對外在物體的體會與淋漓盡致的繪畫表達嗎，其次，在插畫設(shè)計的課程中增加教與學(xué)的樂趣，有一次我讓動畫系的學(xué)生畫怪物的造型，大家苦思冥想都畫的很平庸，后來我們玩擊鼓傳花，畫板到誰的手中停下就加上一個五官，畫的要隨意要大膽，可以不按比例不按結(jié)構(gòu)去畫，有趣的是他們大概六七個人組合起來的形象竟然比每個人畫的都生動，所以說我們的教學(xué)更應(yīng)該告訴學(xué)生的是一個方向而并非他們具體怎樣去畫。最好的教學(xué)應(yīng)該是啟發(fā)性的，學(xué)生思想一旦禁錮，怎樣的生活對于他來說都是平淡，沒有“外師造化”渴望了解藝術(shù)與生活的眼睛，就沒有中得心源的學(xué)習(xí)心境。那么我們所說得創(chuàng)意就是空談。插畫設(shè)計作為建立于繪畫與設(shè)計之間的一種表現(xiàn)方式，應(yīng)更好的傳承中國美教之精髓，與現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)結(jié)合，呈現(xiàn)給大眾以新穎的美感體驗。

參考文獻

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[4]（日）夏井蕓華《插畫設(shè)計》 人民美術(shù)出版社 2009年

作者簡介：金玉珊，女，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院南校區(qū)。