黃 倩

新的高中課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)設(shè)置上，更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)體系的綜合性。如不僅強(qiáng)調(diào)“積累”，還強(qiáng)調(diào)“整合”。而且新的教材在編排體系上，把教材內(nèi)容分為必修和選修兩個部分。這種“模塊制”為教師整合知識、建構(gòu)系統(tǒng)知識帶來了便利，但是我們普遍覺得課時緊張。如果我們還是依據(jù)傳統(tǒng)的一篇一篇課文教讀，我們就只能夠?qū)γ科n文進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水般的淺嘗輒止，學(xué)生難以有真正的收獲。因而，借助新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的契機(jī)，我們應(yīng)該大膽地提倡單元教學(xué)。

在此，我們首先需要明白的是，這里所說的單元教學(xué)，并不是我們就要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，構(gòu)建起某種可以推之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，而是強(qiáng)調(diào)我們的老師在教學(xué)過程中，要具有單元教學(xué)的意識和單元教學(xué)的習(xí)慣。具體而言，單元教學(xué)就是以若干課時來完成一個相對集中的目標(biāo)，使這些課時所教的東西，發(fā)揮系統(tǒng)整合力，給學(xué)生構(gòu)建起完整的知識體系，來體現(xiàn)語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的工具性，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性，進(jìn)而到達(dá)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)。

單元教學(xué)沒有一個固定的模式，它是教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的情況來整合，可以把一個單元的多篇放在一起教，也可以由某一篇推廣延伸，將相應(yīng)內(nèi)容拉進(jìn)來整合學(xué)習(xí)，甚至可以是一文多教反復(fù)教。

采用單元教學(xué)的方式，首先是可以實(shí)現(xiàn)知識的有效整合，為實(shí)現(xiàn)我們的人文目標(biāo)奠基。長期以來，我們對語文教學(xué)的人文性與工具性認(rèn)識不清楚，總是用思想性去替代人文性，因而我們的語文教學(xué)常常變成了政治學(xué)科的延伸甚至附屬品。2001年的 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征。”這種提法，將工具性與人文性相提并論，尤其是近幾年對“言語”教學(xué)的認(rèn)識逐漸深刻，使我們明確認(rèn)識到，語文教學(xué)首先應(yīng)該具有工具性的特征。但是我們在教學(xué)中又生發(fā)另外一個疑惑，語文學(xué)科到底有沒有像數(shù)學(xué)那樣，有明晰的知識體系。但是回答常常是模糊的。所以我們常常對自己的教學(xué)目標(biāo)感到困惑，如我們的大部分備課的教學(xué)目標(biāo)上都提出了 “培養(yǎng)閱讀鑒賞能力”，但是怎么培養(yǎng)卻不甚了了。單元教學(xué)的方式卻能夠很好地處理好這個問題。如我們講小說單元，我們首先讓學(xué)生掌握小說閱讀的基本知識，這樣為學(xué)生構(gòu)建起一個知識體系，把篇目作為課程資源，再依據(jù)知識去處理具體的文章，讓學(xué)生樹立“課程資源”意識。這樣就讓學(xué)生明確了小說學(xué)習(xí)到底需要學(xué)習(xí)什么，該怎么去閱讀鑒賞小說，這也是一種授之以漁的教學(xué)方式。當(dāng)學(xué)生掌握這種知識后，自己再去閱讀鑒賞其他的小說，也能夠發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在一篇篇具體小說中的美時，我們的人文目標(biāo)（人文性）也就自然實(shí)現(xiàn)了。

同時，采用單元教學(xué)的方式，可以突破教材的限制，有效延伸我們的課堂。在我們的語文教學(xué)中，有個觀點(diǎn)影響至深，那就是語文的外延就是生活。生活是不斷變化的，而教材的編排有其特定的目標(biāo)，因而不可能篇篇都體現(xiàn)出生活的變化。這時，就需要我們的教師大膽地推開窗戶，把生活引進(jìn)我們的課堂，讓課堂與生活共舞，讓學(xué)生在時代的背景下學(xué)習(xí)語文。如魯迅先生一直是中學(xué)語文教材的大戶，但是時代的久遠(yuǎn)，對當(dāng)時文章生發(fā)背景的隔膜，使得學(xué)生對魯迅的文章難以真正解讀。而且，反觀我們的課堂，我們不得不承認(rèn)，我們大都是按照“革命家、思想家、文學(xué)家”的標(biāo)準(zhǔn)來解讀魯迅和他的文章的，因而我們難以發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在文章中的其他的美。如果我們的教師把學(xué)生以前學(xué)過的所有魯迅先生文章來一個回顧，再把著名學(xué)者陳丹青在北京魯迅紀(jì)念館的演講《我談大先生》的文章發(fā)放給學(xué)生，就能夠看到一個還原了的活生生的魯迅、大眾化的魯迅。再在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生樹立對魯迅的全新評價，還原一個原生態(tài)的魯迅，則就能夠讓學(xué)生走近魯迅，甚至喜歡魯迅。而我們講《過秦論》時，不僅可以把三蘇的文章拿來一起講，還可以把近年對秦始皇的評價文章和影視作品（如張豐毅版《秦始皇》）給學(xué)生介紹，則能夠讓學(xué)生重新去認(rèn)識那個時代，建立對當(dāng)時史實(shí)的全新看法。

當(dāng)然，單元教學(xué)帶給我們的好處絕對不止這些。而要較好地實(shí)現(xiàn)單元教學(xué)的目標(biāo)，則首先需要我們的教師具有廣博的知識，還要具有敏銳的眼光，博采眾長，自成一家。