張 勤

聞一多先生曾極力提倡詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。應(yīng)該說(shuō)，這“三美”雖是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的指向，但我們不妨把它借用到古典詩(shī)歌教學(xué)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)的建筑美、音樂(lè)美進(jìn)而感受詩(shī)歌的繪畫(huà)美，從而提高古詩(shī)文教學(xué)的有效性。

一、感受建筑美

眾所周知，對(duì)稱(chēng)美經(jīng)常體現(xiàn)在中國(guó)的建筑之中，如中國(guó)著名的古都長(zhǎng)安，其建筑是非常講究對(duì)稱(chēng)的。除此之外，眾多的亭臺(tái)閣樓、民居奇觀(guān)都有對(duì)稱(chēng)之美。所以說(shuō)，對(duì)稱(chēng)美是建筑美的一大特征。其實(shí)在中國(guó)詩(shī)歌里，同樣具有明顯的對(duì)稱(chēng)美的特征。

中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)講究對(duì)稱(chēng)對(duì)偶，如常見(jiàn)的 “天”對(duì)“地”、“朝”對(duì)“暮”、“青山”對(duì)“綠水”等等，只不過(guò)在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，這種對(duì)稱(chēng)美也隨著發(fā)生著一定的變化，具體表現(xiàn)在古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別上。古體詩(shī)一般句數(shù)不限，因而在整體上對(duì)稱(chēng)美表現(xiàn)不明顯，但在局部還是較為常見(jiàn)的?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)集之一，其間一些詩(shī)歌（如《關(guān)雎》）已初具對(duì)稱(chēng)之型。詩(shī)歌而后由四言逐漸發(fā)展為五言、七言、樂(lè)府，詩(shī)歌的對(duì)稱(chēng)也愈發(fā)明顯。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能不提及“辭賦”，特別是受此影響而生成的駢體文，這種文體在語(yǔ)句上要求駢偶（即四六對(duì)），語(yǔ)音上講究平仄。這種現(xiàn)象發(fā)展到齊梁時(shí)代，詩(shī)體逐漸發(fā)生變化，此時(shí)從局部而言，它已經(jīng)具有較為嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)美了。這點(diǎn)在王勃的《滕王閣序》中得到了充分的證明。以沈約和謝朓為代表的 “永明體”詩(shī)已注意講究聲律。到了唐代，正式形成了一種以講究平仄和對(duì)偶為特點(diǎn)的格律詩(shī)。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展到這里，在真正意義上形成了具有對(duì)稱(chēng)之美的近體詩(shī)。這種對(duì)稱(chēng)美具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：句數(shù)固定；押韻嚴(yán)格；講究平仄；要求對(duì)偶。近體詩(shī)主要以律詩(shī)和絕句為代表。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫 《登高》）等等。

對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不僅講究對(duì)稱(chēng)之美，同時(shí)也具有非對(duì)稱(chēng)式的自然之趣。如同蘇州園林一樣，設(shè)計(jì)者們?cè)诿恳惶帲總€(gè)角落的設(shè)計(jì)都是匠心獨(dú)運(yùn)，精心而為，這種自然之趣主要體現(xiàn)在詞、曲等方面，它們與格律詩(shī)相比，在句數(shù)、平仄、對(duì)偶方面具有較為明顯的差異，但它們?cè)凇皻狻?、“神”、“韻”、“境”、“味”等方面毫不遜色于格律詩(shī)。如“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），凄楚哀婉的愁思綿綿無(wú)盡；“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》），詞人胸懷浩大，詞作筆力雄健，氣墊奔放；“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”（張志和《漁歌子》），詞中江南水鄉(xiāng)清新、活潑……因此只有讓學(xué)生在感受詩(shī)歌建筑美的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)美、體味美，才能使之受到美的感染，看到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。

二、鑒賞音樂(lè)美

黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“抒情詩(shī)求助于音樂(lè)，以便深入到情感和心靈里。”由此可見(jiàn)，詩(shī)與音樂(lè)的淵緣頗深。正是基于音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系，朱光潛給詩(shī)下定義為：“詩(shī)是具有音律的純文學(xué)?！边@種說(shuō)法對(duì)于中國(guó)文學(xué)，特別是中國(guó)古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，是尤為恰切的。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)（主要為詩(shī)歌）與音樂(lè)的關(guān)系，正如有學(xué)者所說(shuō)：“從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂(lè)府、宋詞、元曲，一整部中國(guó)的詩(shī)史可謂弦歌之聲不絕于耳?！币蚨熘t之先生認(rèn)為：“屈宋唐景的作品，都是可歌唱的音樂(lè)文學(xué)?！痹谶@種“詩(shī)樂(lè)合一”的源頭之下，中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河便處處蕩漾著音樂(lè)的氣息。在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，樂(lè)府與音樂(lè)關(guān)系極深，所以，劉勰說(shuō)：“樂(lè)府者，聲依詠，律和聲也。”而后出現(xiàn)的駢文賦則更是句式整齊、音韻和諧。對(duì)于這一點(diǎn)，王勃的《藤王閣序》可以說(shuō)是一種極致的展現(xiàn)。

中國(guó)詩(shī)歌講究平仄，押韻嚴(yán)格，因而，吟誦起來(lái)更是瑯瑯上口，給人蕩氣回腸之感。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》），“飄飄何所以，天地一沙鷗”（杜甫《旅夜書(shū)懷》）等等。而在這里，我們不能不提及白居易，他在《琵琶行》中直接用詩(shī)歌來(lái)摹狀音樂(lè)：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)……”吟著詩(shī)歌，一曲凄美悠揚(yáng)的琵琶獨(dú)奏如繞耳前，縈回不絕。

在感受古詩(shī)文的語(yǔ)言美對(duì)其進(jìn)行誦讀過(guò)程中，教師要在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生從古詩(shī)中發(fā)現(xiàn)美，不能局限于教學(xué)生讀音、釋詞、解句。我們所學(xué)的古詩(shī)都是精選的，語(yǔ)句精練，寓意深刻，意境開(kāi)闊，形象鮮明，膾炙人口，具有極其豐富的美的因素，我們要引導(dǎo)作為審美主體的學(xué)生，去提高自己的眼力而有所發(fā)現(xiàn)，這就應(yīng)該在學(xué)生基本理解的基礎(chǔ)上，采用誦讀的方法，讓學(xué)生把作者的感情讀出來(lái)，讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中加深對(duì)詩(shī)歌的理解，體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美?！胺稻叭肷盍郑瑥?fù)照青苔上”的柔美；“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”的壯美；“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”的秀美；“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”的清新美；還有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的靜態(tài)美等等，這些美都是無(wú)處不在的，關(guān)鍵在于我們要體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。要設(shè)身處地，把自己當(dāng)作詩(shī)人本身，在同樣的地點(diǎn)、環(huán)境中去感受，以激昂還其激昂，以委婉還其委婉。而誦讀的特點(diǎn)就是把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，把抽象的文字變?yōu)檎鎸?shí)的情感。在教學(xué)中，可以結(jié)合朗讀讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的聲韻美。既訓(xùn)練了學(xué)生的朗讀能力，也培養(yǎng)了學(xué)生感受美的能力。

三、理解繪畫(huà)美

中國(guó)詩(shī)歌之美，其中非常重要的一個(gè)方面莫過(guò)于是它的意境美。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中有言：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！痹谕鯂?guó)維的《人間詞話(huà)》中，“境界”即“情與景、物與我的交融統(tǒng)一所產(chǎn)生的藝術(shù)世界”。如果我們將這個(gè)藝術(shù)世界用另一種藝術(shù)介質(zhì)——繪畫(huà)再現(xiàn)出來(lái)的話(huà)，那就會(huì)使詩(shī)歌產(chǎn)生另一種美——繪畫(huà)美。這在中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河中處處皆是，《詩(shī)經(jīng)》中即有“昔我往矣，楊柳依依”之句，非常形象地勾勒出了難分難舍的凄楚。《東坡志林》曾這樣評(píng)價(jià)王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！薄霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的確道出了王維山水詩(shī)最突出的藝術(shù)特質(zhì)。如“日隱桑柘外，河明閭井間”（《淇上即事田園》）、“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》），取景深具畫(huà)家構(gòu)圖之匠心，而“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》），更表現(xiàn)了畫(huà)面色彩映襯的優(yōu)美。

課文入選的古詩(shī)雖然篇幅短小，但詩(shī)人所描寫(xiě)的外物與內(nèi)情融合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的意境。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生感知的積極性，把學(xué)生引入作品的藝術(shù)境界中，去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、理解美。如孟浩然《宿建德江》(“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”)，本詩(shī)描寫(xiě)了泊舟暮宿建德江的景色，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁情，通過(guò)閱讀，有感情的朗讀，教師再用課件讓學(xué)生去體會(huì)，學(xué)生的腦海中不難形成這樣的一幅畫(huà)面：在暮色蒼茫中，一只小船停泊在薄霧籠罩的小洲旁。詩(shī)人立于船頭之上，舉目遠(yuǎn)望，四處茫茫，曠野無(wú)垠，遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹(shù)木還低；他低頭望水，江水清清，江水中仿佛沉浸一輪明月。這個(gè)畫(huà)面外詩(shī)的感情怎樣體味呢？教師可以抓住一個(gè)“愁”字，在聯(lián)系這首詩(shī)之前，先了解詩(shī)人對(duì)自己的功名懷有很大的希望，捧著一顆熱情的心奔入長(zhǎng)安，本想博得皇帝的重用，但事與愿違，被君主所棄，壯志難酬，長(zhǎng)期壓抑著憂(yōu)郁，心里能不愁嗎？日暮黃昏，夜幕降臨，這是在外奔波了一天的人們?cè)摶丶业臅r(shí)候。而詩(shī)人卻孑然一身，面對(duì)這四野茫茫、江水悠悠、明月伴孤舟的景色，他的思鄉(xiāng)之情油然而生，此時(shí)此刻，他仕途的失意，理想的破滅，人生的坎坷，漂泊的惆悵，還有思鄉(xiāng)的愁緒……一齊涌上心頭，又平添了一縷新愁。至此學(xué)生就會(huì)把畫(huà)面上的景色和畫(huà)面上見(jiàn)不到但能體味到的詩(shī)人感情融合到一起，走進(jìn)這情景交融、和諧的藝術(shù)境界，在這境界中，感受美、認(rèn)識(shí)美，進(jìn)而理解了美。