劉會(huì)鳳

【摘要】美國(guó)華裔文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期出現(xiàn)了對(duì)抗華人“刻板印象”的自覺(jué)創(chuàng)作,成果顯著,其中關(guān)于父性形象建構(gòu)的努力意義重大。這一時(shí)期文學(xué)作品中的父親形象主要是移民階層中的第一代父性形象。試從否定現(xiàn)實(shí)父親,追尋精神之父和重構(gòu)歷史,彰顯華裔英雄本色兩個(gè)方面來(lái)分析父性形象的建構(gòu),并由此解析父性形象建構(gòu)的意圖和意義。

【關(guān)鍵詞】美國(guó)華裔文學(xué);父子沖突;文化身份

美國(guó)華裔文學(xué)在20世紀(jì)60年代登上美國(guó)文壇,到20世紀(jì)七八十年代進(jìn)入第一次繁榮時(shí)期,出現(xiàn)了對(duì)抗華人“刻板印象”的自覺(jué)創(chuàng)作,成果顯著,其中關(guān)于父性形象建構(gòu)的努力意義重大。早期華人刻板印象的描述主要體現(xiàn)在早期華人移民中的勞工階層,在文學(xué)文本中則呈現(xiàn)出具有一定模式化的家庭父性形象。本文主要探討這一時(shí)期部分有代表性的作品中體現(xiàn)出來(lái)的父性形象的建構(gòu),其中以移民階層中的第一代父性形象為主。這些父輩形象大部分是生活在社會(huì)底層,靠體力勞動(dòng)艱難謀生的普通移民勞動(dòng)者,長(zhǎng)期以來(lái)都是被描述被扭曲的“他者”形象。

20世紀(jì)七八十年代是美國(guó)華裔文學(xué)的轉(zhuǎn)型期和自覺(jué)期,這一時(shí)期出現(xiàn)了備受關(guān)注的“趙湯之爭(zhēng)”,以趙健秀為代表的一批致力于構(gòu)建真正的美國(guó)華裔男性形象的作家們,提出了一套關(guān)于華裔自建形象的理論。這一時(shí)期,華裔作家對(duì)父親形象的重新發(fā)掘和塑造既是反抗“刻板印象”的重要方式,也是尋找和建構(gòu)自身文化身份和族裔文化歷史的重要途徑。在歐美文學(xué)的歷史中,男性形象建構(gòu)的重要途徑之一就是“尋父”。從精神分析的觀點(diǎn)來(lái)看,對(duì)父親的反抗恰恰是男子漢身份建構(gòu)的必由之路。拉康在發(fā)展了精神分析的理論之后,得出了關(guān)于“父親是一種隱喻”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,父親不僅僅是真實(shí)生活中的個(gè)人,而且代表著一種文化“符號(hào)”,父親形象的含義包含著更多的社會(huì)倫理的意義。自覺(jué)建構(gòu)男性形象時(shí)代的來(lái)臨,必然也涉及到“尋父”情結(jié)和父子沖突母題。父子關(guān)系不僅僅是基于血緣的生理意義,更多的是文化和精神方面的歸屬意義,尋根和成長(zhǎng)之間的關(guān)系不是與父親代表的過(guò)去決裂的過(guò)程,而是更重要在原來(lái)的根基上尋獲生長(zhǎng)點(diǎn)和支撐點(diǎn)的過(guò)程。尋父意味著對(duì)父子等級(jí)秩序的重新認(rèn)可,即使是在父子沖突的前提下,尋父依然表現(xiàn)了對(duì)等級(jí)秩序的確認(rèn)和由此建構(gòu)自己身份的策略。在這樣的情況下,尋父在創(chuàng)作中一般表現(xiàn)出兩種傾向:尋父要么是在“厭父”的反叛激情平息之后的一種替代性的精神需求,如果不是將抗議作為終身職業(yè),這種尋求更多是為了重建精神之父;要么是緬懷父性神話(huà)的光輝(頌父),在景仰父親的過(guò)程中不知不覺(jué)使自己成長(zhǎng)為新一代父親。這兩種傾向比較明顯地體現(xiàn)在華裔文學(xué)作品中。

(一)否定現(xiàn)實(shí)父親,追尋精神之父。

這種情形在華裔作品中比較普遍,由于特定的歷史政治原因,華人的老一代移民被迫從事地位低下的血汗勞動(dòng)職業(yè),并且由于語(yǔ)言的隔膜,政治上的長(zhǎng)期無(wú)權(quán)地位,導(dǎo)致他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的確呈現(xiàn)出懦弱無(wú)能、沉默保守的一面,不能給子女們樹(shù)立一個(gè)強(qiáng)大、有力的理想父親形象,使得子一代在決心建構(gòu)自己強(qiáng)大祖輩形象的過(guò)程中感到失落和無(wú)助。再加上這些老一代父輩們由于文化觀念上的陳舊保守,更使那些急欲從壓迫狀態(tài)中突破出來(lái)的子一代們感受到雙重的阻礙和壓力,所以一些激進(jìn)的年輕人首先把這些父親作為突出重圍的第一個(gè)敵人,在建構(gòu)自己身份和成長(zhǎng)的道路上,首先要拋棄的就是父親們所代表的價(jià)值觀念,表現(xiàn)出激烈的批判和背離沖動(dòng)。在這里僅以李健孫的《支那崽》(China Boy)為例來(lái)分析。

《支那崽》是一部關(guān)于文化差異背景下的移民小說(shuō),講述一個(gè)華裔小子丁凱的成長(zhǎng)故事。丁凱的成長(zhǎng)是在街頭混混的拳頭暴力和繼母的身心折磨中艱難度過(guò)的。丁凱的父親是典型的被白人天使“閹割”了的男性形象,他否定中國(guó)的一切,其信條是:“答案全在美國(guó)”。作為父親,他不與子女們進(jìn)行任何交流,目睹白人老婆對(duì)孩子們的一系列虐待行為而無(wú)動(dòng)于衷,他說(shuō):“美國(guó)的女人知道所有的答案,一個(gè)中國(guó)男人是無(wú)法知道這一新興國(guó)家的規(guī)則的?！倍P父親形象具有深刻的象征意義,在家庭這個(gè)結(jié)構(gòu)中,他喪失了作為家庭支柱的父親角色功能,不僅喪失了在社會(huì)中穩(wěn)固立足的謀生能力,而且使孩子從現(xiàn)實(shí)處境和精神需求兩個(gè)層面都陷入孤兒狀態(tài),也隱喻了華裔移民階層的生存困境。面對(duì)這樣的父親,丁凱只能離開(kāi)家庭,向社會(huì)尋求援手和出路。

小丁凱幼年時(shí)代一直在噩夢(mèng)中成長(zhǎng),直到為了自衛(wèi)到基督教青年會(huì)向黑人教練學(xué)習(xí)拳擊之后,才用武力解決了長(zhǎng)期在街區(qū)被小混混們毆打的歷史。在丁凱的成長(zhǎng)歷程中,黑人教練就是他的精神之父中的一員。當(dāng)然,在各種各樣的朋友和支持者的幫助下,丁凱最終爬出了早年地獄般的處境,最終進(jìn)入西點(diǎn)軍校,成為了一名優(yōu)秀的軍人。但是在這個(gè)過(guò)程中,他被迫割斷了所有與中國(guó)文化的聯(lián)系,被生硬地改造成了一個(gè)連自己生母和姐妹的模樣都記不起的人,最終成為一個(gè)沒(méi)有文化根基的“孤兒”。成長(zhǎng)在這樣的環(huán)境下的華崽們,他們的背棄故國(guó)文化之根的過(guò)程是痛苦的,也是無(wú)奈的,而他們的尋找“精神之父”的過(guò)程也是非常艱難的,面對(duì)這樣的流浪尋根人群,社會(huì)需要的是更為寬容的態(tài)度,更為廣闊的胸懷。正如本書(shū)的作者在接受采訪(fǎng)時(shí)所說(shuō)的那樣:“我們海外的華人處在一個(gè)交匯的世界里。新的機(jī)遇使我們獲得了很多,而對(duì)舊的告別卻使我們失去了許多……我希望人人都有永久的生活價(jià)值,善待別人,尊重別人的生存權(quán)?！?/p>

(二)重構(gòu)歷史,彰顯華裔英雄本色。

在美國(guó)族裔文學(xué)創(chuàng)作中,追溯故國(guó)文化根基,創(chuàng)造美國(guó)土地上的少數(shù)族裔文化歷史之根是建構(gòu)族裔文學(xué)史的重要策略之一。這種方式也體現(xiàn)在華裔作家的創(chuàng)作之中,其中成就最為突出的就是湯亭亭和趙健秀了。湯亭亭的《中國(guó)佬》是從顛覆正史和借鑒中國(guó)古典文化來(lái)建構(gòu)華裔男性英雄形象的。其中有關(guān)于英雄的祖父?jìng)冿h洋過(guò)海來(lái)到美國(guó),參與美國(guó)的甘蔗園的開(kāi)拓和內(nèi)華達(dá)鐵路修建的長(zhǎng)篇史詩(shī)性描述,他們無(wú)疑是一群開(kāi)創(chuàng)天地的英雄拓荒者。然而這樣的一群“開(kāi)國(guó)功臣”們?cè)诮üαI(yè)之后不僅沒(méi)有得到任何獎(jiǎng)勵(lì),而且還被驅(qū)逐和屠殺,使他們很快逃亡到各個(gè)隱蔽的角落里,從事一些沒(méi)有人愿意干的“賤業(yè)”來(lái)維持生計(jì),就這樣他們被從英雄和功臣的地位上拉到了低賤的奴隸位置上,被禁止說(shuō)話(huà),然后又被認(rèn)定是不可同化的沉默的低等人。這就以解構(gòu)正史的形式說(shuō)明了關(guān)于華人刻板印象的描述不僅是荒謬的,更是惡意的。

另一個(gè)有代表性作家是趙健秀,他是一個(gè)激進(jìn)的反抗刻板印象的代表者。無(wú)論在作品創(chuàng)作或是理論建構(gòu)方面都作出了突出的貢獻(xiàn)。他明確提出“歷史是戰(zhàn)爭(zhēng),寫(xiě)作即戰(zhàn)斗”的口號(hào),其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也十分明確,就是要:恢復(fù)美籍華人被壓制、被遺忘的歷史,顛覆美國(guó)主流文學(xué)中華人馴順、保守、被動(dòng)、落后的刻板印象,并寄希望以此來(lái)為華裔文學(xué)的發(fā)展推波助瀾?！短评蟻啞肥撬谧约旱膭?chuàng)作宗旨而進(jìn)行寫(xiě)作的一部小說(shuō),講述了一個(gè)12歲的名叫唐老亞的男孩在農(nóng)歷新年里成長(zhǎng)的故事。在《唐老亞》的敘事策略中,體現(xiàn)了新歷史主義關(guān)于歷史的某些觀點(diǎn)。在歷史領(lǐng)域內(nèi),處于社會(huì)邊緣的少數(shù)族裔的歷史往往被壓制或者被主流力量來(lái)改寫(xiě),因此這樣的族裔歷史是不合格的。針對(duì)這種情形,?？绿岢隽艘环N顛覆歷史斷裂性的方法:對(duì)抗記憶(counter memory),通過(guò)這種方式將歷史轉(zhuǎn)換成一種完全不同的時(shí)間形式,這也是達(dá)到書(shū)寫(xiě)“有效歷史”的途徑。也就是以個(gè)體書(shū)寫(xiě)的“小歷史”來(lái)對(duì)抗主流社會(huì)的“大歷史”。

在《唐老亞》中,一方面通過(guò)唐老亞的父輩們回憶他的祖輩們修建鐵路的歷史和唐老亞從圖書(shū)館里面查到的文獻(xiàn)資料以及夢(mèng)中重現(xiàn)華工們修建鐵路的情景的三重描述,重構(gòu)了早期華工修建第一條美國(guó)橫貫鐵路的歷史,以此顛覆了主流歷史中華人筑路工湮沒(méi)無(wú)聞的錯(cuò)誤書(shū)寫(xiě)。另一方面,通過(guò)挪用中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》和《水滸傳》中的一些英雄人物的形象來(lái)塑造了一個(gè)關(guān)姓的筑路工人頭領(lǐng),來(lái)表現(xiàn)華人男性的英雄氣概。他像關(guān)公的化身一樣,充滿(mǎn)了英雄氣概,是一個(gè)有尊嚴(yán)、有智慧、有勇氣的男子漢,他帶領(lǐng)華工舉行罷工追討欠款,與愛(ài)爾蘭工人競(jìng)爭(zhēng)修鐵路,創(chuàng)造了在十個(gè)小時(shí)之內(nèi)鋪設(shè)十英里鐵軌的世界紀(jì)錄,并領(lǐng)導(dǎo)工人們?yōu)殇佋O(shè)刻有他們名字的最后一根枕木而斗爭(zhēng)。在小說(shuō)里,中國(guó)的關(guān)公成為了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)和文學(xué)的保護(hù)神,用趙健秀的話(huà)說(shuō)就是:關(guān)公“對(duì)士兵們來(lái)說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)的保護(hù)神……對(duì)以文字來(lái)進(jìn)行討伐的斗士們(作家)來(lái)說(shuō),他是文學(xué)的保護(hù)神?！壁w健秀以重構(gòu)歷史的方式顛覆了主流歷史,也建構(gòu)了他所說(shuō)的基于華裔感性的真實(shí)歷史,以此來(lái)建構(gòu)了華裔父性的新形象。

湯亭亭和趙健秀關(guān)于重建華人歷史的努力主要是從歷史和神話(huà)的角度來(lái)進(jìn)行的,從挖掘早期美籍華人的創(chuàng)業(yè)史開(kāi)始,并融入各種傳說(shuō)中的英雄形象來(lái)建構(gòu)了華人英勇強(qiáng)大的一面,實(shí)際上也就是以“民族主義”對(duì)抗“民族主義”的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。這樣的創(chuàng)作方式在特定歷史時(shí)期有著獨(dú)特的價(jià)值。

本文所探討的主要是美國(guó)華裔文學(xué)自覺(jué)時(shí)期,一些有代表性的作家創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)的父性形象。這些形象的塑造是特定歷史年代華裔作家群體為了爭(zhēng)取自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)進(jìn)行的有意識(shí)的創(chuàng)作,其主導(dǎo)傾向是批判和顛覆華裔群體長(zhǎng)期以來(lái)的負(fù)面刻板印象,發(fā)掘美國(guó)華裔群體的被湮沒(méi)或被扭曲的歷史,發(fā)出華裔群體自己的聲音。這些父性形象的塑造具有某種文化尋根的意義,其建構(gòu)策略是文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。隨著時(shí)間的推移,華裔文學(xué)出現(xiàn)了多元化的態(tài)勢(shì),表達(dá)出文化身份的模糊性和流動(dòng)性的趨勢(shì)。而華裔文學(xué)作品中父性形象的建構(gòu)作為一種不可或缺的質(zhì)素,也在經(jīng)歷著不斷的發(fā)展變化,值得進(jìn)一步的關(guān)注和探討。

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