張紹紅 黃曉洪

[摘要]實(shí)踐證明,在新時(shí)期的高校思想政治理論課上,使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育的需要。其主要的弊端為單一的教學(xué)模式,教學(xué)情境的缺失,教學(xué)環(huán)境封閉。其中思想政治理論課的內(nèi)容單一,“以本為本”而非“以人為本”的教學(xué)理念,學(xué)生與教師之間缺乏必要的辯論環(huán)節(jié)是導(dǎo)致思想政治課教學(xué)方法落后的主要原因。

[關(guān)鍵詞]高校 思想政治理論課 教學(xué)方法 成因分析

一、傳統(tǒng)時(shí)期大學(xué)生思想政治理論教學(xué)方法的弊端

1.僵化的思維模式,嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,也嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的創(chuàng)新能力

“填鴨說教式”思想政治理論教學(xué)方法,就是把學(xué)生當(dāng)作接受觀點(diǎn)與信念的機(jī)器,其實(shí)質(zhì)是對(duì)青年思想的控制。長期以來,思想政治理論課主要以教師講授為主,教學(xué)過程中存在著互動(dòng)性不足的缺陷,不能滿足學(xué)生理論探討的認(rèn)知需求,部分教師仍然把外部灌輸作為學(xué)生掌握理論的唯一途徑,要求學(xué)生無條件地接受馬克思主義現(xiàn)所有觀點(diǎn),完全缺少能開啟學(xué)生獨(dú)立思考鑰匙的啟發(fā)性環(huán)節(jié)。這種教學(xué)方法不僅不符合教育規(guī)律,而且也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,致使師生難以產(chǎn)生共鳴,很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。筆者曾在2008年在全校范圍內(nèi)對(duì)不同年級(jí)的1500多名學(xué)生進(jìn)行了思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的問卷調(diào)查,根據(jù)調(diào)查反饋的結(jié)果,學(xué)生最反感和不滿的就是教師“填鴨說教式”的教學(xué)模式。這種單一的的教學(xué)模式,不僅會(huì)抑制學(xué)生對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的興趣,而且更嚴(yán)重的是它還會(huì)抑制學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力。

眾所周知,一個(gè)人的創(chuàng)新能力最初是在思想領(lǐng)域里表現(xiàn)出來,別說是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域如此,即使是在自然科學(xué)領(lǐng)域也是這樣,這方面的案例枚不勝舉。一個(gè)民族的創(chuàng)新能力也同樣是這樣的,中華民族的原創(chuàng)力在在思想開放的年代是有目共睹的,但自從清廷實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策以來,我們國家的創(chuàng)新能力幾乎到了枯竭的邊緣。時(shí)至今日,我們國家自己培養(yǎng)的人才在自然科學(xué)領(lǐng)域尚沒有一人得到過標(biāo)志著一個(gè)國家原創(chuàng)力水平的諾貝爾獎(jiǎng),這難道還不值得我們教育工作者深思嗎?我們培養(yǎng)什么樣的年輕人才,這是關(guān)系到整個(gè)中華民族將來命運(yùn)的大事。影響一個(gè)民族的原創(chuàng)力水平的因素很多,但它和這個(gè)國家的思想的開放程度肯定是密切正相關(guān)的。

2.教學(xué)情境的缺失,不利于學(xué)生接受馬克思主義的世界觀與價(jià)值觀

事實(shí)求是地說,由于社會(huì)的超常規(guī)的快速發(fā)展,教師和學(xué)生所處的時(shí)代已經(jīng)不同了。這種差異雖然在傳統(tǒng)的社會(huì)中也存在,但在現(xiàn)代社會(huì)中,這種“代溝”差異尤其巨大。首先,要使學(xué)生接受傳統(tǒng)的馬克思主義的價(jià)值觀必須營造客觀的情景,馬克主義思想在中國的扎根有特殊的歷史背靜,有其一定的偶然性,也有其歷史的必然性。毛澤東思想理論的形成,中國共產(chǎn)黨的成功也是這樣,中國共產(chǎn)黨合法性也是建立在國民黨政府的腐敗和軟弱的基礎(chǔ)之上的,這是中國人民自己的正確的選擇,許多教師在這段知識(shí)的傳授的過程中沒有將學(xué)生引入特定的情景中,過于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)之爭,使學(xué)生不能產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性的信念。

鄧小平理論的產(chǎn)生更是如此,現(xiàn)在的大學(xué)生都是在改革開放之后成長起來的,他們并不了解改革開放之前的時(shí)代背景,要讓學(xué)生充分呢感的理解改革開放的必然性,教師必須讓學(xué)生充分的了解改革之前的國內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況,特別是在的前沿陣地,教師要搜集大量資料,讓學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨在作出改革開放大戰(zhàn)略的詳細(xì)的經(jīng)過,同樣要讓學(xué)生了解改革開放是中國人民在世界的潮流發(fā)生了重大的改變的情況下自己的選擇,是人民的內(nèi)在的需要,而我們的黨只不過是順應(yīng)民意和歷史的潮流作出了正確的選擇而已。

3.封閉的教學(xué)環(huán)境,不利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高

思想教育的最終的目的是使學(xué)生的品德得到全面的發(fā)展,并最終服務(wù)于現(xiàn)代的社會(huì)生活,所以思想教育的物質(zhì)特性在現(xiàn)代的社會(huì)中具有重要的地位,在古代和近代社會(huì)里,思想教育可以作為統(tǒng)治者控制青年思想的有力的工具,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的思想教育的物質(zhì)特性尚未完全的表現(xiàn)出來,政治思想和生產(chǎn)技術(shù)是完全分離的,那時(shí)的統(tǒng)治者能夠作到將思想和技術(shù)分開傳授,甚至將政治思想放到比物質(zhì)技術(shù)更重要的位置。換言之,過去思品的教學(xué)可以抽象地進(jìn)行,也就是過去思想品德的傳授可以不必和實(shí)踐精密地結(jié)合起來,但進(jìn)入新世紀(jì)則不同,在現(xiàn)代信息高度暢通和世界文明高度融合的現(xiàn)代社會(huì),脫離“物質(zhì)概念”的政治思想品德教育方法會(huì)受到現(xiàn)代青年的強(qiáng)烈的反感,其效果還可能會(huì)剛剛相反,所以脫離實(shí)踐的傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)方法不但不能使學(xué)生愉快地接受我們“理所當(dāng)然”道德理念,還會(huì)阻礙學(xué)生其他專業(yè)的實(shí)踐能力的提高。

二、傳統(tǒng)時(shí)期大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)方法的成因分析

1.思想政治理論課的內(nèi)容單一,是導(dǎo)致教學(xué)方法單一的主要原因

如何不斷地增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性及其說服力、感染力,充分發(fā)揮其主渠道作用,是高校多年來一直不斷探索的重要實(shí)踐課題。我們曾經(jīng)在思想政治理論課的調(diào)查問卷中設(shè)置了這樣一個(gè)問題:你怎樣對(duì)待課堂上老師的講課內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,選擇“從始至終聽課”和“基本上聽課,有時(shí)溜號(hào)”這兩個(gè)選項(xiàng)的學(xué)生占被調(diào)查學(xué)生的26%;選擇“有興趣就聽,覺得沒意思就不聽”的占60%;還有14%左右的學(xué)生選擇“根本不聽課”。在改革開放的今天,我們幾乎引進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的所有的經(jīng)濟(jì)手段,我們也基本成功地容入到世界經(jīng)濟(jì)這個(gè)大家庭之中,我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)成分也幾乎和許多資本主義國家相差無幾,國家的發(fā)展也正呈繁榮的態(tài)勢,所以,在21世紀(jì)的今天,我們不必過于拘泥意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西。在改革開放的今天,我國大學(xué)生思想政治教育的主體內(nèi)容不應(yīng)該是空洞的意識(shí)形態(tài)的教育,而是改革思想的教育;開放意識(shí)的教育;法治思想的教育;道德修養(yǎng)和公民意識(shí)的教育。在新的國際形勢下,還要增加大學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的國內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題作為課程的教學(xué)內(nèi)容?？傊?我們思想政治教育必須能夠與中國的市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來,與大學(xué)生的現(xiàn)有的人生價(jià)值觀教育結(jié)合起來,學(xué)生才能客觀理性地看待中國的現(xiàn)實(shí)問題。只有這樣,我們的思想政治理論課教學(xué)才能培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而達(dá)到提高學(xué)生的政治素質(zhì)的目的。

2.缺乏辯論的環(huán)節(jié),學(xué)生與教師缺乏情感的溝通是導(dǎo)致思想政治課教學(xué)方法落后的另一個(gè)主要原因

思想政治理論課即不同于自然科學(xué)課程,自然科學(xué)有客觀的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),而思想政治理論課程卻完全不同。要使學(xué)生接受你的思想政治觀點(diǎn)這里既有價(jià)值觀的問題,也有情感體驗(yàn)的問題的問題。情感效應(yīng)一般以下列形式表現(xiàn)出來:“一個(gè)人對(duì)于自己喜歡的人較少持批評(píng)的態(tài)度,往往樂于接受他的觀點(diǎn)或意見,反之,對(duì)自己不喜歡的人,往往對(duì)他的觀點(diǎn)和提出的信息不由自主地表示懷疑或否定”。據(jù)此理論我們可以推演:如果教育者能夠和受教育者進(jìn)行充分的情感的溝通,他就會(huì)贏得教育對(duì)象的尊敬與信賴,他們也就會(huì)樂于接受教育者所宣講的理論,能夠使教育對(duì)象對(duì)教育者的理論更加信服,同時(shí)也為教育對(duì)象的思想及其世界觀的改造創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍,反之受教育者會(huì)對(duì)教育這的說理產(chǎn)生懷疑乃至抵觸情緒。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,也就是中西意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重對(duì)立的年代,讓青年學(xué)生信奉馬列主義是件很容易的事情。隨著現(xiàn)代社會(huì)普遍實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路以來,世界各國普遍把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為國家的中心任務(wù)了,社會(huì)價(jià)值觀念已經(jīng)是多元化,人們普遍關(guān)心的是自身的物質(zhì)資料的滿足程度而非意識(shí)形態(tài)的東西。當(dāng)然,將馬克思主義哲學(xué)作為一個(gè)社會(huì)的主流文化也未嘗不可,但問題的關(guān)鍵是,要當(dāng)代的大學(xué)生接受馬克思主義世界觀也應(yīng)該進(jìn)行充分的討論,或引導(dǎo)大學(xué)生們接受這種價(jià)值觀念。要在現(xiàn)在的思想政治課程中進(jìn)行必要的情感教育,所謂的情感教育,就是在改革開放的這樣的大的情景中,引導(dǎo)學(xué)生與教師進(jìn)行深入的情感交流和心靈的對(duì)話。

3.教學(xué)觀念陳舊,“以本為本”而非“以人為本”的教學(xué)理念是導(dǎo)致目前思想政治教學(xué)手段落后的根本原因之一

人是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿,一切教育都必須以人為本,以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人,以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。為此,思想政治理論課教學(xué)一定要本著“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念,采取有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和接受的教學(xué)方式,使課堂教學(xué)力求做到“三貼近”:貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾加劇,地區(qū)差距拉大,社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一些不協(xié)調(diào)因素,加之社會(huì)上的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義及各種丑惡腐敗現(xiàn)象等,都給學(xué)生帶來許多負(fù)面影響,使思想政治理論課教學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。馬克思主義理論如何解釋這些現(xiàn)象這是我們的思想政治理論工作者可必須回答的問題。

要真正做到“以人為本”,要敢于觸及并勇于回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)和敏感點(diǎn)。通過我們調(diào)查組問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):現(xiàn)代大學(xué)生們最討厭教師回避現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度,只講大道理,不把理論與實(shí)際問題結(jié)合起來,我們的思想政治教育必須正視學(xué)生的認(rèn)知沖突,摸清學(xué)生思想困惑的癥結(jié),把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來,關(guān)心學(xué)生,愛護(hù)學(xué)生,貼近學(xué)生思想和實(shí)際,不能“欺騙”和“忽悠”學(xué)生。

參考文獻(xiàn):

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[2]白立強(qiáng).高校思想政治理論課面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策.河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2007,3(1).

作者簡介:張紹紅,宜春學(xué)院文學(xué)院講師;黃曉洪,宜春學(xué)院政法學(xué)院講師。