張宏仁

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)感 ；誦讀； 精講多練；

文言情境

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.33

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2009）

02（B）—0044—01

我們知道，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的核心，它是認(rèn)識(shí)主體對(duì)言語(yǔ)的一種感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是包含著感知、理解和情感體驗(yàn)的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程。語(yǔ)感是在反復(fù)的語(yǔ)文實(shí)踐中形成的一種高級(jí)語(yǔ)言習(xí)慣，它的獲得要靠學(xué)生自己長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐。很長(zhǎng)一段時(shí)間，文言文教學(xué)存在著這樣一種傾向，即比較注重文言詞句的梳理，以求字字落實(shí)、句句落實(shí)，最后把全文譯成白話文了事。當(dāng)然，學(xué)文言文需要知道一些詞句的古今差異，并會(huì)翻譯，但這不應(yīng)該是文言文學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。我們學(xué)文言文最主要的目的是為了繼承并弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，為此，學(xué)文言文就必須注重積累、感悟和熏陶，要重視學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。古人所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的讀書(shū)心得，著重描述的就是這種語(yǔ)感的形成過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含著認(rèn)識(shí)主體對(duì)言語(yǔ)的感性和理性相統(tǒng)一的悟性，同時(shí)也揭示了學(xué)習(xí)文言文沿用至今且行之有效的一種傳統(tǒng)方法：誦讀。

誦讀這種讀書(shū)方法，是一種集成了視、聽(tīng)、讀、思、悟諸感官的綜合閱讀活動(dòng)；是從字、詞、句到段、篇，從文字到語(yǔ)音、語(yǔ)義，從表層意思到深層含義、潛在情味的全面感知。使人在反復(fù)誦讀之中潛心玩味，認(rèn)知文字，感受聲律，推敲詞語(yǔ)，揣摩文脈，理解作品的藝術(shù)形象，感悟作品的思想感情，領(lǐng)略作品的韻味意境，將古人的文氣融會(huì)貫通于自己的吟詠之中。久而久之，就會(huì)積累大量的語(yǔ)言材料,獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，在潛移默化中熟稔文言詞語(yǔ)，貫通文言的語(yǔ)法、修辭規(guī)律，形成靈敏的文言語(yǔ)感。誦讀是學(xué)生重要的閱讀實(shí)踐，老師的任何講解、分析都不能代替學(xué)生自己對(duì)課文的體驗(yàn)、感受。學(xué)文言文時(shí)，如果只是老師講，學(xué)生不去朗讀、背誦，即使老師講得再透徹，學(xué)生聽(tīng)得再明白，也不會(huì)有好的教學(xué)效果。

學(xué)習(xí)文言文，只有以多讀、熟讀為基礎(chǔ)，才能形成和提高文言文閱讀能力。學(xué)語(yǔ)言，關(guān)鍵是練，不需要多講。教學(xué)文言文要精講多讀，擺脫“滿堂灌”的解經(jīng)式教學(xué)方法。應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這樣的觀念：誦讀也是練，而且是特別重要的練。不僅教師的講要以學(xué)生的誦讀為基礎(chǔ)，學(xué)生的練也要以誦讀為基礎(chǔ)。因此，一定要把誦讀作為基本的教學(xué)環(huán)節(jié)與疏通詞義、句意、文意的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，恰當(dāng)?shù)匕才旁诮虒W(xué)過(guò)程中，發(fā)揮它在課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)特別是課堂教學(xué)中的作用。要改變那種講完課文之后才要求誦讀，只把誦讀作為記憶手段的做法。教學(xué)文言文，必須讓學(xué)生多讀多背，這里所說(shuō)的“多”有兩個(gè)意思：一是誦讀的篇數(shù)多，凡是教材要求背誦的文言課文都要熟讀會(huì)背，基本課文尤其要背熟；二是讀得遍數(shù)多，每篇文言課文都要反復(fù)朗讀， 熟讀成誦。值得注意的是，背誦應(yīng)是反復(fù)朗讀的自然結(jié)果，而不是硬記。熟讀、背誦的要求看起來(lái)簡(jiǎn)單，但要真正做到并不容易。誦讀訓(xùn)練不僅要指導(dǎo)方法，而且要嚴(yán)格要求，關(guān)鍵是讓學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，樂(lè)此不疲。因此，在文言文的誦讀中又要做到以下三點(diǎn)：(1)誦讀讀音要正確。這是誦讀的基本要求。而文言文中有許多通假字、異讀字、生僻字。這就要求學(xué)生要先認(rèn)讀，只有認(rèn)讀正確了才會(huì)有誦讀的準(zhǔn)確。 (2)誦讀句讀要正確。句讀即斷句，就是正確劃分句中停頓和句間停頓。表面上看這是誦讀的問(wèn)題，實(shí)際上直接關(guān)乎文意的疏通，而這恰是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。(3)誦讀要有語(yǔ)感。不同的語(yǔ)氣表達(dá)的情感是不同的，陳述、疑問(wèn)、判斷、祈使、感嘆等語(yǔ)氣的傳達(dá)，就是文章內(nèi)容情緒的傳達(dá)。誦讀時(shí)要從字詞運(yùn)用的色彩、句子的表達(dá)重點(diǎn)、段落間的起伏跌宕來(lái)把握語(yǔ)氣和語(yǔ)感，這樣就更易于抓住作者的行文思路和情感表達(dá)重點(diǎn)。如在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，作者的思想感情經(jīng)歷了一段復(fù)雜的變化。前兩段先贊滕子京優(yōu)良的政績(jī)后寫(xiě)洞庭湖的美景，在誦讀時(shí)應(yīng)用稍快的節(jié)奏、明朗的語(yǔ)調(diào)，讀出作者輕松快慰之情。而后兩段寫(xiě)覽物之情的或悲或喜，在誦讀時(shí)應(yīng)根據(jù)寫(xiě)景內(nèi)容不同讀出人物內(nèi)心鮮明的情感變化來(lái)。文章最后寫(xiě)作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，則要讀出樂(lè)觀豪邁之感以及對(duì)友人情深意長(zhǎng)的勸慰。

為了訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感能力，教師還必須創(chuàng)設(shè)文言運(yùn)用的情境。也許有人會(huì)覺(jué)得這樣的要求太高了些，殊不知，取法乎上，才能得乎其中。只有營(yíng)造文言文交際的氛圍，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。如，對(duì)文意的概括、問(wèn)題的回答要盡量用文言句式或原文來(lái)完成。這種古今互動(dòng)的閱讀方法既豐富了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又進(jìn)一步激活了學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，有助于形成全面的語(yǔ)文素養(yǎng)。