林廣闊　陳愛鴦

摘 要:本文通過分析學(xué)校教育的三個基本要素在美術(shù)欣賞課堂中的具體化表現(xiàn)來展開論述,即教育者、受教育者和教育影響這三個方面在實際課堂教學(xué)中的一些突出特征來論述本文的觀點。第一,在美術(shù)課堂上讓學(xué)生自己把握“方向盤”,即在教育過程中要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性;第二,在課堂上發(fā)揮教師的“紅綠燈”作用,指出的是在課堂教學(xué)中要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;第三,讓作品“自己開口說話”,指的是通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生主體性的發(fā)揮,從而產(chǎn)生積極的教學(xué)反饋。

關(guān)鍵詞:主體性 主導(dǎo)作用 實踐 反饋

意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師列奧納多·達(dá)·芬奇曾經(jīng)說過這樣一句名言,他說:眼睛是心靈的窗戶。他認(rèn)為人的美丑和思想都可以由眼睛反映出來。所以在他的畫筆下,那些人物的眼睛總是那樣的澄亮與神秘。繪畫大師把眼睛當(dāng)作是心靈的窗戶的比喻,非常的恰當(dāng)和精到。但可惜的是,在現(xiàn)實生活中并不是每一個人都能成為畫家。不過大多數(shù)的人還是可以在自己的房間里朝著窗外的風(fēng)景,發(fā)出各自不同地感慨。這種角度或許更加自由與廣泛,并且這種情況也更加常見地出現(xiàn)在美術(shù)欣賞教學(xué)的課堂上。

著名教育家李永正先生在介紹浙教版美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材時說到:“該教材根據(jù)各年級學(xué)生身心發(fā)展的特點,并結(jié)合對相關(guān)學(xué)科的要求,組織與之相適應(yīng)的課程內(nèi)容。各單元所包括的課題,涵蓋了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中規(guī)定的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域,并保持它們之間適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。其中重點突出“欣賞·評述”與“設(shè)計·應(yīng)用”兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！?/p>

由此也可以進(jìn)一步地看到,美術(shù)欣賞課在整個美術(shù)教學(xué)中正扮演起越來越重要的角色。那么作為一名美術(shù)教師該如何引導(dǎo)學(xué)生去欣賞“窗外的風(fēng)景”——那絢麗多彩的藝術(shù)作品呢?這成了大多數(shù)美術(shù)教師需要思考的問題。本文從以下三個方面論述上好美術(shù)欣賞課的要點。

一、在美術(shù)欣賞課堂上讓學(xué)生自己把握“方向盤”

馬克思主義哲學(xué)的一些觀點,給大多數(shù)教育者帶來了一些啟發(fā)。馬克思認(rèn)為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。實踐是人和社會存在的基本方式,世界上任何的能動作用都應(yīng)該被看作是對客觀存在的實踐,包括對于美術(shù)作品的欣賞活動也是一種實踐。并指出實踐過程是主體客體化和客體主體化的過程。即在欣賞過程中,欣賞者作為主體通過欣賞這一行動作用于客體——美術(shù)作品上,進(jìn)而獲得對美的感悟。這一論點也從側(cè)面論證了在美術(shù)欣賞課上,只有學(xué)生才是學(xué)習(xí)過程的主體。也只有通過教師正確地引導(dǎo)使學(xué)生和美術(shù)作品間發(fā)生某種實踐活動,這堂美術(shù)欣賞課才是成功的。這個教學(xué)過程的公式應(yīng)當(dāng)是:

所以教師應(yīng)當(dāng)把“方向盤”完全地交在學(xué)生的手中,讓他們自己控制好“車速”。教師所要做的只是向?qū)W生介紹在這個審美的旅程中所要經(jīng)過的一些別致的景色及其特征,好讓他們以或快或慢,或左或右等不同的方式去欣賞。當(dāng)有人覺得這個景點值得認(rèn)真去領(lǐng)略時,便可以放慢速度好好地去品味其中寓意。當(dāng)他覺得游興已盡時,便可以奔赴下一個景點,“自駕游”的樂趣正在于此。以同樣的方式延伸到美術(shù)課堂的教學(xué)當(dāng)中來,也必定激發(fā)學(xué)生對于欣賞課產(chǎn)生不一樣的認(rèn)識和感悟。同時也從另一個方面尊重了學(xué)生身心發(fā)展所具有的個別差異性。

(一)應(yīng)試教育傳統(tǒng)所帶來的對學(xué)生主體性的傷害

以往的教育理論中比較注重的是學(xué)生在教育中的被動性,即強調(diào)學(xué)生是被塑造的客體,是外在的社會對人才規(guī)格的需求——教育目標(biāo)的被動承載者,而把教師擺在了教學(xué)的主體地位上,其結(jié)果是忽視甚至抑制了學(xué)生主體性的發(fā)揮。溫州實驗中學(xué)特級教師王五一老師在《怎樣開展探究性學(xué)習(xí)》一書中分析認(rèn)為,以往美術(shù)教學(xué)存在的主要弊端有:

(1)教學(xué)側(cè)重于解決模仿現(xiàn)成物體的繪畫技術(shù)問題,過于注重接受性學(xué)習(xí)、機械性訓(xùn)練,忽視情感、態(tài)度和價值觀的形成;

(2)教學(xué)系統(tǒng)控制主要來自教師,學(xué)生一般處于被動接受式學(xué)習(xí)狀態(tài);

(3)教學(xué)的操作存在主觀性、經(jīng)驗性、隨意性;

(4)教與學(xué)關(guān)系脫節(jié),教的規(guī)律違背了學(xué)的規(guī)律,學(xué)生缺乏審美體驗和探究活動過程,抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動性。

其中的第二點與第四點便是由不尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性所引起的。在以往的美術(shù)課堂中,個別美術(shù)教師認(rèn)為對于美術(shù)作品的欣賞就是一種知識的灌輸,企圖用一種填鴨式的教學(xué)方法來完成美術(shù)欣賞課的教學(xué)任務(wù),這大大挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。沒有“只緣身在此山中”的實踐和探究,當(dāng)然也就沒有“遠(yuǎn)近高低各不同”的見解。

(二)突破舊有觀念的束縛,尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性

北京師范大學(xué)教育系勞凱聲教授指出:在教育過程中,兒童既是教育的對象,又是教育活動的主體。但是,學(xué)生作為教育活動主體這一特征更為重要,因為接受教育也必須以學(xué)生主體活動形式表現(xiàn)出來。勞凱聲教授同時也指出了尊重和發(fā)揮學(xué)生主體性的幾項基本原則:

(1)教育、教學(xué)活動的組織,要尊重學(xué)生的感受;

(2)教學(xué)活動中,要給學(xué)生留有選擇的余地,并尊重學(xué)生的選擇;

(3)教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。

湖南湘潭市江濱廠子弟學(xué)校的王志強老師以他實際的教學(xué)案例,向我們論證了尊重和發(fā)揮學(xué)生主體性的重要。王老師在教學(xué)《向日葵》一課時,從梵高的《向日葵》一畫談起,讓學(xué)生對《向日葵》一畫發(fā)表自己的想法,學(xué)生們不僅僅談到了《向日葵》的用筆用色,還發(fā)表各自對《向日葵》的感受,有的學(xué)生從花的造型、用筆硬、似顯枯萎、缺乏水色感、畫面無強烈冷暖對比等理由表示不喜歡;有的學(xué)生從畫面色調(diào)響亮、有一定立體感和空間感等方面表示喜歡;還有學(xué)生說如果他來畫花,他不會畫向日葵,會選擇其他的花……這樣的教學(xué)場面讓學(xué)生很快融入到課堂中來了,而且是那么主動。在美術(shù)教學(xué)中傳授技法不是教學(xué)的最終目的,而應(yīng)把藝術(shù)觀念、藝術(shù)思維、藝術(shù)想象融入教學(xué)中。美術(shù)教師要努力改革課堂教學(xué)組織形式和教學(xué)方法,讓學(xué)生動起來,使他們的眼、腦、手都動起來,自主學(xué)習(xí)。只有喚醒了學(xué)生的藝術(shù)思維,學(xué)生才能在美術(shù)課堂上找到自我、展示自我,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象。在《向日葵》一課中有一課時王老師布置了三道題讓學(xué)生選擇完成,其一,臨梵高《向日葵》一畫的色調(diào),按自己的喜好改變《向日葵》構(gòu)圖、花的造型;其二,臨《向日葵》一畫的構(gòu)圖、花的造型,改變成自己喜愛的色調(diào);其三,畫一幅能表達(dá)自己“積極進(jìn)取、熱愛生命”這一主題的以花卉為題材的色彩畫,課后的作業(yè)結(jié)果是形形色色,各不相同。

通過尊重學(xué)生的感受,給學(xué)生留有余地。鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性,讓學(xué)生們在每一堂課都有精彩的表現(xiàn),使每一位學(xué)生都能獲得應(yīng)有的收獲與進(jìn)步,這就是每一位老師所要努力的。

二、在課堂上發(fā)揮教師的“紅綠燈”作用

當(dāng)然讓每一位同學(xué)放開自己,擺脫束縛以后,教師接下來的任務(wù)并不是“放羊”了。在每位同學(xué)暢所欲言時,教師的任務(wù)就是起到“紅綠燈”的作用,用實際的行動去引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識問題。這也就是我們所說的,教師在教學(xué)活動中要起到主導(dǎo)課堂教學(xué)的作用。就好像是在車來車往的十字路口,如果沒有紅綠燈的疏導(dǎo),許多車子可能會因為不遵守交通規(guī)則而導(dǎo)致路阻。同樣,如果沒有教師在課堂上的主導(dǎo)作用,在開放性的美術(shù)課堂上也可能出現(xiàn)“路阻”現(xiàn)象。

對于教師主導(dǎo)作用的認(rèn)識,溫州實驗中學(xué)的王五一老師在其文章《美術(shù)探究性學(xué)習(xí)中的教師角色》一文中指出:教師在美術(shù)探究學(xué)習(xí)的過程中是以指導(dǎo)者、促進(jìn)者的身份出現(xiàn)的。學(xué)習(xí)任務(wù)的解決是以學(xué)生自主探索為主進(jìn)行的,但是學(xué)生對新知識的認(rèn)識比較零散,缺乏系統(tǒng)性,只有在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行概括、歸納和總結(jié),才能全面地看待問題。教師要在美術(shù)探究性學(xué)習(xí)的實施過程中實現(xiàn)從知識傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)的組織、指導(dǎo)、參與者的角色轉(zhuǎn)換。并給學(xué)生的探究活動帶來了生氣,帶來了歡樂。從某個意義上講,教師就好像是紅綠燈一樣,在指揮著課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的方向,也凸顯出了教師主導(dǎo)作用的重要性。

同時,王老師也指出了教師的主導(dǎo)作用由以下幾個方面表現(xiàn)出來:

(1)導(dǎo)趣;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,動機和愿望。

(2)導(dǎo)向;知道學(xué)生努力的方向和目標(biāo)。

(3)導(dǎo)法;指導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法和步驟。

(4)導(dǎo)控;指導(dǎo)學(xué)生實施學(xué)習(xí)計劃,突破學(xué)習(xí)障礙,完成更深層次的探索,并時時監(jiān)控評價。

(5)導(dǎo)思;指導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)過程,進(jìn)行自我調(diào)整。

(6)導(dǎo)境;創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,包括寬松、民主、活潑的學(xué)習(xí)氛圍,充裕的自主學(xué)習(xí)時間和機會,提供必備的學(xué)習(xí)材料,不斷給學(xué)生有效的激勵和指導(dǎo)。

當(dāng)然我們知道了教師的主導(dǎo)作用在哪幾個方面表現(xiàn)出來還是不夠的,我們還應(yīng)知道以哪幾種方式在教學(xué)過程中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教育家葉圣陶先生說:“教育對于學(xué)生是極有幫助的。所謂幫助,主要不在傳授知識,而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去獲得知識,也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題,自己去解決問題?！笨磥?教師的主導(dǎo)作用在于“導(dǎo)”的價值,要靈活、多變引導(dǎo):循序漸進(jìn)地把學(xué)生引向目標(biāo),活學(xué)活用;疏導(dǎo):當(dāng)學(xué)生遇到障礙時助一臂之力,變難學(xué)為易學(xué);誘導(dǎo):當(dāng)學(xué)生學(xué)無興趣時,創(chuàng)設(shè)情境,注入情感與意志的因素,變苦學(xué)為樂學(xué);指導(dǎo):解決方法問題,變學(xué)會為會學(xué)。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用才能進(jìn)一步地強化學(xué)生的主體性。

三、讓作品“自己開口說話”

著名美術(shù)教育家艾中信在其文章中指出:“美術(shù)的欣賞以視覺作為導(dǎo)引,用以維系審美主體和審美客體。美術(shù)欣賞的渠道是從外部形式美的感受,由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì),逐步體察到形象的深層。面對作品的美術(shù)欣賞進(jìn)程和面對自己進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造的思維活動有相似處,所以人們在欣賞活動中,往往可以進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,而好的藝術(shù)品往往給欣賞者留有再創(chuàng)造的余地?！卑行畔壬瑫r引用馬克思的話說:“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。”并指出好的藝術(shù)品,總是能啟發(fā)欣賞者的審美意象,提高審美理想和美感能力,并誘導(dǎo)人們在欣賞中進(jìn)行各種不同的再創(chuàng)造,從而獲得欣賞的極大滿足。

這也正應(yīng)驗了馬克思主義哲學(xué)在藝術(shù)審美上的實踐觀,即在美術(shù)欣賞課堂上以學(xué)生為主體的實踐者,在教師的引導(dǎo)下,對于美術(shù)作品這一客體進(jìn)行著一種主體客體化,客體主體化的實踐過程。從美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程的步驟來說,主體客體化就是在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生運用他們的欣賞角度去認(rèn)識、理解作品內(nèi)涵的過程?？腕w主體化,也就是在學(xué)生認(rèn)識、理解美術(shù)作品內(nèi)涵的時候,美術(shù)作品給予學(xué)習(xí)者的一種知識反饋。

當(dāng)然我們無法真的讓作品“自己開口說話”,但是我們可以通過精心地準(zhǔn)備和挑選優(yōu)秀的美術(shù)作品以及教師積極的指導(dǎo),使學(xué)生更加直觀的感受美術(shù)作品的美感。這便是作品“開口說的話”,即作品在欣賞者內(nèi)心所引起的共鳴和感悟,也就是教學(xué)過程中的知識反饋的形式。這也是課堂美術(shù)欣賞教學(xué)中關(guān)鍵的一環(huán),因為學(xué)生接受知識、應(yīng)用知識的好壞,決定了這節(jié)課的成與敗。

總結(jié):綜上所述,要上好一堂美術(shù)欣賞課,就必須要把這三方面有機的結(jié)合起來,才能產(chǎn)生一種共鳴。著名教育工作者錢夢龍先生曾說:“學(xué)生的主體要和教師的主導(dǎo)共同組成一個‘內(nèi)在的規(guī)律”。只有這樣才能更加系統(tǒng)地,更加整體地對待美術(shù)欣賞課堂教學(xué)的每一個步驟和環(huán)節(jié),也才能成功的上好美術(shù)欣賞課。

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作者簡介:林廣闊(1985-),男,浙江省永嘉縣溪下鄉(xiāng)溪下學(xué)校小學(xué)一級教師,學(xué)位:學(xué)士學(xué)位,主研方向:小學(xué)美術(shù)教學(xué)

作者單位:陳愛鴦.浙江省永嘉縣溪下鄉(xiāng)溪下學(xué)校