邱錦軍

摘要:比較閱讀的基本方法是“同中求異,異中求同”。本文從詞義的比較、寫作主題的比較、課文內(nèi)容的比較、寫作特色的比較等方面來分析如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行比較閱讀。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué);比較;閱讀;語(yǔ)文教學(xué)

我們把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的文章集中起來有對(duì)比、有分析地進(jìn)行閱讀叫做比較閱讀。比較閱讀的基本方法是“同中求異,異中求同”。同中求異是從現(xiàn)象入手,分析、剖析材料,弄清各自表達(dá)的內(nèi)容,找出各自的個(gè)性,揭示個(gè)性特征。異中求同是通過比較閱讀,進(jìn)行甄別、篩選和提煉,找出兩文的共同的特點(diǎn),揭示一般規(guī)律。同中求異和異中求同是不可分割的兩種方法,在比較中交替使用,不分彼此。比較閱讀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、詞義的比較

同義詞的比較歷年來都是教學(xué)和考試的重點(diǎn)。這類詞,我們要從意義、色彩和用法三個(gè)不同的角度進(jìn)行比較。意義上,有語(yǔ)意的輕重不同,比如說,批評(píng)和批判;有范圍的大小不同,如戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)役;色彩上,有感情色彩和語(yǔ)體色彩之分,“團(tuán)結(jié)”是褒義,“勾結(jié)”是貶義,它們是一對(duì)感情色彩相反的同義詞,書面語(yǔ)和口語(yǔ)的區(qū)分就相對(duì)容易些;用法上,主要考慮到搭配的對(duì)象和詞性的語(yǔ)法功能的不同,比如撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的搭配對(duì)象就不同;忽然和突然的語(yǔ)法功能也不同,“忽然”是副詞,是個(gè)純狀性詞,只能充當(dāng)狀語(yǔ),但是“突然”除了做副詞外,還可以是形容詞,比如說,“這件事很突然?！边@里的“突然”就不可以換成“忽然”了。

二、寫作主題的比較

對(duì)于同一個(gè)主題,往往會(huì)創(chuàng)作出很多不同的作品。這些文章,特別是詩(shī)歌,各具特色,讓人耳目一新。比如:

詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹高,

萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,

二月春風(fēng)似剪刀。

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃,

倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解把飛花蒙日月,

不知天地有清霜。

一個(gè)贊美柳樹,一個(gè)憎惡柳樹,截然不同的兩種創(chuàng)作態(tài)度塑造了兩種柳樹的形象,兩種風(fēng)格躍然紙上。教師把這些具有可比性的詩(shī)歌放在一起教學(xué),不僅能拓寬學(xué)生的視野,還可以激起學(xué)生思想碰撞的火花,讓詩(shī)歌的鑒賞層次更深入。

三、課文內(nèi)容的比較

內(nèi)容比較主要包括主旨比較和材料的比較。這種比較,通常選用同題材而不同主旨,或者同主旨不同題材的作品作為比較材料。選用同題材而不同主旨,如《故鄉(xiāng)的榕樹》和《榕樹,生命進(jìn)行曲》,這兩篇課文都是寫榕樹,前者托借榕樹抒寫了蔭庇和養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的思念與眷戀之情;后者托借榕樹抒寫對(duì)故鄉(xiāng)旺盛生命力和勇于拓展、頑強(qiáng)無畏精神的贊美和崇敬之情。

在賈平凹的《丑石》教學(xué)過程中,我也采用了比較的方法。這是一篇自讀課文,如果僅僅讓學(xué)生讀一讀,在人文教育上就不夠深入;如果老師滿堂灌,就會(huì)讓這些大道理更加枯燥無味。于是我選擇了王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》,把它和課文放在一起對(duì)比閱讀,設(shè)計(jì)思考題激發(fā)學(xué)生的比較思維,揭示“丑到極處,便是美到極處”的共同觀點(diǎn)。并且我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活,找出生活中如丑石一般的人物,加深對(duì)課文的理解。課后,學(xué)生不僅對(duì)王小波的作品產(chǎn)生了極大的興趣,而且在周記和作文中都開始采取欲揚(yáng)先抑的寫作手法,實(shí)際運(yùn)用的能力得到了大大地提高,這就屬于同主旨不同題材的比較。

在文言文的教學(xué)中,把內(nèi)容相同的課文放在一起教學(xué),可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解,鞏固已經(jīng)掌握的知識(shí)。在《醉翁亭記》的教學(xué)中,把它和《岳陽(yáng)樓記》結(jié)合起來,讓學(xué)生有溫故而知新的閱讀感受。

《岳陽(yáng)樓記》中,“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”

《醉翁亭記》中,“至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者乎,后者應(yīng),傴僂提攜,往未而不絕者,滁人游也,臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也?！?/p>

這兩段都表達(dá)了作者要“與民同樂”的思想,《岳陽(yáng)樓記》緊扣一個(gè)“憂”字做文章,但是《醉翁亭記》把“醉”和“樂”結(jié)合起來,抒發(fā)自己的情懷。學(xué)生有了對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的認(rèn)知,讓他們更容易理解歐陽(yáng)修的情懷。在課后練習(xí)中,又可以把它的姊妹篇《豐樂亭記》引入進(jìn)來,同是表達(dá)“與民同樂”思想的文章,在鞏固知識(shí)的同時(shí)又開闊了學(xué)生的視野。

四、寫作特色的比較

《過秦論》與《六國(guó)論》出自不同時(shí)代不同作家之手,在寫作特色上也各有千秋。兩文同屬歷史評(píng)論,一評(píng)秦國(guó)滅亡緣由,一評(píng)六國(guó)破滅原因。

從文章的主旨來說,兩文均意在借古諷今,勸誡后人要吸取前人教訓(xùn),勿重蹈覆轍、悲劇重演。從提出論點(diǎn)的方法和部位看,《過秦論》羅列大量史料, 論述從秦孝公開始到秦始皇150年間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和秦王朝因施暴而致亡的歷史過程, 最后在文章末尾得出全文的中心論點(diǎn):“仁義不施, 攻守之勢(shì)異也。”而《六國(guó)論》開宗明義,開篇就提出“六國(guó)破滅, 非兵不利、戰(zhàn)不善, 弊在賂秦”。這個(gè)中心論點(diǎn),圍繞這個(gè)論點(diǎn)展開“賂者”與“不賂者”的對(duì)比分析。從表現(xiàn)手法上來看,兩者都是評(píng)述結(jié)合,但是前者側(cè)重于“述”,記述大量的事實(shí)來說明秦滅亡的原因,后者側(cè)重于“評(píng)”,它把重點(diǎn)都放在了議論分析六國(guó)破滅的原因上。在論證方法、文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色等方面也有很多可以比較的地方,這里就不一一贅述了。

綜上所述,在語(yǔ)文教學(xué)過程中,比較閱讀的地位還是舉足輕重的。在教學(xué)前,首先要選好具有可比性的對(duì)象,從中發(fā)現(xiàn)它們?cè)趦?nèi)容和形式上存在的各種聯(lián)系,通過分析、對(duì)比,找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn),加深學(xué)生對(duì)課文的理解。恰當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生比較閱讀的方法,使學(xué)生能打開思路的閘門,連點(diǎn)成線、組線成面,形成一個(gè)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。